弘道元年(683年)，高宗病危，鉴于太子充东宫才三年，处理国事经验不足，高宗遗诏命自己信赖的宰相裴炎与两位侍郎刘奇贤、郭正一为顾命大臣，“于东宫平章事”，以辅佐太子登基，并在遗诏中留了“军国大事有不决者，兼取天后进止”的话，即特别授权以身份兼决大事。但并不是全权委托武则天临朝管理国事，而是在有特别重要的军国大事，同时与大臣们又“不决”时，才能兼取她的决定。然而，裴炎却在高宗死后第三天、太子在灵柩前即位后的第二天上奏说，嗣君尚未正式册封为皇帝，也未听政，不宜“发令宣敕”，建议“令于门下施行”—即一切政令都要以太后武则天令的形式发布。网络配图 裴炎这个史无前例的建言对武则天来说太及时了。武则天从当上皇后以来逐渐掌握朝政参决权，至今已二十多年，她掌控国家和百姓命运的欲望越来越强烈，而今那懦弱病衰的夫皇去了，虽然遗诏中给了她一些决定国事的权力，但却明定非“军国大事有不决者”不能过问，这使她原来曾享有过的权力遭到很大的限制。从此以后，虽然她贵为皇太后，但皇帝已经成年，显然不会让她过多地干预政事，这就不能不让具有极强权力欲的她产生强烈的失落感。现在，借着裴炎的这个建言，她顺理成章地取得了国事的处分权，以后，太子正式受册嗣位并尊她为皇太后，她却霸着权力不松手，毫无还政的意思，以致从此“政事咸决焉”。 可以想见，当时除了顾命宰相裴炎，其他人是不敢提出这种建言的，而如果没有裴炎的这个建言，武则天也很难找出什么理由取得国事决定权，以后随着时间的推移，新皇帝对政事的控制逐渐巩固，武则天也只能无可奈何地淡出政治舞台去过她那富足高贵、含饴弄孙的太后生活了，历史自然会是另一番摸样。 就在高宗日渐病重的时刻，武则天忽然提出了一个莫名其妙的建议—请求高宗带领文武百官东幸洛阳。理由是：到洛阳附近的嵩山举行封禅大典，祈求上苍保佑大唐、国泰民安，当然最重要的，是保佑皇上龙体康健、长命百岁。理由貌似冠冕堂皇，但高宗日渐恶化的病情实在不允许他长途颠簸，所以他并没有答应。武则天大为失望，如此一来，她策划已久的夺权行动就难以展开，甚至有流产之虞。网络配图 事实上，自从两年前处心积虑地废掉前太子之后，武则天就开始酝酿篡夺天下大权的计划了。在武则天的计划中，把朝廷从长安迁到洛阳是第一步，也是最重要的一步。原因很简单，长安是李唐旧势力盘根错节的老巢，在这里武则天难免会受到掣肘。而东都洛阳则不同，那是她经营多年的根据地，只有在那里，她才能自如地掌控一切!可如今连这第一步都迈不出去，后续行动就更无法实施了，武则天愁肠百结。 关键时刻，老天爷帮了她的大忙。永淳元年(682年)四月，也就是武后提出封禅建议半年多后，关中突然遭遇了严重的饥荒，吃饭问题尴尬地摆在高宗朝廷的面前。由于洛阳拥有便利的漕运，储存了大量从江淮运来的粮食，所以从开始，每当关中出现灾荒，朝廷都会前往洛阳就食，这已经成为惯例。既然如此，高宗即使病得再厉害，也不得不宣布东幸洛阳了。当月，高宗、武则天连同文武百官就浩浩荡荡地从长安出发了。天子銮驾刚抵达洛阳，武则天便地展开了第二步行动—重组宰相班子。 宰相团成员等反武派都被留在长安辅佐监国太子李哲，跟随高宗来到洛阳的，只有一个年迈体弱的崔知温，这为武则天重组宰相班子提供了一个绝佳的机会。到达洛阳的第三天，武则天就以闪电般的速度提拔了四个亲信为宰相。网络配图 永淳二年三月初，宰相李义琰因改葬父母之事有违礼制，武则天趁机对高宗大吹枕头风，使得李义琰不得不以足疾为由主动辞职;三月末，崔知温又因病亡故。至此，整个宰相班子中除了一个年逾八旬的刘仁轨，其他人都已是清一色的后党。一切都在按照武则天的计划有条不紊地进行着。与此同时，高宗的病情也在无可挽回地恶化着。