意大利首都罗马城内西北角的一块高地上有个“梵蒂冈城国”,它是天主教教皇的驻地,是一个以教皇为首的政教合一的国家。
面积仅0.44平方公里,人口约1000人,其中85%是意大利人;四周有高墙与罗马城分隔,惟东面的圣彼得广场向外敞开,步行环绕一周只需45分钟。

公元4世纪,教皇康斯坦丁为控制基督教,在这块教会所称谓的耶稣门徒圣彼得的殉难处建立了教堂,称君士坦丁大教堂。
公元15世纪起改建为圣彼得教堂,成为世界上最大的教堂。
教堂前面有可容纳10万人的圣彼得广场,两翼的回廊有240根大理石巨柱,回廊顶端屹立着140座雕刻巨像。
别看它如今占地不过0.44平方公里,人口不足千数,上溯1000年,它可是中世纪历史舞台上一个颇为重要和显赫的角色呢! 那么,教皇国是如何建立起来的,教皇拥有自己的领土又是什么时候的事情呢?故事还得从国王矮子丕平献土说起。
公元7世纪至8世纪上半期,在亚平宁半岛上存在东罗马帝国、伦巴德王国的和教皇三种势力。
751年,伦巴第人攻陷中东罗马帝国控制的意大利拉文那总督区,直接威胁教皇统治的罗马公国。
此时,东罗马帝国的注意力集中于东方,且远离罗马,无力为教皇提供保护。
于是,教皇便不得不在“蛮族”国家中寻求支持力量,他转向了当时比较强大的法兰克王国,要求与法兰克王国结成政治和宗教联盟。
宫相丕平、法兰克王国的实际独裁者就成为罗马教皇争取的对象。
丕平的家世颇为显赫。
当年日耳曼民族大迁徙之后,法兰克人在高卢地区定居建国,最初的统治者乃是墨洛温王朝诸王。
但是这些克洛维的子孙远远没有其先祖的胆识才能,不学无术、贪图安逸、慵懒懈怠,顶多选个的日子乘坐牛车巡游一番,国家大事是一概不管,文治武功半点也无,直搞得国家、干戈扰攘。
史书上记载:“王室久已失去了一切权力,除了国王的空洞称号以外,什么都没有了,因为国家的财富和权力都入于宫廷长官——宫相之手,他们操纵全权。
”宫相一职,原来不过是国王的大管家,负责宫廷财务和王室地产。
后来随着诸“懒王”的衰败,宫相权力日重,逐渐掌管了王室法庭、官员任免、土地封赏等事务,甚至能统帅军队,将“懒王”作为傀儡操纵,到七、八世纪之交,宫相俨然已是国家实际统治者。
公元741年,矮子丕平继承父位,担任了法兰克王国的宫相,掌握了实权。
但他并不满足,还想获得王国最高荣誉,篡夺王位。
丕平不想使显得名不正言不顺,惹起他人反感,他也需要勾结教皇,寻求教皇方面的支持,使自己篡位称王披上合法的外衣。
公元751年,矮子丕平派出使臣去见罗马教皇扎恰里(741—752),切实了解教皇对丕平夺取墨洛温王朝的王位的态度,然后决定对教皇的取舍。
使臣来到罗马谒见教皇,并向教皇提出了如下问题:“是徒有虚名的人做国王好,还是让真有实权的人做国王好?”教皇面对使者的提问,自然懂得矮子丕平的用意,于是讨好地答复道:“在我看来,让真有实权的人当国王要好些,掌权者应为王。
”得到教皇的认可,矮子丕平便马上动手,在法兰克贵族及其附庸的苏瓦松会议上,“根据全体法兰克人的拥戴,众主教的奉献和贵族的宣誓”,废黜墨洛温王朝的末代国王希尔德里克三世,把他关进修道院作僧侣,终于在这年11月达到篡位称王的目的,建立起了加洛林王朝。
新即位的教皇斯提芬三世(752—757)则亲自到高卢为新国王举行宗教仪式。
教皇模仿圣经上所载以色列——犹太国创始人大卫王(前1013——前973)的榜样,将丕平和他的妻、儿涂上圣油。
