如今社会男女比例已经严重失调，男多女少，但是还是又很多大龄女青年被剩下，俗称“剩女”，以前剩女觉得是个贬义词，但是现在多表示是优质有能力的女性，”剩女“有些是主动剩下的，不想谈恋爱，那么剩女的心理是怎样的？剩女都是怎么想的？

1、剩女的心理

“80后”已成为单身群体的主力军。

她们经济独立，拥有令人羡慕的生活方式。

事业有成的她们喜欢在微博秀上她们的一次早餐，她们的品质生活。同时，她们对婚姻的要求也越来越高。

因为没有家庭的约束，她们过得更加开心潇洒，却不显孤独寂寞。

教育部2007年公布的新增汉语新词“剩女”，在各大媒体的热炒中，如今已变成年人们见怪不怪的旧词了。

在“剩女”这个词汇背后，其实是一群“史上最大规模”的优秀女性。她们拥有自我意识、独立人格和生活方式选择权；她们有理想有事业，懂生活讲品位，交际圈广；她们享受自由而惬意的生活，也承受着中国传统文化所附加的压力。

今天，在属于女性的这个特殊日子里，让我们把目光投向她们——新中国真正意义上的第一批独立女性。

婚姻大事，宁缺毋滥

普遍意义的剩女，是指30岁以上的未嫁女。

31岁的维维是新东方的英语老师，魔鬼身材、天使脸庞，被学生们称为“美女老师”。维维拥有众多的追求者，可适合结婚的目前还没有。现在她身边有两个追求者：一是她新东方的同事，帅哥一个，“可他是个‘凤凰男’，在北京没房，我妈坚决反对”；另一个是她老妈同事介绍的IT精英，有房有车，“我爸妈很中意，可我没感觉。我不敢想象我们俩一辈子在一起会是啥样”。维维至今还在等待，“万一等不到，一个人过也挺好”。当笔者问她是否感到孤单时，她毫不犹豫地摇头。

之所以不觉得孤单，是因为维维拥有不少剩女同党。她们隔三差五相约在三里屯酒吧，个个打扮得光鲜照人，仿佛从《欲望都市》片场赶来似的。有时仅仅因为天气好也成了她们聚众三里屯晒太阳聊八卦的理由。

死党安妮嘲笑维维的择偶标准太实际：“什么相貌学历房子啊，太俗，这些对我来说都不重要。”安妮唯一的条件是品位，比如得要分清喝葡萄酒和威士忌用什么样的酒杯，什么场合适合穿VERSACE（范思哲）等等。

安妮今年37岁，是一名外企的首席法语翻译，可爱迷人。之前和一法国人同居了五年，其间两人没有任何结婚打算，不久前分手。问起她对未来的打算，回答是：“只要感觉好，无所谓婚姻。享受爱情，享受生活，有机会多出去周游世界，那才不枉人生一场。”

同样被贴上“剩女”标签的苏可儿已经三十有二，曾留学加拿大学习拉丁舞，回国后创办了舞蹈俱乐部。事业有成的她对婚姻要求颇高，虽然追求者不乏“高富帅”，可无一能入她法眼。“婚姻大事，宁缺毋滥。”她振振有词。

宁缺毋滥，这代表了相当一部分剩女的心理。据一份调查报告显示，中国目前有超过44.1%的剩女坚持不降标准。

“在现代社会中，男性在婚姻中的传统优势无从体现。过去男性可以起提供住房、养家糊口、干体力活的作用。如今，随着女性的经济独立、各种服务业的兴起以及互联网的便捷，女性对男性的需求不再是那么必需。”长期研究两性情感的作家姜汤在和笔者讨论剩女现象时如是说，“由于教育上的成功和环境上的改变，女人越来越优秀。但她们对男人有一些传统的标准，一要成功，二要有思想。用这样的尺子来衡量男人，那么可供她们选择的优秀男人越来越少。”

“80后”助推“全剩时代”

由于计划生育的政策和重男轻女思想的影响，中国的男女比例严重失调，有报道称，至2020年时，适婚男性中每5人就有1人光棍。然而，我们目光所及，却是剩女越来越多。长沙相亲，男女比例1比2；广州相亲，男女比例1比6；上海相亲，男女比例1比10。

如此现象的出现，源自中国婚姻生态的“甲女丁男”——在中国的传统婚恋观下，男人往往找比自己弱的女人，而女人则喜欢比自己出色的男人。按此规则，最后剩下的是偏远地区丁男和高素质、高收入、高要求的大中城市的甲女。尴尬的错位就此形成。

“男人的眼光是朝下的，女人的眼光是朝上的。”姜汤通俗地比喻道。

早在上世纪60年代，欧美国家就已经历单身潮，尤其是受过高等教育、工资较高的城市女性拒绝步入婚姻的殿堂。此后越来越多的国家也步其后尘。如今，中国台湾地区30岁以上的女性中，有超过20%的人未婚；而新加坡，40到44岁之间、拥有大学文凭的女性当中，有27%仍然处于单身状态。

不难看出，在城镇化道路上奔跑的中国大陆，也会沿此方向发展。社会学专家李银河向笔者提供了她调查的数据：上世纪80年代中国只有4%的女性终身未婚，这一比例在最近的调查中上升到12%。她认为剩女大增跟社会转型、价值取向改变、人口结构变化和女性地位提高等多重因素有关，“这和女权也有一定的因果关系，女权讲究独立，只有独立才可以选择单身，而单身又促进了女权的发展”。

