西晋的痴愚皇帝，在做太子的时候，13岁时结婚，在司马衷结婚之前，他的父亲派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。

谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。

谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。

几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。

同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。

清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。

这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身分的女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。

因此，这份差使也一直为宫女们所企盼，希望藉此脱离苦海，一步登天。

这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。

清代宫中的这种规定，目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。

皇帝在婚前和哪些女人发生性关系?这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也无法规定，完全看皇帝个人的兴致。

对于青春年少的小皇帝来说，性的问题是令他紧张的，还处于被开导而无禁忌的状态。

这种状态下很容易被挑逗或产生冲动，也就很容易和身边的女子发生性关系。

太子住在东宫。

太子行冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太子从此不许随意出入后宫，以防和后宫嫔妃发生瓜葛。

太子在东宫中则没有顾忌，可以随心所欲，可以任意猥亵任何一个侍女，也可以和她们任何一个发生性关系。

从可能性上说，谁是小皇帝或太子的第一个性体验的女人?这个女人是不是会成为皇后或嫔妃?这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第一个女人，被临幸以后也一般都有相应的名号。

但总体上说，最可能成为小皇帝或太子的第一个女人的是他们身边的宫女，有些时候则是他们的乳母。

宫女和乳母在宫中都是女仆，是没有名分的一类。

宫女如果被临幸和得宠，则会取得名分，从而改变其卑贱低下的地位。

乳母能自由出入宫禁，即便被临幸，但其乳母的名分永远不会改变，也无法改变。

人们无法接受当年乳养皇帝长大的乳母能成为皇帝的嫔妃，更不能接受成为母仪天下的皇后。

从心理上说，惟我独尊的皇帝对于他的第一个女人感情浅淡，不会持久，也不眷恋。

这个女人令皇帝羞涩，会使皇帝想起初次性生活的紧张和怯弱。

皇帝在她面前永远不会轻松。

皇帝自然而然地会避开她，转而扑向其他的。

是的第三个儿子。

5岁时朱翊钧即被立为太子，10岁时即皇帝位。

17岁那年，朱翊钧有一次路过慈宁宫，看见了宫女，一时春心荡漾，不能自制，朱翊钧便临幸了她。

王氏从此却有了身孕，这样重大的事情，随驾的当然作有记录，日簿也有案可查，但冲动以后的朱翊钧却并不喜欢王氏，不再临幸她，也不记挂。

此事被慈圣得知，抱心切的太后照顾着王氏，王氏在宫中顺利地生下了一个儿子。

有一次，太后兴冲冲地告诉神宗，讲述了这件事，但神宗对此反应淡漠，装作没有听见。