这一仪式使新王朝的国王具有一种神圣的色彩,表示国王是“蒙上帝之恩当选”的神权国王,从而使丕平担任的国王成为上帝在世间统治的代表,反对国王就是反对至高的神。
丕平如此顺利地实现了称王的心愿,自然对教皇满怀感激。

754年,伦巴德人入侵罗马,威胁到教皇领地,教皇亲往法兰克,向丕平求援。
丕平出迎教皇于庞帝翁,让教皇乘马,自己徒步行走,装出一副恭谦的样子。
教皇赐给丕平以“罗马贵族”的头衔,使加洛林王朝的君主成为罗马教皇的武力支持者。
756年6月,法兰克王丕平应教皇的请求,出兵征服了伦巴德人,并把从伦巴德人手中夺回的土地——罗马城及其原东罗马帝国在意大利的拉文那总督管区划归教皇管辖,这便是教会史上称谓的“丕平献土”。
也是教皇国的起始。
“丕平献土”后,东罗马帝国曾要求收回在意大利的这些失地,但是却遭到矮子丕平的严词拒绝。
他的理由是:他来意大利是“出于爱圣彼得,而不是出于爱拜占庭之情。
”向法兰克王国求援的教皇,虽然称矮子丕平是“意人利的摄政和保护者”,但又感到从“蛮族”国王那里接受献土,终归不光彩,于是又杜撰了一段所谓发现了“君士坦丁的恩赐”的档案文件,来为“丕平献土”一事蒙上较为光彩的法理根据。
这个伪造的文件说,早在四世纪,罗马君士坦丁大帝就把拉特兰宫、罗马以及帝国的西部交给教皇塞尔维斯特(314—335)统治,而他自己在希腊旧城拜占庭建立新都,号为新罗马,定名君士坦丁堡。
这个伪造文件暴露了罗马教皇渴望扩张领土的野心。
为了给自己的领土野心和世俗权力辩护,历代教皇都把这个捏造的故事作为护身符、遮羞布。
丕平献土以后,罗马教皇因掌握土地,所以他既是天主教会的领袖又是教皇国的世俗君主,权势日增。
11世纪时在发动中教皇势力逐渐强大,13世纪时达到鼎盛,罗为西欧教会和政治生活中心。
往后随着西欧各国民族教会的兴起,罗马教皇的势力才逐渐削弱。
14世纪初,教皇受法王腓力四世控制,教廷设在靠近法国南部的阿维农。
1377年,教皇格里高利十一世将教皇驻地迁回罗马。
19世纪中叶,教皇的领土曾扩展到4万平方公里。
19世纪下半叶,意大利统一运动兴起,教皇的驻地仅限于罗马城内,受三世军队的保护。
1870年,爆发,的军队撤回巴黎。
意大利王国于当年9月20日下令占领罗马。
1871年,意大利政府发布对教皇的《保障法》。
但当时的教皇庇护九世拒不投降,坚持认为意大利的暴力占领和《保障法》都是非法的。
他认为,教皇受基督的委托,不必由任何国家认可,也不受任何约束。
他及其后继者,在几十年中,既不承认《保障法》,也不进入被占领的区域,自称“梵蒂冈囚徒”。
教皇还规定,凡信奉天主教的外国元首,如果要到罗马来晋见教皇,不得与意大利国王和意大利政府发生任何关系。
此外,教皇还禁止意大利天主教徒参加意大利国会。

意大利政府针锋相对,解散了几千个修道院,没收了他们的财产,禁止在学校内进行宗教教育等等。
意大利政府和教皇之间的这个对峙局面一直相持到上台。
墨索里尼本是一个极端的反教权主义者。
但是他上台后,觉得搞好与教皇的关系有利于推行法西斯主义。
因此,于1929年开始与教皇进行秘密谈判。
1929年2月11日,在双方互相妥协的情况下,签订了《拉特兰条约》。
1929年7月,新的梵蒂冈城国正式成立。
现在,教皇有130余个“外交代表”,分别驻在各国或国际组织中,同时有100多个国家在这里驻有外交代表。
根据《拉特兰条约》,梵蒂冈是一个“独立的主权国家”,教皇拥有“充分的立法、行政和司法权力”。
梵蒂冈有自己的国旗、国徽、行政机关、法庭;有自己的机关报《罗马观察家报》和官方通讯社国际费特通讯社。