有一因素尤为值得我们关注：中国第一代独生子女已陆续走进剩男剩女行列，而新中国的独生子女们恰恰又赶上了自1999年起的高考扩招。绝大多数的“80后”女孩接受了高等教育，这也使得她们的独立能力比任何一代都显强大。

可以预见的是，中国的剩女现象将会愈演愈烈。在不久前北京地坛公园举办的相亲大会上，人们发现，“80后”已成为单身群体的主力军。

我选择我快乐

萨特说：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”这话对选择独立生活的剩女来说，尤显意味深长。

“之前也纠结过，那时候爸妈总是催，现在他们也接受我的生活方式了。”王珊珊今年39岁，北京某杂志社的专栏作家。对拥有博士文凭的王珊珊来说，单身并非盲从或无奈，她一向拒绝婚姻：“我们过得比婚姻女性要潇洒得多，没有那么多的责任和义务。我觉得‘剩女’一词用词不当，应该叫‘胜女’才是。”

实际上，剩女们的心态比我们想象的要好许多，“剩者为王”也成了她们彼此鼓励的一句口号。

“这是时代进步的一个佐证，特别是女性解放的一个佐证。这是人类文明的一个体现，也表示一个国家向文明社会迈进的一个特征。”姜汤说，“这是一种客观存在，是多元社会的正常变化。她们是值得我们骄傲的。在短暂的生命中，自由自在地寻找快乐寻找感觉，这更为重要。”

李银河指出单身将成为一种潮流：“从北欧看，已经有一半女性不进入家庭，美国、法国、日本等国家有30%的女性独身。这个潮流最终会影响中国。虽然中国因为家本位传统文化的影响很看重结婚，但将来人们越来越注重快乐的人生价值。”

无疑，时代需要我们拓宽视野。当我们以开放的心态、开阔的眼界走近她们时，你会发现，新时代的剩女，如同盛开的花朵，美丽而妖娆！（朱子峡）

《中国科学报》(2013-03-08第13版文化周刊)

2、婚姻与爱情的关系

婚姻是一种社会制度，是客观的东西，具有理性、规定性、公开性、稳定性、特别是唯一等特点;爱情是男女之间的一种心理感受，属于主观的范畴，具有感性、随意性、隐私性、易变性、尤其是多样性等特点。

婚姻与爱情，以及两者之间的关系，多少年来一直是人们尤其是女性议论的老话题。当然，近些年来，它们也成为科学研究的一个新课题。改革开放以来，报刊上与此相关的讨论很多，主要看法概括起来有以下几个方面:

(一)关于婚姻基础的讨论

有4种意见。

第1种是爱情基础论(唯一基础论)。这种观点认为，婚姻基础是婚姻关系建立、存续、发展和解除的根本依据，是由社会的经济基础决定并为其服务的。所谓以爱情为基础，就是双方的爱慕在婚姻中有最后决定权。在社会主义婚姻中，爱情只能是“唯一”的基础，而不能有两个或多个基础。

第2种是两个基础论。即爱情是男女双方基于一定经济基础之上的，在性格、品行、体态、志趣等方面互相爱慕的心理情绪。由于现阶段分配制度造成年人们经济地位事实上的不平等，直接决定了现阶段的婚姻基础除了爱情因素之外，还不能排除“一切经济考虑”。爱情还不可能是婚姻的唯一基础，它只能是基础之一，经济因素是现阶段婚姻基础的重要成分。

第3种是多基础论(混合基础或综合基础论)。这种观点认为，婚姻基础是两性结合选择配偶的条件或因素，它们不是由当事人个人“自由决定”的，而要受一定社会历史条件的影响和制约。

社会发展的各个阶段，婚姻基础各不相同，但无论在哪个阶段，大多数男女选择配偶的条件或因素并不是单一的，而是多种多样的。其中主要的是:同房或爱情的因素，如容貌、体态、风度等;经济或物质的因素，如财产、工资等;政治的因素，如出身、职业、级别等。同时，这些因素之间又是互相紧密联系、互相渗透、互相作用的。

第4种是“前提基础论”。持这种观点的人认为，婚姻基础应该是体现社会两种再生产职能的物质关系，而爱情作为一种精神关系，不能不是决定于物质关系的第2位因素。因此，物质关系是婚姻的社会本质和根本前提，由此决定婚姻的道德基础、政治基础、经济基础、文化基础等。

(二)关于“第三者插足”的讨论

对“第三者插足”的概念，第1种观点认为，“第三者插足”主要是指与有配偶者通奸、同居的行为。它有4个基本特征，即故意、喜新厌旧、保持非法两性关系或暖味关系、侵犯的对象是合法婚姻。

第2种观点认为，“第三者插足”这个概念不确切、不科学，有些第三者很难确定，难以划分谁是插足者，这一概念还有把婚姻破裂的起因完全推给第三者的含义，是不合理的。

此外，有些第三者也是受害者，故改称“婚外恋”为好。第3种观点认为，对第三者要具体情况具体分析。

第4种观点认为，第三者应受谴责，第二者(即搞婚外恋的已婚者)同样应受严厉谴责，就是第一者(受害者)也应吸取教训。