道家皆是阴阳师
江湖君按:
在中国，道家文化践行最好的地方可能是川渝地区。常常有人说能看到这里的人有种独特的松弛感，但慢慢的他们也会发现四川人特别会阴阳。今天我们就来聊一聊四川话阴阳的源头。
道家皆是阴阳师
江湖君
在中国，道家文化践行最好的地方可能是川渝地区。常常有人说能看到这里的人有种独特的松弛感，但慢慢的他们也会发现四川人特别会阴阳。
举点例子，比如说我问我妈什么东西在那里，我妈会说：“来拿嘛，在我手头。”小时候我特别挑食，经常是一到饭桌这也不吃，那也不吃，反正不好吃，我爸：“想吃啥，龙肉吃不吃？”
小红书上一搜一大把，我就不再举例了，继续往上讲了。
曹雪芹，典型的庄学之友，林黛玉和贾宝玉两个一起读书的时候会说《南华真经》（《庄子》）。贾宝玉说话还是比较正常的，但是林黛玉就特别的阴阳，一般人理解不了的。
林妹妹是咋说的呢？！
你大抵是倦了，竟回我这般敷衍。这怕不是又被哪位妹妹绊住了，竟如此不理人了。
你的心意，我自然是知道的，只是这心意，是独我一份，还是人人皆有？
我就知道，别人不挑剩下来的也不会给我。
难为你费心，哪里就冷死我了呢？
你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。
——曹雪芹《红楼梦》
林妹妹这个是深得道家阴阳之精髓啊！
我在别的群不是经常踢人么？有人被踢了就说，你们搞传统文化的，为什么说话这个样子，蛮不讲理的！我自觉我是道家中比较低调和保守的，没有闲来无事在竹林里裸奔，也没有和猪猪一起在猪槽里喝酒！
两晋南北朝时期的竹林七贤且不说，再往上追溯到庄子，这里面就更是阴阳大师集合了。先说庄子自己的两个事情，一个是自己遭遇斩杀线去借米的故事。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有升斗之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得升斗之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
今译
庄周家里贫穷，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“行啊！我即将得到封邑的税金，到时借你三百金。可以吗？”庄子忿然变色说：“我昨日来时，半道有声音叫我。我回头看见车辙之中，有一条鲋鱼。我问它说：‘鲋鱼过来！你在车辙之中干什么呢？’鲋鱼回答说：‘我是东海的波浪之臣。贤君是否有升斗之水救活我呢？’我说：‘行啊。我正要南游拜访吴越之王，我将请他们引来西江之水迎接你。可以吗？’鲋鱼忿然变色说：‘我失去了恒常与共的海水，我没有了原本所在的正处。我得到升斗之水就能活命，贤君却说这些，还不如趁早到干鱼铺找我！’”
——张远山《庄子复原本·外物》
庄子故事里面的小鱼儿咋说的：你和我说这些，还不如趁早到干鱼铺找我！
另外一个故事就是骂他的发小会舔的了。
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王悦之，益车百乘。
返于宋，见庄子曰：“夫处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。一晤万乘之主，而从车百乘者，商之所长也。”
庄子曰：“秦王有疾召医，破痈溃痤者，得车一乘。舐痔者，得车五乘。所治愈下，得车愈多。子岂舐其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
今译
宋国有人叫曹商，为宋王出使秦国。他前往秦国之时，得到宋王所赐马车数乘。秦王喜欢他，又加赐马车百乘。
曹商返回宋国以后，来见庄子说：“住在穷街窄巷，困窘地编织草鞋，脖子枯槁如树枝，耳朵蜡黄像死人，我不擅长。一晤万乘之君，而后随从马车百乘，我很擅长。”
庄子说：“秦王得了痔疮召来医生，谁能挤破痔疮，赏车一乘。谁愿舌舔痔疮，赏车五乘。治疗方式越是下贱，得车越多。你莫非正是舌舔痔疮之人？为何得车如此之多？去你的吧！”
——张远山《庄子复原本·曹商》
曹商同学，回老家炫富。就类似于现在的人开着豪车回家过年开始炫哈。庄子说的啥：你得车那么多，莫非是你最会舔痔疮！
这些故事都是庄子弟子记载的庄子故事，这说明了两个事情。第一个庄子说话就是特别阴阳，第二个，其弟子继承和发扬了这一优良传统。庄子到底是不是真的如其弟子记载的说话这么阴阳呢，我们看庄子自己写的文章啥样！开篇《逍遥游》里面的知了和小麻雀咋说话的呢！
蜩与鷽鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止。时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而图南为？”