据教会的说法,罗马教皇共有266任,不包括被打入另册的对立教皇。
其中任期最长的是第257任庇护九世,从1846年6月至1878年2月,任期达32年之久;而任期最短的是第230任乌尔班七世,从1590年9月12日至9月27日,一共才13天。
在罗马266个教皇中,有30余人死于非命。
据教会说,1517年一些红衣主教企图毒死利奥十世,事败后,这些红衣主教或被处死,或被监禁。
按规定,新教皇必须由选举产生,但事实上一般都逃脱不了受世俗政权控制的命运。
如在位将近20年的教皇维吉利(537—557)是由东罗马帝国皇后狄奥多拉扶立的。
维吉利原是教皇西尔维驻君士坦丁堡的代表,因与皇后发生了暧昧关系,故被立为罗马教皇,而原教皇西尔维则被废黜,并发配充军。
约翰十世(898—900),和塞吉阿斯二世(904—911)都是由在罗马掌握实权的情妇扶立的。
教皇也废黜过几个国王,并把他们革除出教门。
如11世纪中叶,德意志国王亨利四世就被教皇格里高利七世逐出过教门。
教皇的权力象征是三重冠、权戒和权杖。
权杖与一般主教教杖相同,但在杖的上端有一个横条,象征教皇三种权力:司训(对教徒教诲)、司祭(行祭礼)、司牧(为上帝放牧教徒)。
现在梵蒂冈城墙、庭院仍由瑞士卫兵守护。
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曹魏帝王到底也没有斗过司马氏?晋朝如此混乱的真相是曹魏吗
时期,烽火不断,政治动荡,能人频出,权臣跋扈,国与国之间攻伐不断,君臣之间的斗争也异常激烈。在、权力、权臣的高端对决中,以权力为中心,指针偏向谁,谁就掌握实权,谁就可以对对方生杀予夺。因为没有斗过权臣,曹魏皇帝就被从皇位上赶下来,理由是失德。皇帝失德,在历朝历代为数不多,在三国时期也仅此一例。毕竟,话语权掌握在胜利者手中。 曹芳,之养子。对于其来历,《》称“宫省事秘,莫有知其所由来者”,《春秋》曰“或云任城王楷子”,也就是说曹芳可能是曹叡堂兄弟曹楷的儿子。魏明帝原本有三个儿子,但均幼年夭折,面临着绝嗣危机。出于个人私心,魏明帝从宗室近支收养了两个孩子,长为曹询,封秦王;次为曹芳,封齐王。二养子中,魏明帝偏爱曹芳,对其寄予厚望。 景初三年(公元239年)正月,魏明帝身染重病,传位于曹芳,并让大将军、太尉共同辅政。魏明帝如此安排后事,非常不妥,按史学家陈寿之论,“古者以天下为公,唯贤是与。……若适嗣不继,则宜取旁亲明德,……明帝既不能然,情系私爱,抚养婴孩,传以大器,……终于……齐王替位”,让一个非亲生的年幼孩童接班,无威无望,难以服众,最终,被做大做强的司废掉了。 曹芳即位时只有八岁,无治国理政之才,名为是一国之君,但一切军国大事都交由曹爽、司马懿二辅臣处理,自己只是“亲临朝,听公卿奏事”(见《三国志》),形同傀儡。曹爽和司马懿,一个是宗族亲贵;一个是。起初,尚能互敬互让,但时间一久,矛盾爆发。曹爽占了上风之后,多树亲党,生活奢侈,淫乱宫廷,日夜酒歌,而老奸巨猾的司马懿则装病卖疯,韬光养晦,等待时机。 政局突变!正始十年(公元249年)正月,司马懿乘曹爽等人出城之际,率部将以迅雷之势控制京城,后将曹爽一干人诛灭。司马懿发动政变,理由是曹爽“背弃顾命,败乱国典,内则僭拟,外专威权,……陛下但为寄坐,岂得久安!此非先帝诏陛下及臣升御床之本意也”(见《三国志》),斥责曹爽不守辅臣本分,喧宾夺主,让曹芳居于客位,有名无实,跟其接受先帝临终顾命之时,背道而驰。 