虽然牛仙童不是第一个被凌迟的人,但他的死法确实也够惨。
一身皮肉不但被剐尽,而且还被做成烧烤,成了他人的佐酒之物。
牛仙童是何许人也,或许多数人不知,他乃是时期内谒者监,也就是个宦官。
一次幽州镇将赵堪、白真罗、乌知义等人率平卢军与奚军交战。
起初几场小战役打得很好,呈胜利之式,但后来的几场战役全部以失败告终。
幽州节度使张守珪上奏之时却隐瞒了实情,说。
唐玄宗收到秘奏,真实情况根本不像张守珪说的那样,于是派牛仙童前往军中调查真相。
牛仙童到达之后,张守珪等人盛宴款待,并且贿赂他大量钱财,让他将全部罪责诬陷在白真罗一人身上。
牛仙童收了人家钱财,回宫后对唐玄宗禀报说此事全部是白真罗一人所为,是他有意蒙圣上,唐玄宗下旨让白真罗自缢而死。
此时过后,牛仙童依仗恩宠,越发嚣张跋扈,对待其他十分的苛刻,因此遭到这些同行的不满。
这些人对牛仙童又嫉妒又痛恨,于是找到证据后,联名告了牛仙童一状。
唐玄宗听后,不由大怒,一个太监胆敢蒙蔽皇上,这是诛九族的欺君大罪,于是下旨让将牛仙童处处以极刑。
负责处置牛仙童的杨思勖又是何许人也,这人也是个太监,但却不是一般的太监。
为什么这样说呢,因为杨思勖长得跟别的太监不一样。
别的太监基本都是不男不女的娘娘腔,身形女态,可杨思勖却长得,四方大脸,面色黝黑。
此人当年立有大功劳,不但为难之时救过唐玄宗,而且还救过太子。
并且杨思勖还是个能战善战之人,熟读兵法战策,因此唐玄宗派头带兵征讨四方。
杨思勖有大将之才,几乎每战必胜,他治军有方,却生性残酷,十分喜好杀人。
在少年时期被阉割之后,更是性情古怪,因此士卒多惧怕与他。
征讨梅叔焉之时,他大获全胜,将降兵斩杀之后,将尸首堆积路旁,盖土夯实,形成一个个大金字塔式的土堆,称之为“京观”,以此来显示君威,威慑敌人。
这一次,处置牛仙童的责任交给了自己,他要好好的运用手段好好折磨折磨牛仙童。
但受宠之后,就开始不拿正眼看他,并且没少说他坏话。
此时牛仙童落到自己手里,新仇旧恨正好一起算。
杨思勖命士卒将牛仙童剥了个精光,然后吊起来先打了一百军棍,只把牛仙童打得皮开肉绽。
打完之后,将牛仙童囚于木笼之中,饿了几天。
杨思勖当然不是要饿死他,而是等他排泄干净后,用一种极度残酷的刑罚收拾他。
就在牛仙童饿的奄奄一息之时,杨思勖命人架起大火,然后将牛仙童洗漱干净后吊起来。
只见他手持一口尖刀走近牛仙童,,持刀在他大腿上割下一条肉,用刀尖挑起肉哈哈大笑着在火上烤了起来。
等这块肉被烤的冒油之后,杨思勖放在口中大口咀嚼,并笑道“狗贼之肉,实在美味!”紧接着,杨思勖又在牛仙童腿上割下几条肉,让将士自行烧烤品尝。
牛仙童又惊又怕又疼,求杨思勖让其速死,但杨思勖却执意不肯。
他命人取来西域美酒,与众将士便吃烤肉便饮酒。
杨思勖命人将他全身的肉剐下,烤熟后分赏士卒,让士卒尝尝人肉滋味。
可怜牛仙童,除了面部之外,周身上下被割了个干干净净。
眼睁睁看这自己的肉被他人吃掉,这种感觉无疑是再凄惨不过了。
酒醉肉饱之后,杨思勖命人将牛仙童开膛破肚、摘心取肺,然后用大斧砍下头颅吊在军营示众。
再用大斧将牛仙童躯体剁为八块,丢入火堆中焚烧成灰,再将灰烬倒入茅厕之中,这就叫挫骨扬灰。
虽杨思勖手段残忍,令人不忍闻之,但牛仙童也非善类,这些灾祸都是自己招惹来的,落到这种下场,也属活该。
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似乎只要是有钱人家的主妇都可以被称为“夫人”。
在古代,“夫人”是只有受了诰命的妇女才能有此称呼,而且还必须的一、二品大员的妻子才有这个资格。
下面我们来说说古代命妇的称呼、等级等的那些事儿。
命妇的由来 《国语·鲁语下》:“命妇,成祭服。
”唐陈鸿《长恨歌传》:“每岁十月,驾幸华清宫,内外命妇,熠耀景从。
”《新唐书·礼乐志五》:“皇后初采桑,典制等各以钧授内外命妇。
皇后采桑讫,内外命妇以次采,女史执筐者受之。
内命妇指的是皇后、皇太后、太皇太后及未婚的公主、长公主、大长公主;还有宗室之母及其正妻、经过君主正式册封的嫔妃等等。
外命妇,就是我们通常说的诰命夫人,指的是已婚的公主、长公主、大长公主等,及所有经过君主敕封爵位的官员之母或正室(部分朝代时,侧室也能成为外命妇,但有人数上的限制),有时后妃除生母以外的女性直系尊长(如养母、祖母、从祖母等)也能获得君主敕封爵位。
而除公主以外,一般得到外命妇身份的女性,封爵等级皆从夫之官衔高低而定,例如一品夫人、二品夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆为孺人的外命妇等级。
命妇的封号和等级 清制凡命妇封号,一品二品称夫人,三品称淑人,四品称恭人,五品称宜人,六品称安人,七品以下称孺人。
要是因为子孙的功绩而封夫人的,要前面加太字。
古代中国的官宦贵妇而言,常见的有以下几种: 夫人——在周代“天子之妃曰后,诸侯曰夫人”。
到,列侯的妻子称“夫人”,列侯死,子复为列侯,称“太夫人”。
