是汉人王朝吗?可是是鲜卑人这是这么回事?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
很多人说起隋朝,都会自动的将它归为一个汉人王朝,认为历史上只有两个是非汉人的王朝,那就是和。

隋朝开国杨坚,名字听上去也的确是汉人的名字,但是如果了解一些隋朝之前的历史就知道,隋朝其实是取代了鲜卑族的周,杨坚也是鲜卑族人,那为什么隋朝还是汉人王朝,不被看作是外族呢? 东汉末年,中国社会因为人口爆炸,整个社会彻底崩溃。
最发达的黄河流域,人口大部分都死亡了,还有许多人往四处逃散。
当时,在东北兴起了一个民族----鲜卑人。
他们以自己居住的山为号,所以,鲜卑人最早在大兴安岭北部生活,后来他们慢慢的开始了南迁。
557年,变成了,北周的杨坚篡权,之后,建立了隋朝。
都知道,隋唐时期是我国的古代历史上的鼎盛时代,可是,却有一种说法认为隋唐是鲜卑族的王朝。
这种说法曾经一度非常流行,并且,在日本侵华时期的中国学术界还曾经因此发生过激烈的争论。
因为,当时正值日本侵略中国,而日本学者提出隋唐的皇族是鲜卑族,所以,隋唐是鲜卑王朝。
之后,这种说法得到一部分的中国学者认可,可是,大部分的学者还是无法同意。
因为,一旦认同这种说法,这不仅会给中国隋唐时期的皇室血统产生不良影响,而且,对我们的民族团结也是非常不利的。
可是,这种说法却一直没有消失,那么,我们今天就来聊聊这种说法的来源。
隋唐的皇室是不是鲜卑,我们先来看看他们的母亲是什么民族。
隋朝中的文献皇后即杨坚的皇后就是鲜卑族的后裔,元贞是鲜卑族贵族的第四个女儿,而她就是唐高祖李渊的生母。
而唐高祖还有一位纥豆陵氏的皇后,这个皇后也是鲜卑族,唐太宗的皇后长也是鲜卑族。

这么算下来,隋唐的母系血统中,其大多都是鲜卑族,那么,他们的子孙肯定也会有鲜卑的血统。
其实,不仅隋唐皇室血统里面有鲜卑族的基因,唐皇室的姓氏 “李”的本源也有很多说法。
在唐皇室自己内部,自称作自己是陇西的,甚至,更称自己是抗击匈奴的的后代。
可是,在关于唐室血统的一本著作里,一个叫做法琳的僧人就指出:李唐皇室所称的自己是陇西的李氏的说法有一定的异议,甚至,他宣称李唐的李氏是拓跋达阇。
“琳闻拓跋达阇,唐言李氏,陛下之李,斯即其苗,非柱下陇西之流也。
”为何一个僧人居然敢质疑皇室的正统位置,这种言论在当时绝对可以被拉走砍头,可是,这个僧人不在乎这些。
然而,法琳当初敢这么做,其最根本的原因就在于当时的宗教氛围。
当时,李唐皇室为了加强中央集权,力推思想,以此打击的传播,而且,他们还宣传李唐皇室是道家的李氏后人。
这种言论让僧人法琳找到了打击的机会,都说僧人“”,可是,这并不是说什么时候都要隐忍退让,该出手时就出手。
至于这个说法是否有史料证实,至今还没有定论,不过,唐王朝的李氏还是有一些疑惑的。
《剑桥中国隋唐史》认为,李渊的家族和陇西望族李氏毫无关系。
他引用陈寅恪的论文作根据,李渊的家族是河北赵郡的李氏。
这里,隋唐皇室的姓氏宗族中存在鲜卑渊源,我们也可以从隋唐制度中捕捉到有鲜卑族的民族特点。
隋唐制度中很多延续制度,其中,非常重要的“”和“”就是来自鲜卑族的制度。
府兵制本是西魏鲜卑族设立的管理兵制,因鲜卑进入中原后,为了统治汉人,规定汉人只可以务农,而胡人才可以当兵。