司马懿历侍曹操、曹丕、曹叡、曹芳,是资深元老,经此成功政变之后,在朝中越发根深蒂固,威望日盛,势力越来越大。早在六年前,曹芳十二岁时就已经“加元服”,按理,应归政皇帝,但曹爽没有放权。而今,曹芳十八岁,已是成人,司马懿不但没有归政之意,反而让曹芳册命其“为丞相,增邑万户,群臣奏事不得称名,如汉故事”(见《三国志》),他要学霍光那样,一直把持朝政。 死了曹爽,硬了司马懿。平心而论,曹爽虽然聩庸无能,但他毕竟同族,手握军权,有他和司马懿制衡,曹芳心里还踏实些。如今,曹爽已死,司马懿独掌大权,天平的指针偏向了,曹芳正式沦落为傀儡。念及累受皇恩,特别是曹叡临终前对其有“御床握臂”(见《》)之托,司马懿对曹芳还算优待;再者,吴蜀未平,霸业未竟,司马懿年事已高,没有时间和精力考虑。 司马懿死后,其长子司马师掌握曹魏实权,对曹芳可就不那么客气了。司马师的无礼和霸道,让二十出头年纪的曹芳内心憋屈。嘉平六年(公元254年)二月,曹芳与近臣密谋策划剥夺司马师大将军之职,结果流产。九月,心腹劝曹芳借机杀掉,继而逼司马师卸任,但曹芳“暗劣”,内心不强大,结果“已书诏于前,帝惧,不敢发”(见《资治通鉴》)。司马师知道后,已有废黜曹芳之念。 身为皇帝,曹芳想掌握实权,图谋干掉臣下,名正言顺,是司马师虽然恼恨却摆不到桌面上的事;但实权和话语权毕竟掌握在司马师手中。几天后,司马师奏请郭召开群臣会议,痛斥曹芳“荒淫无度,亵近倡优,不可以承天绪”(见《资治通鉴》),并以“肆行昏淫,败人伦之□,乱男女之节,恭孝弥颓,凶德寖盛”(见《三国志》)为由,也就是失德,将曹芳废黜,另立为皇帝。 曹魏政权的奠基者曹操生性多疑,发现司马懿“内忌而外宽,猜忌多权变”且“有雄豪志,闻有狼顾相”后,觉得司马懿父子三人内藏狼子野心。后来,曹操梦见“三马同食一槽,甚恶焉”,提醒曹丕说“司马懿非人臣也,必预汝家事”(见《》),不可不防。曹丕及继任者曹叡不当回事,均对司马懿父子委以重任,结果曹操所梦“三马(司马懿、司马师、司马昭)同食一槽(曹芳)”终成真。 八岁登基,二十三岁被废,从幼君到傀儡,曹芳始终没有出头之日。曹芳自身的凄凉遭际和不幸,也殃及到了他的女人们。其第二任皇后,因为曹芳第一次密谋行事不周受到牵连,先是被废,后死于司马师之手。曹芳被废后,他的贵妃作为见面礼,竟被慷慨地送给了投奔到魏国的东吴将领孙壹为妻,“魏以壹为车骑将军、仪同三司,封吴侯,以故主芳贵人邢氏妻之”(见《三国志》)。 曹芳被废黜帝号后,搬出洛阳皇宫,仍为齐王,待遇如同诸侯王。晋武帝司马炎代魏称帝后,改封曹芳为邵陵县公,级别和待遇又降了一大格。西晋泰始十年(公元274年),曹芳病逝,享年四十三岁,谥号厉公。按古代谥法,杀戮无辜曰,厉;暴虐无亲曰,厉;愎狠无礼曰,厉;扶邪违正曰,厉;长舌阶祸曰,厉。平心而论,曹芳并非大奸大恶之人,死后却被篡权者加如此恶谥,可谓一代傀儡帝王之悲哀。若论由汉至魏,又由魏至晋的政权嬗变,也算是一报还一报了。 随机文章蒙古军西征有占领过耶路撒冷吗?木星大气层有多可怕,惰性气体是太阳的3倍近期太平洋火山地震连发,两天发生两次地震一次火山爆发(活跃期)人类不是真正的地球人,人类成囚犯/地球成监狱(上帝是外星人)人造太阳成功会怎么样,人造太阳最新进展/很顺利/可实现宇宙移民迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
盖饭指什么生肖 多情却似总无情指什么生肖是什么意思?
