壬午兵变是19世纪末(特别是1876年开港以后)朝鲜各种社会矛盾激化的必然结果。
1873年12月，朝鲜王妃闵妃以“国王亲政”为由发动宫廷政变，原先执政的兴宣大院君李昰应(朝鲜国王李熙的生父)被迫引退下野。
此后，名义上是国王李熙(朝鲜高宗)掌权，实际上却是以骊兴为核心的闵妃集团统治朝鲜。
闵妃外戚集团一改大院君时代厉行的锁国政策，而以对外开放标榜。
1876年同日本签订《江华条约》，朝鲜的国门从此被打开;1882年又同美国缔结修好通商条约，外国势力开始全面进入朝鲜。
闵妃集团还推倒大院君时代的一切政策，表示要“开化自强”。
闵妃集团效仿中国正在实行的“”进行一定程度的改革，对内按照清朝总理衙门的模式设立了统理机务衙门，对外分别派使团赴中国和日本访问和学习。
1881年又创立了一支新式军队——别技军，由闵妃的侄子闵泳翊掌管，并且延聘日本人充任教官。
闵妃集团的这些开放和亲日的措施引发了大院君和广大人民的不满。
事实上，闵妃集团的这些对外开放和对内改革的措施只是其维持权力、打击反对派的手段，他们醉生梦死，并不想为了朝鲜的未来而实行真正的改革，而对外开放也是在日本的胁迫下仓促而成，并不是平等、自主的开放，导致日本开始从各方面渗透和侵略朝鲜。
闵妃集团为了巩固自己的权势，大力，从中央到地方任人唯亲，扶植亲信。
闵妃集团的骨干人物闵谦镐、闵台镐、李最应(兴寅君)等人都窃弄威权、贪污腐化，地方官吏更是巧立名目、横征暴敛。
官场既如此，朝鲜王室自然是腐败堕落。
史载当时的朝鲜宫廷“每夜曲宴淫戏，倡优、巫祝、工瞽歌吹媟嫚，殿庭灯烛如昼，达曙不休”。
闵妃生下王世子李坧，要遍祭金刚山一万二千峰，各峰施以米一石、布一匹、清钱千两。
后来在壬午兵变被镇压后国王高宗颁布的“罪己纶音”中不得不承认：“玩好是求，赏赐无节，是予之罪也;过信祈禳之事，虚糜帑藏，是予之罪也;用人不广，宗戚是崇，是予之罪也;宫闱不肃，妇寺干泽，是予之罪也;贿赂公行，贪墨不惩，穷民愁苦之状，莫达于上，是予之罪也;储胥久虚，军吏失哺，贡价积欠，市井废业，是予之罪也;联好各国，乃是时宜，施措乖方，徒滋民疑，是予之罪也。
”坦承了当时高宗和闵妃为首的朝鲜统治者的失政。
闵妃集团不愿牺牲既得利益，而且变本加厉地剥削人民，所以其“改革”的深度和广度相当有限，不但没有使朝鲜达到富国强兵的效果，反而使朝鲜普通人民的生活更加痛苦，阶级矛盾空前尖锐。
此时，包藏祸心的日本也开始了对朝鲜的蚕食。
日本商人利用《江华条约》赋予的特权大肆在朝鲜廉价掠夺粮食，导致朝鲜赖以生存的必需品不断流出，本来就贫困不堪的朝鲜人民因而，大大加深了朝鲜的社会危机。
日本还积极在朝鲜物色代理人，逐步展开对朝鲜的渗透，朝鲜的新军由日本人充任总教官，就是日本对朝鲜内政初步的干涉行为。
朝鲜人的反日情绪不断滋长，“语到倭边，咬牙欲杀之，小民尤甚”。
1879年6月，日本驻朝公使花房义质进入汉城时，一路遭到民众投石袭击，狼狈不堪。
1882年3月，日本大仓组职员儿玉朝次郎、三菱公司职员大渊吉成和东本愿寺的和尚莲元宪诚无视开港条约的规定，擅自到朝鲜通商口岸元山港以外的安边府游历，结果就遭到朝鲜百姓二三百人的袭击，儿玉和大渊遭重伤，莲元则当场身亡。
甚至于“岭湖山谷之间，有大伙匪类，，横行里闾，持兵纵火，上纳钱木，白昼抢夺富村饶户，传檄征索，称曰举义而伐倭，哗然指逆而为忠”。
因此，开港后的这种弥漫整个朝鲜社会的仇日心理也成为后来“壬午兵变”爆发的重要背景和原因。
在这种情况下，朝鲜社会的不满情绪与日俱增，骚动的迹象已经出现，大院君也企图趁机夺权。
1881年，大院君的亲信安骥泳密谋废除国王李熙，另立李载先(大院君庶长子)为王，但事泄失败，李载先被赐死，安骥泳等人被凌迟处斩。
然而闵妃集团并未因此有所收敛，依旧骄奢淫逸，，以致出现了“ 府库仓廪枵然空虚，百官之颁禄难继，军兵之放料多阙”的状况。
到1882年，朝鲜国库空虚，军队已经连续13个月没有领到军饷，埋下了兵变的种子。
在以上各种因素的综合作用下，壬午兵变终于酿成了。
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强大的北齐为什么打不过北周？
