作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。

在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。

其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。

慈惠父，承载着家族的期望;理学学子，立志为民 宋慈，字惠父，建阳人，与理学大师同乡。

其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。

从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。

所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。

一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。

年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。

青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。

正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。

开启一心为民的官宦生涯 宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。

到了宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。

当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。

特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。

宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。

离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。

在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。

原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。

宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。

初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。

随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。

最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售; 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助;中等的既不卖粮也不接受救助;次贫者半救助;赤贫者完全救助。

在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。

最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。

物尽其用，最合适的岗位迎来最合适的人 从常州离任之后，宋慈便迎来了其人生的巅峰。

淳祐二年到淳祐九年的这七年时间，宋慈四任提刑官：广东、江西、广西、湖南。

在广东宋慈巡历八个月，前后处理了二百多件积案，而且多是死刑案，几乎平均每天一件，破案效率不可谓不高，史称“下条约，立期程，阅八月，决辟二百余”。

在江西提刑任上，宋慈行保伍之法，有效地扼止了私盐贩的动乱。

在广西提刑时，宋慈考察边境，察访民情， 走访马市。

赴任湖南，宋慈因为听讼清明，决事果断，对百以恩泽，对豪强施以权威，所以就算是穷乡僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。

以至于后来宋慈所到之处地方官吏和豪强缙绅等人都不敢为非作歹。

奇书《洗冤集录》的编撰 宋慈结合了自己多年的断案经历，吸取了前人的《内恕录》、《折狱龟鉴》等书中有关记载。

于公元1247年编辑了5卷本《洗冤集录》用于以指导狱事的检验。

书中对暴力死与非暴力死;自杀与他杀;生前伤与死后伤等，都有不同程度的触及和探讨。

还对于自缢、勒死、外物压塞口鼻死给予了出色的论述，此外对于毒理学也有很多贡献，书中记载了各种毒物中毒的症状，及有关检验毒物的方法。

正是因为《洗冤集录》的诸多理论基础，后世刑狱官员都将《洗冤集录》当成自己的破案指导用书。

而宋慈也因为这本《洗冤集录》被后人称之为“法医学之父”。

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的一句许婚承诺，公主们即成为政治离间的棋子。

开皇十九年(599年)嫁给突利可汗的义成公主，本是隋朝宗室杨谐的女儿，后被封为公主，远嫁突厥。

未嫁之前的义成对隋朝与突厥联姻的重要性早已了然于心。

突厥是中原王朝北面最大的邻国和威胁，隋朝建立前后，其内部分裂为东、西两个汗国。

面对邻居兼劲敌的突厥，采用“、离强合弱”的计策来分化削弱，令其俯首称臣。

开皇十七年，杨坚把宗室女安义公主嫁于小可汗突利，拒绝了大可汗都兰的求亲，以此来离间这两位堂兄弟。

从此，都兰可汗时常骚扰隋朝边境，掳掠人口财物，而突利可汗感激隋朝许嫁公主以及“种种无少短”的赏赐与恩惠，联合隋军，与兄弟。

一个和亲公主能引起突厥民族的内讧和战乱，是因为他们看到的不仅仅是美丽的公主，更重要的是其背后的王朝力量。

在北方少数民族眼中，能得到中原王朝的公主，也就得到了中原在政治、军事和外交上的支持。

杨坚封女婿突利可汗为“意利珍豆民可汗(简称启民可汗)”，经过一系列的内讧争斗之后，启民可汗幸运地成为控制北边的东突厥大可汗。

在分化突厥的形势大好之际，安义公主早逝，于是义成公主肩负着安义公主未完成的使命嫁给了启民可汗。

再次与隋朝联姻的启民可汗，还得到了其他部落的纷纷归附。

胸怀大志的义成公主，为隋朝北疆的安定做出了很大的贡献。

隋王朝的兴盛稳定，是植于她心的第一个执著信仰。

以后的年月里，启民可汗和隋朝里应外合，互相帮扶，战胜了都兰可汗，成为整个突厥的国主。

在北巡到榆林时，启民可汗曾和义成公主上表隋朝，自称臣民，请求改用华夏服饰礼法。

考虑到当时的边境情况，以一句“好心孝顺，何必改变衣服”婉拒了启民可汗。

突厥可汗对隋朝的恭敬和对中原文化的仰慕，与义成公主的影响和努力是分不开的。

只是，背后的这座大山，带给义成公主的并不全是依靠，时，她也得用生命去守护。

隋炀帝杨广北巡遭到始毕可汗(义成公主的第二任丈夫)截击时，得知消息的义成公主及时派人报信，可迅速南归到雁门的杨广还是被突厥骑兵重重围困。

杨广命悬一线之际，义成公主以“北边有急”传信始毕可汗，这才将杨广从围困中救了出来。

身为突厥王妃，她明知谎报军情去惹怒拜狼图腾的可汗，后果会很严重，但在那紧要时刻，她已然将个人生死置之度外。

在她眼里，杨广就是大隋，是她必须相救的家国亲人。

可悲的是，她不顾自己性命之忧去维护的杨广，是个醉生梦死之人，甚至连自己项上人头都不在乎，每每引镜自照，他就对皇后说：“好头颈，谁当斫之!”得过且过的日子总有玩完的一天，他最终被缢死。