挂羊头卖狗肉背后的历史故事是什么?“挂羊头卖狗肉”被认为是名不副实的。毕竟外面挂羊头,店里卖狗肉。这在古代是两种非常不同的肉。如果有人真的这样做,那真的是一个骗人的伎俩,为了盈利失去了心。然而,这句话是怎么来的?历史上真的有人这样做了吗?这句话背后的历史渊源是什么?宋代,一位诗人苏东坡一生都是美食家。苏东坡说,即使他死了,也值得吃河豚鱼。他不仅喜欢吃,还喜欢创作菜肴,比如“东坡肘子”。宋代人吃什么?据《东京梦华录》、《都城纪胜》、《梦梁录》、《武林旧事》等宋代经典记载,他们一般喜欢快餐,清淡简单,烹饪和生海鲜很少见,甚至鱼类食品也很少见。中国古代有汤情结,很受欢迎,宋朝人也不例外。“三天做饭,洗手做汤”,没听说是洗手炒肉丝。苏东坡喜欢吃猪头,把猪头煮得很烂,然后倒一勺杏酪调味。有些意思是倒米饭。这种杏酪相当于酸甜汤。宋代工商业非常发达,汴京从业人数占总户数的十分之一,团队庞大。真宗时,京城开始出现大量富户,“资产百万至多,十万至多”。不仅大中城市,宋朝,小城镇和市场也非常繁荣。据不完全统计,北宋有1900多个城镇,南宋有1300多个城镇。乡镇下有许多农村集市、庙市等初级商业市场。这些市场主要经营大宗农业和手工业产品,多为中小商人,其中不乏腰缠万贯的人。即使在农村,也有很多富人。普通人靠加工养殖致富,有“茶园户”、“农村酒户”、“花户”、“药户”、“漆户”、“糖霜户”、“水户”、“磨户”、“熔户”、“机户”、“凌户”、“香户”、“蟹户”等专业户。《清明上河图》是当时市场繁荣的写照。但翻遍宋代典籍,没有发现宋代人有吃炒菜、海参、鱼翅、燕窝等营养菜肴的记载,这不能说是历史悬念。原因有四:首先,烹饪技术还没有普及。在中国古代,六朝以前的基本烹饪方法与现在的欧洲相似。直到宋朝,烹饪才开始出现,比如炸螃蟹。由于烹饪技术过于繁琐,需要使用薄生铁锅、旺火热油、炒、炒、炒、炒等。初兴时期,只有宋都汴京(今开封)的酒馆和餐馆才有,是首屈一指的绝活,品种单一,价格昂贵,只有官僚贵族才能负担得起。至于各种营养丰富的高蛋白生海鲜,恐怕当时的人都没听说过,更不用说如何纠正桌子了。其次,宋代人非常注重吃喝的情调。他们吃东西是为了喝酒和欣赏。《东京梦华录》中有一篇文章《宰执亲王的百官入内上寿》,详细介绍了这种饮食风格。家常饭代表什么生肖吃东西不分几碗,而是按照“灯”计算。刚开始喝的两杯酒,只能欣赏面前的菜,叫“看盘”,不允许吃。第三杯酒刚开始吃,每一杯酒应该吃什么菜都有明确的规定。民间饮食的氛围往往比较简单。只要做一些面饼或干鲜果,就可以喝了。条件好的话,准备一些肉脯和干肉,然后做汤,就成了丰盛的宴会。第三,宋代人有独特的饮食习惯,采用“分而食之”的方式,“主食”似乎是酒、米饭、面饼等。这种奇怪的饮食习惯决定了它的快餐和简单。