历载，北魏后分裂为东魏和，而源于东魏，源于西魏。东魏继承北魏的国力较多，所以不论在军力、经济或文化上均胜过西魏，但最后强大的北齐还是被北周给消灭了，那是什么原因呢? 北齐由鲜卑化的六镇流民及河北世族所组成，地广国富，人口逾二千万，实际创建者是。高欢为人深沉，富于机谋。善用人，唯才是举。治军严明，将士乐为效死。 东魏在他的治理下国力强盛，，能调动的军队不下二十万。北齐还开疆扩土，先后击败库莫奚、契丹、柔然、山胡(属匈奴族)等族，并攻下南朝梁的淮南地区。北齐除了有高欢、等能力出众的统治者外，还有耶律光、等能臣，可谓之最强。 北周由关中世族组成，前身是西魏，建立初期，地狭国贫，人口不满千万，宇文泰(北周实际创建人)掌握的军队不过三万余人，形势极为险峻，东有高欢大军压境，南有萧梁不时挑衅。 好在宇文泰在八柱国等将领协助下，有效地抵抗东魏的多次进攻(分别在潼关之役、沙苑之役、玉壁之役大败高欢)，巩固西魏局势。可以说八柱国中赵贵成立宇文泰之功，元欣佐宇文泰以皇室之威，李虎以战立名，李弼将略能军，于谨以谋辅事，侯莫陈崇以勇纵横，以德抚民，正是由于这些人各显其才于宇文泰之下，才铸就了宇文泰及北周的辉煌。 当然除了八柱国外，周武帝的雄才大略也是北周灭北齐的重要因素。周武帝韬光养晦，成功杀死专政的，亲掌朝政，并推动多方面的改革，还进行影响深远的灭佛事件。自从北周武帝亲政后，情况发生了很大变化：一是经过灭佛，国家经济势力增长;二是吸收均田上广大农民充当府兵，扩大了府兵队伍，军事优势形成;三是北与和亲，南和陈朝通好，外交策略上的成功。而北齐，却处于"，鬻狱卖官，唯利是视，荒淫酒色，忌害忠良。阖境嗷然，不胜其弊"的状况。577年周武帝东征昏庸混乱的北齐，于隔年攻克邺城，北齐亡。 随机文章有些陨石为什么值钱，天外陨石有什么价值（最贵陨石30000元一克）为什么有人相信ufo，美军曾建UFO研究基地/霍金曾预言UFO存在宇宙中真的有硅基生命吗，存在硅基生命/但硅基生命被发现了是谣言古时候没有“避孕套”，古人怎么避孕？文成公主进藏的故事，李世民派宗主之女携唐朝先进技术赴藏迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
北周时期的思想文化简介，当时为什么抑制佛道？
(557年-581年)是中国历史上的北朝之一，又称(唐宋以后鲜用)，宇文周。由权臣奠定国基，由其子在其侄子的拥立下正式建立。历五帝，共二十四年。 北魏神龟年间(518年-520年)全国有500万户约有三千余万人 ，北魏末年因政治腐败先后爆发、莫折大提起义、等，境内户口锐减至3375368户 。自周齐鼎立年间户口得到恢复，至577年境内有3302528户、20006886人 ，大象二年(580年)北周原境户口统计有359万户、9009604人 ，因该户数与隋大业五年(609年)北周旧境的298万户相互矛盾，每户2.5口的户均口数也不符合实际情况，故学者王育民认为该户数是传抄笔误，即"一百五十九万"误植为"三百五十九万"，并认为北周平齐后户数达600万户 ，学者路遇则认为北周原境算上军户及少数民族人口应有1250多万人，平齐后则有3250万人。 经济 宇文泰在经济上根据儒家先富后教的传统观念，积极劝课农桑，奖励耕植，并相应地制定采取了一些措施。首先就是将被破坏了的均田制恢复起来，使那些由于土地兼并、战乱、天灾而丧失土地，流落他乡的农民和土地重新结合在一起，从而为农民的生产活动提供了条件。西魏均田制的授田、租调和北魏虽有差异，但变化不大，在役制上却变动较多，对服役年龄、时间、人数都作了重新规定。服役年龄从北魏时的十五岁改为十八岁;服役时间则根据年成丰歉而定，丰年不超过一月，中年不超过二旬，下年不超过十天，使役期大为缩短;人数上则规定每户农家服役者限于一人，避免过多地动用民力，妨碍农业生产。同时，宇文泰还颁行了户籍制度和计帐制度，即预定次年徭役概数的计帐之法，以求赋役的征发较为合理，还对绢的长度作了统一规定，以四十尺为一匹。 宇文泰除了制定颁行上述经济政策外，还明确规定了地方官吏在发展生产方面的职责。每到岁首，州县长官必须督促百姓，无论少长，但能操持农器者，皆令就田，务必不失农时。对于那些游手怠惰，，不事生产者给以处罚。由于宇文泰衡量牧守政绩的标准之一就是劝课农桑，因此地方官吏大都重视农桑生产，经济逐渐发展，到宇文泰死之前，已经出现了一个仓廪充实的小康局面。 