神宗的冷淡，王氏册封嫔妃当然无望，王氏所生的儿子同样遭到无辜的冷落。

但历史上，皇帝和他的第一个女人也有例外，如和宫女。

万氏是四岁时进入皇宫、成为一名宫女的。

万氏最初在英宗的母亲孙太后宫中服侍。

英宗是宪宗朱见深的父亲。

万氏进入青春期以后，日益娇艳秀美，加上她聪明伶俐，善于，侍候太后体贴入微，所以极得孙太后的宠爱，成了孙太后的心腹和不离左右的小答应。

宪宗朱见深是英宗的长子，生于正统十二年。

两年后，英宗在土木堡被俘，太后命将朱见深立为皇太子。

代宗即位，在景泰三年，废朱见深为沂王。

英宗复位以后，又被立为皇太子，这年，朱见深18岁。

8年以后，英宗死去，朱见深即皇帝位，为明宪宗。

早在宪宗做太子时，太后就派心腹宫女万氏去服侍太子。

万氏大太子18岁。

太子就在这个和乳妈年龄相仿的宫女万氏的照顾下一天天长大，逐渐长成为一个英俊少年。

聪明绝顶的历万氏不知在何时何地用何种手段勾引了少年太子，两人发生了性关系，太子从此不能自拔。

太子依恋着万氏，离不开万氏，万氏成了他生命的寄托。

年轻的朱见深对于万氏除了感情和性欲的需要以外，还有驯服和敬畏。

朱见深18岁即位，万氏已经是36岁。

青春正盛的朱见深却依旧宠着中年妇人的万氏。

赐给她名号，以至做到了贵妃。

恃宠而骄，横行宫中。

她在后宫，以残酷的手段使其他受孕的女子堕胎。

宫中人人都惧怕她。

老年以后的万贵妃，宪宗对她依旧宠爱不衰。

万贵妃在58岁时，一次怒打宫女，因身体肥胖，一口气闭了过去，从此再没醒来。

宪宗闻讯后，喟然长叹：万贵妃去了，我还能活多久?没过几个月，宪宗便在郁闷愁烦中随万贵妃长去，终年40岁。

同是明代的皇帝，为什么王氏和万氏命运如此不同?两人姿色相当，宫女的身分也一样，从情理上推测，可能在于皇帝在性生活上的感觉，是快乐还是恐惧抑或是痛苦。

王氏完全是被动的，她自己都少不更事，恐惧、紧张自不待言，更不用说能够让神宗轻松。

万氏则不同，是她看着宪宗长大的，对他的一切。

万氏又大宪宗18岁，相当于他的母亲。

万氏的成熟、风韵，从容不迫和长期培养的依恋和感情，自然会使宪宗在性的体验中感到轻松、自如、畅快无比。

因此，王氏和她的儿子受到了冷落，而万氏没有子嗣却照旧宠冠后宫，封为贵妃。

万氏只是相当于宪宗的乳母，但是，历史上也有过真正的乳母和乳养的皇帝发生性关系的史事，这便是天皇帝和他的乳母客氏。

从史料上看，乳母客氏和天启皇帝有过性关系。

客氏在明代的宫中是淫乱驰名的。

她怎会放过年轻的皇帝?她和的关系，不同于一般乳母和养子的关系，从如下史迹和分析中可以看出客氏和天启帝关系的不同寻常，从遭遇可以断定客氏最先勾引了弱冠的天启皇帝，直到天启皇帝23岁时死去，两人一直关系暧昧。

首先，客氏乳养天启帝，将他一天天养大。

一般来说，皇帝在宫中长大以后，乳母的职责已经尽到了，皇帝不再需要乳母朝夕相处，但客氏却不同。

史称其每日清晨进入天启帝寝宫的乾清宫暖阁，侍候天启帝，每至午夜以后方才回返自己的宫室咸安宫。

如果说是乳母照顾皇帝，没有这个必要，也是。

皇帝已经长大，宫中侍仆成群，还需要一个乳母干什么?如果说客氏是出于慈爱，像母亲一样，每天得看护着年轻的皇帝，守着他，心里才安，那么这又和下一个事实相矛盾——客氏后来和私通，有一天，她和魏忠贤在太液池欢饮，两情缱绻，柔情似水，不远处，上树捕岛的天启帝这时忽然跌落，衣裳破裂，面部出血。

客氏却无动于衷，依旧和情郎魏忠贤嬉谈笑谑。

客氏在此时不管是乳母还是自诩为慈母，都是玩忽职守，显然客氏都不是。

其次，客氏美艳妖治，在天启帝面前从来不以乳母和慈母自居，而是一个渴求受宠的活脱脱的女人，史称客氏即便四十多岁时，面色依旧如二八丽人，而且打扮入时，其美艳和衣饰，和她的年龄、身分极不相称。