看名画《韩熙载夜宴图》,画的是人各一份,不像现在大家合坐一桌,大盘大碗,筷子勺子一起来。另外,现在人们的主食一般都是米粉食品,需要煮熟才能上桌,所以,现在人们有很多时间思考菜肴。宋代人以酒为主食,酒是现成的,倒了就喝。因此,所有用于饮酒的菜肴都必须提前准备好才能跟上。第四,大部分吃海参、鱼翅、燕窝的例子都是从明朝永乐开始的。有明代,民俗奢靡,人欲横流,也导致了前所未有的食欲高涨,使烹饪技术上升到艺术的高度,生海鲜无处不在。黄仁宇在《万历十五年》一书中有很多叙述,这与明朝的民俗有很大关系。宋代民俗随意平和,纵欲者似乎不多,所以滋补食品不多见。经过肉制品的研究,宋代的普通人仍然以猪肉为主。宋代吴自牧的《梦梁记录》记载,杭州内外有几家肉店,“每家店每天都挂着不少于十边的边猪。例如,在冬天的两个节日里,每家店每天卖几十边。晚饭前,挂着的肉骨都用完了。”坝北修义坊,名为肉市,巷内两条街,都是屠宰场,每天屠宰数百人。”此外,狗肉也是江湖豪客的美食,水浒中也有吃狗肉的场景。宋徽宗崇宁时期(1102~1106),一位善于拍马屁的训诫官叫范致虚,他向皇帝提出了一条建议,说陛下生肖属狗,人间不宜杀狗吃狗肉。自称道君皇帝的宋徽宗欣然接受,严禁屠狗,并规定全国不得吃狗肉。卖狗肉的时候,只好把羊头挂在摊位上,避开政府的检查。“挂羊头卖狗肉”这个成语应该是从那时起流传下来的。在《水浒传》中,宋江在江湖上行走。英雄们用羊肉招待宋江,这在当时是一个高标准的接待。现在去羊肉餐厅哈羊汤是熟悉的人之间的邀请。此外,吃豆腐也很扎实。鱼丸汤,蘑菇炒肉盖什么生肖?槐花素馅馒头是一种特殊的馒头口味。制作美味食物的关键在于馅料的配方和调味品的选择。首先,将新鲜的槐花素洗净切碎,加入适量的豆腐干、葱和少许姜。接下来,加入适量的食用油和盐,搅拌均匀,使馅料更美味。为了增加味道,可以加入一些精致的猪肉末或虾末。最后,加入适量的酱油、料酒和鸡精,使馅料更香。包好馅料后蒸熟即可享用。土豆丝盖饭,青菜汤,生肖一生土豆丝盖饭一份青菜汤是指生肖羊,是指生肖兔,是指生肖虎。生肖羊十二生肖羊的学习成绩突飞猛进。如果十二生肖想在学业上有所进步,可以在十二月多和羊人在一起。羊人对学习很认真,自律性很强。黄道十二宫兔子的生活运气,性质温和,事业迷人,安静不应该活跃,缺乏思考和决定,导致失去了好机会,但背叛和友谊,经常浪费金钱,也因为事业多情反复失败,这个人的色情思想深深错误的生活不幸,应该谨慎,兔子生来敏感,强烈的记忆,同情。黄道十二宫属于老虎的生活运势,年年出生,外表宽容,内心坚强,好勇敢,口碑好,但同情心深,舍己成仁,好出风头,有侠义之心,往往有不良名声留在世界上。我们应该注意,今年的生活通常是好的,不是小的,应该相信,应该受到尊重.
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