思想文化 在思想文化上宇文泰雅好儒术，以儒家学说作为思想武器，去除鲜卑族的一些落后习俗和摒弃当时思想领域中的空谈玄理、崇佛论道一类的腐朽风习。在京师长安设立国子学，拜儒学大师卢诞为国子祭酒，通过学校教育，培养大批具有儒家思想观念的人士，作为政权的支柱。还根据先秦典籍《尚书》中的《大诰》一文的格式，制定《大诰》一篇，作为文章的样式，于大统十一年(545年)宣示群臣，明令自今后文章须皆依此体，力图以此矫正浮华文风。 六条诏书颁行后，宇文泰令各级官吏学习背诵，规定凡不通六条及计帐之法者，都不能为官，保证了这些措施的实施，刷新了西魏一代政治。 抑制佛道 572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，"帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，为次，为后"。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出:"若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。"他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为"但顽僧任役，未足加兵;寺地给民，岂能富国" 。 僧侣的讥讽、反抗都无济于事，反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年(574年)五月十五日，周武帝下诏"断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。"一时间，北周境内"融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣" 。 建德六年(577年)正月，周武帝率军攻入齐邺城。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行。有一个叫熊安生的国子博士，博通五经，听说周武帝入邺城，连忙叫家人扫门准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说:"周帝重道尊儒，必将见我。"果然不久，周武帝就亲自来拜见他了。周武帝给了这个儒生很高规格的礼遇，"不听拜，亲执其手，引与同坐，赏赐甚厚，给安车驷马以自随" 。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲叙废佛的理由。僧人慧远以地狱来威胁周武帝，他警告周武帝说:"陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见入。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖。" 周武帝没有惧怕所谓死后下地狱的警告，下令禁断齐境佛教。 周武帝灭佛一事，被佛教徒视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从574年到578年，他下令"毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。" 周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说:"帝独运远略罢之(指灭佛)，强国富民之上策" 。灭佛事实上也起到了"民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐"的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。 随机文章“鞭长莫及”的历史典故是什么？“鞭长莫及”本来是什么意思？博士称北京出现两条真龙，从锁龙井冲出掀翻郊区厂房17亿美元的俄罗斯阿库拉级核潜艇,可击沉任何美国核潜艇半人马座最恐怖的星球永远白天，三体擎天柱均出自这里多米尼加神奇的沸水湖，世界唯一常年沸腾湖水(湖边温度高达90)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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