与奶妈之间的感情联系是难以割断的，奶妈的影响力在这种乳子顾念恩情的气氛中发展，成为攀龙附凤者的重要渠道。皇帝奶妈恃宠而骄，为所欲为，横行乡里，鱼肉百姓，做出非法越轨之事，历代也不乏其例。 据《》记载，西的奶妈，徐娘半老，风韵犹存，经常蛊惑汉武帝，深得刘彻的欢心，封其为大“大乳母”，隔三差五地赐帛奉食，甚至奶妈偶然与皇帝聊天说：“某地有好田地。”皇帝立马说：“乳母想要吗?”看看，皇帝都这模样了，公卿大臣们更是“皆敬重乳母。” 这本来应该是一件表率天下，以德治人的好事。可是，偏偏这位奶妈的子孙奴仆不争气，到处趾高气扬，鱼肉乡里，“横暴于长安中”，光天化日之下，夺人车马，抢人衣服，弄得百姓畏之如虎，百官视之如鼠。但是邪不压正，终于有一天，“下官”们忍无可忍，找了个借口，上书奏请汉武帝将奶妈一家迁徙到边疆。这位奶妈一听，大为不悦，欲直奔皇帝之处，向礼乐郭舍人求救。郭舍人就让她去找。这位奶妈平时也知道东方朔智谋过人，便立即前来求救于东方朔。 东方朔深知这位奶妈和汉武帝的关系，就告诉她说：“当皇帝宣你去，下令法办时，你不要说话，只要在临走时再三回头看看皇帝就好，这样子或许能救你。”奶妈照着东方朔的话去做，站在武帝身边的东方朔开口了：“你还看什么?现在皇帝还要吃你的奶吗?”汉武帝听后，想起昔日奶妈哺乳自己的恩情，便下令赦免了她和家人所有之罪。 汉武帝乃一代雄主，向来处理朝政都是大刀阔斧，心狠手辣，就是对太子、孙子、女儿，皇后也不手软，但是，他对奶妈却不忍法办，足见其奶妈在他心目中的地位。而汉武帝的这种过分善待奶妈的举动，让大汉后世的皇帝奶妈更加有恃无恐，随意而为，有的甚至干扰朝政，祸乱百姓。时，其奶妈王圣母女和宦官江京、李闰等勾结在一起，诽谤，打击太后的家族，煽动内外，任性而为，曾逼得宰相杨震服毒自杀，最后把太子也废了。东的奶妈赵娆也恃宠而骄，她跟宦官曾节、王甫有仇，便设法陷害曾、王而将之下狱，其嚣张跋扈的程度可见一斑。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 王籍(生卒年不详)，字文海，琅邪临沂(今山东临沂市北)人。南朝梁诗人。因其《入若耶溪》一诗，而享誉王籍诗史。有文才，不得志。齐末为冠军行参军，累迁外兵记室。梁天监末任湘东王咨议参军，迁中散大夫等。王籍诗歌学，《南史·王籍传》称“时人咸谓康乐之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有庄周”。 王籍：出身世族高门，祖父王远，南朝宋时为光禄勋;父僧祐，为南朝齐骁骑将军，在支庶中，家世不算显赫。 他“七岁能属文，及长好学，博涉有文气。乐安任昉见而称之。尝于沈约座赋得《咏烛》，甚为约赏”。任昉以笔体著称，沈约以诗著称，前后领骚文坛，他们的奖掖当是使王籍名声大振的重要原因。所以，“齐末，为冠军行参军，累迁外兵、记室。”入梁之后，曾于“天监初，除安成王主簿、尚书三公郎，廷尉正”(《梁书》本传)。 由于仕途不尽得意，王籍信游山水以自遣。为此，在余姚、钱塘令任，曾遭贬黜。湘东王萧绎镇守会稽，引为谘议参军。其间，他常游境内的云门、天柱诸山，或累月不返，有、等避居东山恣情山水的遗风。《入若耶溪》诗就是在其间写成的。“艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。” 自谢灵运开山水诗一派，相继描摹追踪者多有，但均不能达到寓玄情于山水浑然交融到一体的境地，而王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一联颇得谢灵运诗风的神韵，所以“当时以为文外独绝”(《梁书》本传)以至“简文吟咏不能忘之;孝元讽味，以为不可复得。”(《家训》)可见当时影响之大。 至于后世，追摸王籍而造成新诗的如、以及诸多画论家，大抵都从该诗得到教益。在中国文学史上，以一篇文章或一首诗歌奠定自己地位的人不少，王籍即其中突出一例。后湘东王守荆州，仍引为藩府谘议参军，带作塘令。然王籍终因仕途蹭蹬而郁郁寡欢，到职“不理县事，日饮酒，人有讼者，鞭而遣之”(《梁书·王籍传》)。不久，病卒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。