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 今天小编为大家带来了一篇关于的文章，欢迎阅读哦~ 张良能够驰骋一生，终得善终。他的智慧、权谋堪称千古第一人，在这方面，都比不上他。然而他的成就，主要来自一本黄石公送给他的书——《素书》，仅仅一千个字，却把官场的权谋之术，诠释的淋漓尽致，下面跟小编一起了解下吧。 其实《素书》，仅仅包含了四个部分： 第一，离有离无之谓“道” 朦朦胧胧、恍恍惚惚，若有若无就是道。他的意思就是说，自己做的事情，不要很直白，让人家一眼就能看穿。如果自己所有的事情，都瞒不住别人，自己后续的事情该如何操作。 在官场、职场上，更是如此。所有的事情都要做到，六分外放，四分保留，只有这样，对手才会有所顾忌，不知道你下一步的行动。自己也可以有缓和的余地，遇到突发状况的时候，可以及时的布局，扭转局势。 曾经说过“圣人之道阴”，对于古代绝对王权，这句话十分的适应。但是现在的社会，根本不可能出现独权的形式，因此若有若无、恍恍惚惚，这种的权谋方式，更为贴合。 第二，非有非无之谓“神” 其实这个神，就是指虚实的变化。大白话的意思就是，不要让别人一下子就知道，你所有的底细。很多的事情，如果掌握好虚实的变化，可能就会出现不一样的效果。 其实这个理念，现代的人都在使用，他只是不知道原理罢了。比如有一个问题你不会，你直接向别人求助，这就是实，你把自己的弱点全部告诉了对方。但是如果你先了解一点，用讨论的方式，和别人探讨，这就是虚。其实根本上你还是不会，但是两种方法给人的感觉是不一样的。 再举一个更加简单的例子，一个公司即使负责千万，老板也要开百万以上的车，因为你不说，别人很难知道你的困境，从表象上看，你是有实力的，你信心十足的去赊账，去借款，别人也会相信你。 所谓的虚实之间，权谋家都是可以安排，自己想要的结果，其实根本不是真实的表现。 第三，有而无之之谓圣 这就话也很好了解，比如建筑公司的老板，他懂建筑，但是干活的却不是他，而是他的员工。所谓一个权谋者，最重要的一点就要做到，地位越高，就要在工作上做减法。 创业的时候，自己亲力亲为，成功以后就要学会克制自己，发挥别人的特长，让别人帮助自己工作，说的透彻点就是利用别人完成自己的目标。 再说的更深度一点，能成为一个老板，挑拨离间他不会做吗，栽赃嫁祸他不会做吗，他都能做，但是他自己就是不做。他所有的想法，他总会有办法，让别人帮自己完成。 让自己的想法，在自己身上化有为无，在别人身上化无为有，这就是权谋之道。有人可能会说，这种思想是不是太阴暗了，但是小编认为，一点不阴暗，现在的社会时刻在发生这样的事情，只是没有说出来而已。 第四，无而有之之谓“贤” 这句话说的，就要有点能力了。俗话说得好，“有条件要上，没有条件，创造条件也要上。”这句话就时候权谋者，必须有的一个心态。 想做一个人上人，就的有一个比别人更强大的心。没有解决不了的问题，只是还没有找到方法而已。一人的真正价值，就是在这样的环境，才能体现出来。作为一个将领，不会问，兵将为何这么少!诸葛亮不会问，地盘为何这么小!不会问，断粮的时候，是否能攻下城池。 他们有都有自己的分工，兵多兵少无所谓，关羽自己来解决，国家大小无所谓，诸葛亮自己来解决，何时战争结束不要紧，粮草赵云我来解决。 没有条件，创造条件，只要心中有目标，我就奔着目标上，一切困难都要去克服。这就是从无到有，这才是人才。 其实这本书，就是阐述了，隐藏自己，别人看不懂你，所谓之城府。合理的利用虚实，善于变化，假借别人之手，创造条件完成自己的目标，所谓之权谋。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。