适莽苍者，三餐而返，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
今译
蝉与鷽鸠嘲笑大鹏说：“我一跃就能起飞，飞上榆树、枋树就能停止。有时一飞不至，跌在地上而后停止。何须渐积九万里厚风而后图谋南飞？”
远足郊外之人，三餐而后返回，腹中仍然充实；远涉百里之人，提前一天舂备干粮；远行千里之人，提前三月舂备干粮。这两只小虫怎能明白？
——张远山《庄子复原本·逍遥游》
首先这两个小不点就在笑，这个阴阳味你们细品，然后就说：我们这些就随便飞飞，有时候半途降落失败脸着地了也是从哪里摔倒就在那里躺平，不像是有的吃饱了撑的，一天没事要爬到九万里的高空然后往南飞！
你们也许会说，这是小知，有点阴阳也正常，但是庄子里面的孔子说话也是很懂阴阳的。且看这个故事：
颜回见仲尼，请行。
曰：“奚之？”
曰：“将之卫。”
曰：“奚为焉？”
曰：“回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国，量乎泽若蕉，民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻，思其所行，则庶几其国有瘳乎？”
仲尼曰：“嘻！若殆往尔刑耳！
今译
颜回来见仲尼，请求允许出行。
仲尼问：“欲往何处？”
颜回说：“将往卫国。”
仲尼问：“意欲何为？”
颜回说：“我听说卫君，正当壮年，独断专行，轻率治国，然而不知己过；随意置民死地，死者盈城，如同长满湖泽的生麻，民众不堪忍受。我曾闻夫子教诲：‘离开太平的邦国，前往混乱的邦国。医家门前必多病人。’我愿遵循夫子教诲，指导我之践行，或许卫国之病有望痊愈吧？”
仲尼说：“嘻嘻！你恐怕是前往你的刑场吧！
——张远山《庄子复原本·人间世》
颜回找自己的老师孔子谈心，说自己准备去卫国做事，劝君主行善少折腾。孔子这个时候咋说的：嘻嘻，你去嘛，你去送死嘛！这里的孔子说话也是笑了的，嘻嘻，这个味就特别阴阳。
孔子在《论语》里面有这样阴阳的说话吗？熟悉《论语》的朋友可以对比一下。
道家是不是就庄子和其弟子这样呢，不是哟，这种阴阳传统还可以继续往上追溯到祖师爷老子。我们来看看老子和列子的故事：
阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。
老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”
阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其过。”
老子曰：“尔睢睢，尔盱盱，尔谁与居？大白若辱，盛德若不足。”
阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”
其往也，舍迎将。其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其返也，舍者与之争席矣。
今译
杨朱南行前往沛邑，老聃西游秦国，相约于沛邑郊外，行至沛郊的桥梁而遇见老子。
老子站在路中仰天叹气说：“原先以为你可以教诲，如今方知不可教诲。”
杨朱不敢答话。跟随老聃行至旅舍，服事洗漱递巾送梳，脱鞋门外，膝行而前说：“刚才弟子想问夫子，夫子行路无暇，因此不敢。如今夫子有闲，请问我之过错。”
老子说：“你神态傲慢，目光骄矜，你能与谁共处？大白当如有污，盛德当如不足。”
杨朱羞愧变色说：“敬受教诲！”
杨朱南行之时自矜自得，旅舍既迎又送。男主人铺设坐席，女主人递巾送梳，客人避席侧身，烤火者避开灶旁。杨朱北归之时不再自矜自得，客人已敢与他争抢坐席了。
——张远山《庄子复原本·寓言》
老子在半路上遇见杨朱说的啥：我原来以为你能教，没想到你是教不转的猪！
还有一个老子的故事，南荣趎见子，老子一见面就阴阳上了。
南荣趎赢粮，七日七夜至老子之所。
老子曰：“子自楚之所来乎？”
南荣趎曰：“唯。”
老子曰：“子何与人偕来之众也？”
南荣趎惧然顾其后。
今译
南荣趎携带干粮，南行七天七夜到达老子住处。
老子问：“你从庚桑楚那里来？”
南荣趎说：“是。”
老子说：“你为何带来那么多人？”
南荣趎吃惊地回顾背后。
——张远山《庄子复原本·庚桑楚》
老子说他：你来就来，咋还带那么多人来呢！南荣趎也是够蠢的，他还回头到处看了下，这其实是老子在阴阳他呀！
从这些故事中，可以窥见道家多出阴阳师！至于阴阳话的秘诀，就藏在《庄子》里，继续快乐的阅读吧！
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