还不知道:时期为什么会出现那么多的思想家的读者,下面小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~ 春秋战国时期,出现了中国历史上最多、最了不起大思想家。
春秋战国以后到今天,中国历史还延续了两千多年。

可是,这两千多年里,却再也没有出现过春秋战国时期那样的盛况。
(焚书坑儒) 我们都知道,一个人能成为学者,能成为思想家,这个人肯定读过不少书,见识过不少东西。
但是奇怪的是,实际上春秋战国时期的那些大思想家,并没有读过什么书。
虽说他们究竟读过什么书,我们现在并不完全清楚,因为后,干过“焚书”的事情。
但是,并不表明那个时候的书就很丰富。
因为我们现在从他们的记述中,也没有找到更多的文献资料。
这说明,不管秦始皇烧没烧书,他们读过的书,应该都是不会很多的。
古人说,读万卷书,行万里路。
意思是说,除了读书外,交游也很重要。
不错,春秋战国时期的人,确实走过不少地方。
但这种走,也主要是在中国的范围内行走,由于交通所限,并没有多少人去过外国。
一些当下学者认为,、这些思想家,可能去过印度、欧洲这样的地方。
但这也不过是一种文化学上的猜测而已(也就是说,根据他们思想和印欧思想的契合,认为思想具有传承关系),并没有实际的证据。
再说了,要讲走过的地方,咱们现代人走过的地方,比古人走得可是太多了。
但是,有几个人成了思想家呢? 显然,读过多少书,走过多少地方,并不是一个人能成为思想家的决定性条件。
那么,春秋战国时期的人,为什么会出现那么多大思想家?为什么后世再也没有出现过那样的高度呢? 关于这个问题,我觉得应该分两个层面来讨论。
第一个层面,为什么当时会出现那么多大思想家? 第二个层面,为什么后世两千年出现的思想家非常少? (尊王攘夷) 先讲第一层面。

春秋战国时期,之所以出现那个多思想家,我认为主要是那时候有那样的需要。
春秋战国是战乱时期,各个诸侯国都在努力发愤图强,想让自己留存下来,想通过兼并其它国家,占领其它国家的人们及百姓,让自己变得强大。
到了战国后期,甚至想把所有的诸侯国都兼并,实现统一中国的目的。
那时候的君王,不像我们现在这些“事后”,我们这些“”现在都明白,法家、兵家这些思想,才是壮大自己,统一中国的灵丹妙药。
那时候的君王们都不明白,都在摸索之中。
比如,看见“尊王攘夷”可以强大,大家都跟着学习“尊王攘夷”。
看见“践土会盟”可以强大,大家又跟着“践土会盟”。
看见“开边拓土”可以强大,大家就都往外面打。
看见“”可以强大,大家又反过来,争相往中原打。
总之,都是不断摸索和借鉴的结果。
当然了,除了借鉴摸索,更重要的是另搞一套,要有自己独特的治国纲领。
有需要,就有提供。
那时候,确实不断有人向君王提供这些治国纲领。
这种提供,包括两个方面的。
一种是更符合主流价值观的。
比如学习尧舜之道、行仁政等等。
还有一种是标新立异的,比如绝不能讲“王道”,而要努力讲“霸道”。
相对来说,标新立异的思想,更让君王感兴趣。

因此,标新立异的思想就层出不穷地被提出来了。
再一点,一个读书人,如果你能说出一套标新立异的,让君王感兴趣的思想,那么,你迅速就可能出将入相,人生得到一个大的改变。
所以,标新立异的思想在那时候是非常重要的。
当然了,也有一些读书人并不愿意思考政治,因为对天地的不知情,因为人生苦短,因此,他们更愿意思考天地,思考人生,思考人生活的价值和意义。
(独尊儒术) 无论是思考政治,还是思考天地人生,因为完全没有拘束,大思想家也就因此产生了。
我们再来讲第二层面,后世为何很少出大思想家? 根本的原因,是后世进入了王朝社会,从秦始皇的“焚书坑儒”,到的“独尊儒术”,统治者为了维护统治,维护国家的统一,都在进行严格的思想禁锢。
到了明清时期,更是出现了大量的,对思想禁锢达到了惨烈的程度。
一旦在文字上犯了忌讳,不是死一个人,是株连九族,是上万人,上十万人地死。
在那样一种背景下,谁还敢写出一点点标新立异的思想呢? 有人可能会说,不对啊,后世也有乱世啊。
、,这些不都是乱世吗?为什么那时候也没出现什么大思想家呢? 可能大家并没有注意,实际上,春秋战国时期的乱世,和后世的乱世,其实是截然不同的。
春秋战国时期,每个国家都历经了上百年几百年,虽然他们也争战不断,但是除了到战国后期,大多数时候,诸侯国之间争霸,都是要讲道理的。