府兵制最大的特点就是一旦被选为府兵,不仅本人终身都要当兵,而且,还会世袭,可以说,以后他们的后代都必须是府兵。
而中的兵役制度大多是征兵或是募兵,这种制度下的兵种是有服役年限的,一旦服役期限到期,这些当兵的就可以回老家继续种地,过着平头百姓的日子。
可是,到了隋唐时期,隋文帝推行兵民合一制度,这种制度虽然其主要的特点就是把农民和士兵的户籍合并一起,而且,汉人也可以当兵,不再严格规定只有胡人当兵汉人种田。
这样的话,即方便管理户籍又可以大量招兵。
而且,这种制度更接近府兵制,一旦当兵就要终身为兵。
这种府兵国家给予土地,而且,还优先于没有招募当兵的普通农民。
所以,更有了鲜卑族府兵制的特点。
兵民合一自然就要当农民,当农民就会涉及耕田的制度,这就沿袭到了均田制的一些政策。
均田制首先是北魏时期孝文帝执行的按人口分田制度而设立下来的制度。
之后,隋唐的兵民合一制度就是需要结合这种均田制来实行,当兵的百姓得到国家分的耕地,就有义务在战时当兵上战场杀敌,平时还需要缴租、交税。
可以说,隋唐时期是我国古代历史上著名的盛世朝代,无论政治版图还是经济发展都可以说是 远超同时期世界其他国家,至于,隋唐是否是鲜卑王朝,其实,这并不影响隋唐的历史地位。
放眼现在,我国是五十六个民族的多民族国家,各个民族也在祖国各地发挥着各自的特色,一同为祖国的繁荣昌盛贡献力量。
所以,无论什么民族,什么种族,只要能为国家或是为人类作出贡献就可以值得让后世人尊敬。
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本来这些星座的冷酷都是装的!
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清朝的庙会有多热闹?平民百姓都是如何过的
除了这些常规的习俗之外,清人还有逛庙会的习俗,从正月十五,到冬至腊月,每一座城镇都有属于它的节日,镇上的人穿梭于街巷,在西家的点心铺子里称二斤桂花糕,在东家的绸缎庄里扯三尺花棉布。甚至寻常人家串门子走亲戚,也多喜欢选在有庙会的那日,图一个喜庆热闹。可以说,逛庙会是清人经济生活中极其重要的组成部分。 之前,古人对于庙会的印象还停留在祭祀拜神的阶段,彼时大家多会选在立春、小暑、冬至、腊八等这样重要的时节里,到庙会烧香祈福。清朝时人们已经赋予庙会更多的经济色彩。 庙会 正月十五,京城有盛大的灯会,清晨一大早,城外的小贩们就挑着担子、推着独轮车进了城门,货物也极其繁杂,有芙蓉糕、茯苓糕等精致点心,也有葡萄干、杏脯、酸梅干等零嘴。 一些比较大的行商则赶着驴车进城门,车上载着各类布匹、成衣、家具、花木等,也有专门卖水粉、绢花首饰的商贩,这些商贩都趁着城门刚开,早早进城占一个好摊位。 除了卖货的商人,庙会上还有演曲艺、杂技的艺人。有些杂耍艺人,身后背着一个木箱子,箱子上站一只小猴子,耍猴者手持铜锣,从木箱里掏出各种玩具,将猴子放在地上,锣响后,小猴子利用玩具做出各种鞠躬打千的动作,引得周围人哈哈大笑。也有一些颇具规模的戏班子等,会趁着庙会搭台唱戏、舞龙舞狮。 清代庙会表演 城外的寺庙这几日也颇为热闹,大家在逛庙会的时候,无论男女老幼,大多都会选择到庙里烧一炷香,求姻缘、仕途、财运或健康等。 清朝庙会除了这些传统的节目之外,各地还有一些极具本地特色的娱戏方式。 京城正月十五庙会常设猜灯谜游戏;山东庙会常放风筝;天津则爱抬“”祭祀祈福;温州则有划台阁表演;庙会打果子仗;男女都着盛装抛绣球、碰红蛋。 无论身处何地,无论有怎样不同的身份,清朝庙会的隆重与繁盛,都是其他朝代难以企及的。 还有清朝的茶馆、戏园子,众人除了在此处喝茶消遣,还能看布偶戏、杂艺、大鼓、杂耍把式、影戏等。可以消遣饮茶,也可会友。文人吟诗作对,商人高谈阔论,各种趣味聚集于此。 清代庙会 不管怎样,清人无论是琼台赏菊还是喝茶听戏,或是逛庙会、购物,清朝有着属于自己的娱乐消遣方式,他们在那份幽静的岁月里,守一份清明祥和。 清朝虽是马背上得来的天下,但自入关后,受文化的影响,京城内的子弟也在生活上追求一个“雅”字。 “人莫乐于闲,非无所事事之谓也。”清人张潮曾于《幽梦影》写过人生至趣,莫过于“闲”。“闲则能读书,闲则能游名山,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书,天下之乐,莫大于是”。 闲不仅要有闲工夫,还要有闲心情。有了闲工夫自然可以追求慢生活,有了闲心情则能将慢生活享受到极致。 等到休沐日,张潮便邀了好友到府中别院。夏末秋初天高气清,几位好友在廊下慢看窗外云卷云舒,若等闲遇到微雨,听雨落芭蕉也是一种意趣。 于是,闲到了一种极致,就成了雅。不过清朝的“雅”生活,是可以通过几种生活形态来创造的。 从大漠草原到烟雨江南,从天子朝臣到市井庶民,但凡生活中想要和雅致挂靠,则都脱不了画扇、习香、抚琴、赏音、插花、品茶、执棋等“雅事”。 随机文章探寻圣物失落的约柜,装有先知摩西与上帝签订的契约超炫街头疾走运动跑酷,中国小伙获冠军奖金仅4500美元普遍存在的羊群效应,随大流可能导致你在错误的道路上越走越远河北ufo最真实视频探秘,树林上空惊现碟状飞行物(视频疑似作假)人类不是真正的地球人,人类成囚犯/地球成监狱(上帝是外星人)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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