皇帝死了，一个王朝的气息也没了。

义成公主的所有努力，成了她孤单的独舞。

感激、使命、大义在她的脑海里日积月累，，已在心底生了根，凝固成了不可改变的信仰，用以克服远嫁在外的种种不适和遵从胡俗的辛酸。

若要将心底最后的支撑连根拔起，她将彻底枯萎。

然而，她不能枯萎，她要舞到生命的最后一刻。

那时，她心里念的中原已成为李唐的天下。

复国报仇成了她赖以生存的第二个信仰，她想以自己瘦弱的肩膀挑起坠落的隋王朝。

杨广死后，皇后萧氏如浮萍般飘零颠沛，义成公主利用突厥的力量，从农民起义军处接回柔美的和原隋朝齐王的遗腹子道，并与她的第三任丈夫处罗可汗一起将立为隋王，建隋制，设百官，将生活在突厥的万余中原人送给杨政道，在突厥的汉人“悉隶之，行隋正朔，置百官于定襄城”。

支持义成公主的第三任丈夫，是始毕可汗的弟弟，启民可汗的儿子。

她的第四任丈夫，也是启民可汗的儿子。

一个中原女子，一生最大的幸福莫过于一辈子只陪在一个男人的身边。

但她是义成公主，自从挑着和亲的重担来到北边大漠，重如泰山的家国大爱已将她的个人情感生生压碎。

唯一可让她稍感慰藉的是，她嫁的可汗，大都念及隋朝旧日的恩典，加之她相陪左右耳提面命，所以，处罗可汗去世后，继任的颉利可汗也支持她复国报仇。

费心费力的筹谋并不是为了一己私利，这也是她与权位相联后表现出的之处。

义成公主育有一子奥射设，在处罗可汗去世后，本该由时年12岁的奥射设继承汗位，但她考虑到奥射设太过仁弱，难继大业，于是改立处罗可汗之弟，是为颉利可汗。

会为别人着想的人往往不会照顾自己，她出嫁突厥19年后，隋朝即被取代，此后的12年里，复国成了她生命的全部。

不管隋唐的更迭是不是历史必然，在她的眼里心里，大隋才是天子王朝，让隋朝的外姓就是她的仇人。

对家国的大爱，早让她没有了小女子情怀。

接来杨广的萧皇后与自己共侍一夫，共同为复国大业筹谋划策，只是萧氏没有她那般激烈的感情和信仰，在乱世中被几易其主的萧皇后，更愿随遇而安顺其自然。

而义成公主却不愿放弃。

个人的情感可以用眼泪来割舍，可对家国的大爱得以强势的姿态来支撑。

于是，她坚决扶持杨政道为隋帝，并与自己的堂弟说服颉利可汗屡次攻唐。

在此期间，唐朝与突厥的关系几度分分合合，结盟又背信，化敌为友后又反目成仇，除了双方切肤的利益关系，就是义成公主执著的力量。

唐朝建立之初，面对再次强盛的突厥，唐高祖不惜纡尊降贵与突厥交好，谋求边境的和平。

然而，以钱帛换来的安宁一度被想要复兴隋朝的义成公主打破。

虽经百般努力，终究无力回天，贞观四年(630年)，唐朝出兵突厥，颉利可汗被俘送到长安，东突厥灭亡。

萧皇后和杨政道也被送到长安，时年48岁的萧氏被封为昭容。

在专门为她举办的欢迎宴会上，唐太宗看着盛大的场面问身旁的萧昭容：“卿以为眼前场面与隋宫相比如何?”其实，眼下看似豪华的场面与隋宫的豪奢相差甚远，但萧氏只是平静地说道：“陛下乃的君王，何必与亡国之君相比!”一席得体的言语使唐太宗对其，也使她在唐宫中度过了18年平静的岁月。

相比洗尽铅华、在淡然随和中得了善终的萧皇后，凛冽的义成公主却死在了唐朝名将的刀下。

出兵突厥时，唐太宗曾下令不杀俘虏。

可想而知，这个手无的女子，宁死也不愿做俘虏!在大漠生活了近30年的中原公主义成，那一刻也有了突厥人的刚烈和血性。

至于她到底是死于义薄云天还是孤单信仰，是非功过难以评说。

自古有云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”因为权责相联的政治联姻使她远嫁大漠，也使她从一个默默无名的皇家宗室女在史书上留下了浓墨重彩。

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