诸王的母或妻及妃,文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”;三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。
令人——宋制,内命妇有奉恩令人等封号,为正六品。
外命妇之号有九等,令人居第五等,大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下,自中散大夫以上至中大夫之妻封之,充为六品。
宜人——正和年间始有此制,文官自朝奉大夫以上至朝议大夫,其母、妻封宜人;武官官阶相当者同。
元明后,改依其子或夫官品受封,七品封宜人,明清五品封宜人。
安人——在宜人之下,自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。
曲礼下》记载:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻”。
宋代为通直郎以上之母或妻的封号,则为七品官母或妻的封号。
上述贵妇人的称谓,按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是:孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。
从八七版《》看古代妇女的森严等级 在影视剧中,八七版的《红楼梦》堪称经典,从服装、道具、装饰等各个环节都较为忠实地还原了当时的历史场景。
所以从《红楼梦》中,我们就可以深刻领略到古代命妇等级制度的森严。
在《红楼梦》中有个著名的环节就是“贾妃归省”一段。
被封了皇妃的归省宁、荣二府,、、等人着诰命服迎接。
贾母所带的命妇冠一般也称凤冠,造型和做工也与前者区别不大,只是一般不带龙凤形的装饰物,冠后也没有冠翅,而多缀珠翟、花钗等,以彰显身份之华贵。
这是贾母的那顶.她在两府之中尊位最高,冠额处采用了明黄色打底。
王夫人的老公官职是从五品工部员外郎,所以冠额颜色就较淡,用了粉红色。
邢夫人的老公是正三品,所以冠额底色又比王夫人稍重。
需要注意的是,是几个命妇里年龄最轻的,按官品评定,却是仅次于贾母。
因为贾珍乃是世袭三等威烈将军,所管辖的宁国府又是两府中的长房,所以冠额底色用到了较重的绯。
比之王夫人、邢夫人这些长辈的等级还要高。
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父亲是个有瑞士血统的法国工程师,曾应聘去西班牙搞铁路建设,在那里认 识了一位西班牙巴斯克地区的姑娘马丽·德劳特,他们结成夫妇。
父亲爱好音乐,想培养两个儿子成音乐家,结果只有莫里斯走上了这条通路。
拉威尔像德彪西一样也否认自己是印象主义者,然而他的确不能算是印象主义者,他的曲子还存有巴洛克时代的对位意识,精密而巧妙,斯特拉文斯基就曾说“拉威尔就像一支瑞士钟表”。
而由于拉威尔的局限性,他的曲子大多以神话传说、妖魔鬼怪为主题。
然而拉威尔公认且自认的还是他杰出的配器技巧,他的每一首钢琴曲都是以管弦乐配器的思路来创作的。
直到德彪西逝世、第一次世界大战结束后,印象主义音乐和印象主义美术都盛极一时。
现代作曲家,几乎没有一个人不暂时地或部分地使用这一手法。
然而,从已经进入二十一世纪的今天来看,应该说印象主义作为现代音乐已经衰落。
这有种种原因,但最大的原因可说是因为这一手法是由德彪西所独自完成的,因此已没有再发展的余地。
而且只有德彪西具有与印象派画家和象征派诗人等人组成小集团的环境,并且这种事情也只有在巴黎才能发生。
德彪西最大的继承人应该说是拉威尔,如果对拉威尔的音乐细加分析,则表面上虽似德彪西,但在许多方面却脱离了单一的色彩主义。
意大利的雷斯皮吉、德国的施特劳斯和英国的德柳斯等人,在创作上的某阶段或某部分都可算作印象派作曲家,他们均走过了各自的道路,德彪西不喜欢并反对德国浪漫主义中的戏剧性的高潮和过多的感情,但从音乐已愈来愈现实化的今天来看,他那以印象为生命力的音乐,只不过是浪漫主义的延长及其结果。
继德彪西的印象派作曲家的代表首先是莫利斯·拉威尔,他生于近西班牙的农村,生后不久就移居巴黎,并在那里过了一生。
在声音色彩的使用方法上,他全面地继承了德彪西的遗产,在钢琴曲和一部分管弦乐曲中,有时和德彪西的作品相似得几乎达到不可分辨的程度。
然而德彪西的表现手法常常是暗示的,与此相反,拉威尔的作品在很大的程度上加入了明快、正面的因素,一部分钢琴曲表现了回复到库普兰和拉莫的古典风格。
他的代表作有《水之嬉戏》、由五首小曲组成的《镜子》、由三首小曲组成的《加斯帕尔之夜》和组曲《库普兰的坟墓》等钢琴曲。
这些作品都是模仿德彪西的手法,管弦乐曲《包莱罗》已成为了世界性的通俗乐曲。
拉威尔的钢琴曲中,最广为人知的恐怕是小奏鸣曲,他应某杂志的悬赏写出了这一乐曲,但因此规定长出几小节而落选,拉威尔后来为此曲加写了第二、第三乐章,于1905年出版,这是被用作教材的小奏鸣曲形式首次登上演奏会舞台的最初的艺术作品。
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