而且因为实施的是分封制,人与人相对要平等一点。
因此,国家其实也并不是很乱。
而后世的乱世,那些诸侯们都明白“枪杆子里出政权”,都知道得拼拳头。
再说了,春秋战国已经提供了足够的经验,照着做就是了,不需要再另外想一套思想出来。
因此,大思想家就不可能形成了。
(参考资料:《春秋时期的文化转型》) 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
解析:管仲破厚葬了吗 管仲为什么要破厚葬风俗
破厚葬 在晚期,齐国十分流行厚葬,十分担心着一个情况会愈演愈烈,于是就跟管仲说:如果厚葬之礼再这样继续下去,齐国的衣帛就全部都用来做丧服,齐国的树木就全部用来做棺材了,应该怎么样去解决这一个问题? 管仲对齐桓公说到:他们之所以会选择厚葬,不是为了名,就是为了利益,从这两个角度出发,应该可以很好的解决这一个问题。 于是齐桓公就下令,说从今以后如果还有人施行厚葬之礼,就要派人侮辱去世之人的身体,而办理丧礼的都要抓取治罪。在命令通达下令之后,齐国境内的百姓以及高官贵族都不敢在进行厚葬之礼。因为主理丧事的人家如果实行厚葬之礼,去世之人不仅得不到名气,还会名誉扫地。办理丧事的人也不仅得不到利益,还会被抓取治罪。所以,一时之间,厚葬之礼就被遏制住了,齐国的衣帛以及木材都能够得到更好的利用。 管仲对于齐国厚葬这一个习俗了解的十分的透彻,从人们想要厚葬的根本原因出发,告知齐桓公只要抓住了这些根本原因,就可以有效的解决厚葬之礼,让齐国的物资不受到浪费,可以充分的发挥这些物资的作用,为齐国的百姓造福,增强齐国的综合国力。 看完了管仲破厚葬的文章之后,我们也应该向管仲一样,学会抓住事物的根本原因。从根本原因出发,才可以很好的解决问题,否则都只能事倍功半,白白耗费财力物力。 齐桓公使管仲治国 当初管仲被接回齐国的时候,齐桓公并不是很重视他,毕竟有一箭之仇呢,谁也不可能轻易地忘记。 所以管仲的日子就很尴尬,虽然表面上齐桓公很尊敬他,但是却不给他实权,也只是让他当一个无足轻重的小官。比如管仲建议齐国不要攻打鲁国,齐桓公不听,结果大败而归,齐国陷入动荡。管仲趁机对齐桓公说现在国家不安定,就是因为大王您不能礼贤下士,让地位低贱的人不用命令地位高的人,导致民心不服。齐桓公于是任命管仲为上卿,让管仲取得了政治地位,可是齐国依然不安定;管仲又说,现在国内穷人不能领导富人,穷人交税而富人不交,自然心里不服气,齐桓公于是赐给他一年的税钱,提高管仲的经济地位,不过齐国还是不太安稳;管仲说现在大王身边都是自己的亲信,外面的人即使再有才华也得不到国王的亲近,那些不是大王亲信的人往往只能受亲信的欺负,而不能制衡他们,齐桓公于是尊称管仲为仲父,让管仲成为自己最亲信的大臣,齐国这才终于安定下来了。管仲终于,能够放手实施他的改革了。 对此,圣人就评价说,就算像管仲那么有才华的人,如果手中没有权利,没有国君的无上礼遇,恐怕也不能辅佐齐桓公走上成为春秋五霸的道路,国君不能充分信任大臣,即使再好的大臣也没办法施展自己。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
解析辅佐一代奸雄曹操的忠臣荀彧为什么要自杀?
何颙曾经评价是“王佐才也”,而说荀彧是自己的子房,即将荀彧比喻为。张良大家都知道,他是手下的,屡次将陷于僵局和不利境地的刘邦解救出来,而荀彧比张良有过之而无不及,荀彧喜爱熏香,这个风雅从容的男子,被称作“荀令君”,谦谦君子谈笑间竟能消散,百炼钢也能绕指柔。荀彧,就是这么一个有魅力的人,他用他的智慧和仁义,给纷乱的留下了一抹清香。“只有香如故”荀彧,字文若。网络配图 颍川颍阴人,末年著名政治家、战略家,曹操统一北方的首席谋臣和功臣,被称为“王佐之才”。荀彧出生并不差,他的祖父很出名,他的父亲曾任济南相,当时宦官当权,其父忌惮宦官,因此让荀彧娶了中常侍唐衡的女儿为妻,因为荀彧的才华和名气,才避免了遭人非议。永汉元年,被举孝廉,当此之时,奸臣主宰朝政,荀彧弃官归乡,为了躲避战乱又举家迁往冀州。遇到了,跟着袁绍混了一段时间后,觉得袁绍不靠谱,于是转而投靠曹操,从此便在曹操的麾下。那么是何人?荀彧与荀攸又是何种关系? 荀彧和荀攸的关系 荀攸,字公达,荀彧之侄,杰出战术家,被称为曹操的“谋主”,擅长灵活多变的克敌战术和军事策略。荀彧是荀攸的叔叔,但荀攸比荀彧年长5岁。