但客氏的美色和妖冶是十分惊人的，连年轻的宫女、嫔妃们也无法企及，一个个只是瞠目结舌。

据说，客氏为了保持美艳，使青春永驻，平时总是以年轻宫女的唾液梳理头发，以保持头发的乌黑光润。

秀发如云无疑平添风韵，更具女性的妩媚多情。

这样的一个女子在皇帝面前展尽风骚，朝夕侍从左右，已经不是乳母的身分。

再次，作为天启帝的乳母，客氏，竟先后害死了几个曾被天启帝临幸过的嫔妃。

其中最可怜的是张裕妃，被天启帝临幸后怀孕，临产时客氏下令断绝张裕妃的一切饮食，也不派人前去接生。

结果，在一个之夜，张裕妃饥渴难忍，拖着沉重的身体，匍匐着爬到屋檐下接雨水止渴，最后哭喊着在中死去。

除张裕妃以外，还有三位皇子，两位皇女，均因客氏的加害，不幸夭折。

至于皇帝临幸过或刚刚怀孕的宫女被客氏残害的有多少，恐怕不会是少数。

这和历代后宫中后妃争宠残杀有什么不同?如果客氏仅仅是皇帝的乳母，她完全可以借皇帝的光，称霸乡里，家族腾达，却没有必要搅乱后宫，对皇帝的后妃美人们恨之害之。

最后，客氏和魏朝、魏忠贤关系密切。

客氏是一位性欲很强的女人。

魏朝、魏忠贤是两位宦官首领，他们可能在入宫之前，净身做得不够彻底，在床上还能对付一阵。

客氏知道以后，先和宦官首领魏朝私通。

后来，客氏得知魏忠贤血气旺盛，性功能强于魏朝，客氏便毫不犹豫地投向魏忠贤。

客氏的这一感情转移，并不是悄悄进行，而是，在宫中闹得。

客氏如此求欢于刑余之人的宦官，对于青春年少又很眷顾着自己的皇帝，她怎会无动于衷?而且，史称客氏常将称为龙卵的子鞭之类烹制后献给天启帝，为其大补阳气。

滋补的目的，当然应该是自己受用，岂能是让天启帝多御几个嫔妃美人?多生儿女?再又夺之杀之?这些都是说不通的。

只有在天启帝和客氏有了两性关系，才能说得清这一切。

尽管如此，客氏还是没能像万贵妃那般幸运，有了名号，进入皇帝正式的嫔妃行列。

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明清时，皇帝每年都要亲自到自己的一亩三分地里躬耕一番，以给天下百姓做一个重视农业生产的榜样。

当时，明清皇帝都有自己的“自留地”——“一亩三分地”。

那么，这“一亩三分地”到底是怎么来的呢?原来，在明清时的祭农之礼已十分完备。

每年皇帝都要到京城的先农坛祭祀先农，然后再到观耕台前的亲耕田进行示范性耕耘，以完成对先农崇祭的全过程。

皇帝亲耕的田地，据说在周代时是“千亩”，也许是怕皇帝累着了，后来才变成了“一亩三分地”。

中国是个农业大国，一直十分重视农业生产。

从大舜时就有用象耕田的记载，战国时说：“先王者，为民兴利除害，故天下之民归之。

所谓兴利者，利农事也;所谓除害者，禁害农者也。

”《礼记》记载，周时已开始这种祭祀先农的“耕礼”，叫“耒礼”，是封建社会十分神圣和重大的国典。

清代从皇帝时延续了明代的“耕礼”的仪式，“顺治十一年(1654年)二月，朝日于东郊。

始行耕藉礼。

定每年仲春亥日行耕藉礼。

”也称之为皇帝“亲耕”。

皇帝把“演耕”(即亲耕)作为法律固定下来，于每年春季都举行“演耕”之礼，亲自率领三公九卿和诸大臣扶犁耕地。

有一幅《皇帝祭先农图》描绘的就是皇帝亲自扶犁，另有六大臣身着蓑衣也扶犁而行，还有24个60岁以上的老年农夫，也着蓑衣扶犁而行。

这幅画真实纪录了当时的皇帝亲耕的场面，以及四周围观的王公大臣。

也可以说，皇帝耕田基本上就是作秀，并且还有一套严格程序。

明代时，皇帝右手扶犁、左手执鞭，往返犁地4趟;清代时改为往返犁地3趟，名曰“三推三返”。

皇帝亲耕完毕，就登上观耕台观看王公大臣们耕作了。

据《宛署杂记》记载，每次“圣驾躬耕”，地方政府都要筹备至少一个月时间，搭建一座巨大的耕棚，供皇帝和大臣们休息，要为他们精心准备膳食，还要找数十名经验丰富的老农进行礼仪培训。

皇帝的耕田必须是筛过的细土，以便让皇帝犁起来能省些劲儿。

有意思的是，二十年(1815年)，亲耕时，碰巧所备耕牛不驯服，让嘉庆皇帝无法驾驭，御前侍卫十余人上前帮忙，才勉强耕了三个来回。

为此，嘉庆皇帝大怒并发了上谕：“耕藉为劭农大典，顺天府供备牛只，平时不勤加演习，玩忽从事。

著将专司供办之大兴县知县沈守恒、宛平县知县张洽俱先行革去顶戴，交部严加议处;顺天府府尹费锡章系专辖之员，著交部严加议处……所有此次一切例赏，概行停给。

”本来是皇帝亲耕自己没秀好，却让手下的人都倒了霉。

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