两个人虽然关系很近,政治观念却完全不同,少帝即位秉政,征海内名士荀攸等二十余人,荀攸到,拜黄门侍郎。后关东兵起,董卓祸乱京城,当时天下人都对董卓恨之入骨,群雄起兵征伐董卓,荀攸也是一个勇士,他号召众人刺杀董卓,事情败露入狱,与他一同入狱的何颙,忧惧自杀,但是荀攸一点都不畏惧,言语饮食自若,董卓见到荀攸有着大丈夫的气概,便免去他一死。网络配图 196年,曹操迎天子至,曹操素闻荀攸之名,做书招荀攸,升荀攸为汝南太守,曹操得到了荀攸之后非常高兴,他跟荀彧说:得到了荀攸,怎么还会忧虑得不到天下呢?自此,荀攸成为了曹操的军师。汉末三国以来,有能够称得上大贤,称得上真正的君子的只有两位,那就是荀彧和荀攸两叔侄。而荀彧最让人称道的是他的仁德。后方有荀彧坐镇,曹操感到很有安全感,而荀彧能够以仁德行事,选拔人才公平公正,对曹操能够直言进谏,不阿谀奉承,面对危急情况出谋划策应对得当。曹操常年在外领兵,常年跟随他征战的就是是荀攸。 《》记载:“是时荀攸常为谋主。”这里指的是曹操与袁绍时,曹操身边的首席谋士就是荀攸。荀攸来到曹操的身边比较晚,比他叔荀彧还晚,这时曹操还没有完全站稳脚跟,他做的工作就是帮助曹操一点点打下江山。此时,南方有,东方有、,两淮的也。征战初期,曹操还不怎么采纳荀攸的建议,到后来荀攸的建议竟然也屡屡适用,这让曹操一下子大败张绣刘表追兵又拿下了吕布。等到河北彻底平定之后,曹操大封功臣,在表彰会上曹操说,军师荀攸,自从辅佐曹操前后没有哪一次出征没有跟随,前后无数次击败敌人,“皆攸之谋也”,那都是荀攸的功劳啊。可见荀攸也不是一个普通的勇士,他跟荀彧不同,荀彧更擅长大局的谋划,更擅长于政局的掌控,荀攸的强项在作战上,指挥战斗是他的拿手戏。 王佐之才荀彧之死 但是,千百年来一直有一个疑问萦绕在大家的心头,既然荀彧和荀攸都这么能干,对曹操又,就拿荀彧说吧,为什么要把辅佐了自己很多年的忠臣给杀掉了?是因为他太强了,曹操嫉妒他而要杀了他吗?不会。曹操是一个重用贤才的人,就是因为当初荀彧看中了曹操身上王者的气质,才决定跟随他的,。曹操也看中他,相信他,重用他,因为荀彧用自己的智慧,帮助曹操夺取了很多地盘,又消灭掉了大的军阀,如袁绍、吕布、刘表之类的。毫不夸张地说,曹操的半壁江山都是靠着荀彧打下的,所以,曹操不会因为他能力太强而害死他。关键是他提出的建议损害了曹操的利益,而且是对曹操来讲很重要的利益,不然,他不会为此而害死对他忠心耿耿的荀彧。不管怎么说,荀彧的死很蹊跷。 建安十七年,曹操征,让荀彧到谯县劳军,荀彧到达以后,曹操乘机把他留在军中。曹操军至濡须,荀彧因病留在寿春,不久忧虑而死。还有另一种说法是:曹操赠送食物给荀彧,荀彧打开食器,见器中空无一物,因此被迫服毒自尽。荀彧的死归根到底还是因为他的性格造成的,性格决定人生,此言不虚。大家都知道,荀彧是个十分具有正义感的人,不但谋略绝世,品行更是皓如初雪。当天下崩乱,汉道凌迟,当“兴复汉室”变成的口号,当仁义道德成为华而不实的摆设,当人们的信仰只剩下力量与权谋时,荀彧依旧践行着自己的诺言和使命,站在汉室和黎民的立场上,忠心辅佐君主救济苍天,让大汉王朝延续下去,这就是荀彧的理想。网络配图 建安十七年,董昭等人想为曹操请旨进魏公,加九锡,荀彧秉着对汉室的忠贞,苦心劝说董昭等人君子,不应陷曹操于不义,其实他又何尝不知道,这本就是曹操的野心。可以说这是荀彧与曹操世界观的背驰,曹操想要当魏王,而荀彧想匡扶汉室,这政治理想的冲突自然,原本他希望能在他或者说他和曹操的努力下能够使的血脉得到延续和恢复。但是,聪明的荀彧却不明白历朝历代,不只是一个姓氏的天下,而天下也从来不属于一个人。他对汉室太忠心,当初说好“秉忠贞之诚,守退让之实”的曹操,将天下收为囊中之物,荀彧很悲伤,却也无可奈何。 荀彧,他的理想很简单,就是想有朝一日,解开这乱世的结,拭去兵戈铁马和无情杀戮给这个王朝留下的血迹斑斑,拂去汉朝江山的灰尘,使天下重新回归太平,本想借助曹操的势力以图中兴汉室,结果更像是反被曹操利用了一盘,最后,怀着愤怒和忧虑郁郁而终。千载之下,让人唏嘘,或许荀彧是跟错了主吧。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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