历史上称男人，是与女人示别。
虽然女人中也有强者，那叫，最多就叫阴刚;与阴刚划分界限，历史男人的标志，就叫阳刚，阳刚的别称，就叫英雄。
中国历史，问某人是不是男人，等同问他是不是英雄。
英雄是男人的递进，是男人迈进世界的最后一道关口，它的通道，直指未来的墓碑。
因为英雄是男人的标签，历史上去看男人，最方便的方法，就是去翻荒漠古道上的英雄。
又历史运行的法则，遵循乱世出英雄，更方便的方法，就是拎出乱世中的几个英雄。
图片来源于网络 以这个标准再看，中国的第一个着名的男人，就是。
但项羽却是个末路英雄，勉强也只能叫末路男人。
中国人之所以念叨项羽，还因为他是个坚强的失败者。
这太重要了，如果没有霸王别姬，两千多年来，就没有那么多同情的凭吊。
让人同情的英雄，自然不算是真正的英雄，叫项羽为男人，实在勉强。
况且换上的眼光，项羽就更叫不上男人了。
关于项羽的纪录，有两条非常致命：一是妇人之仁，二是心胸狭窄。
一个，又气量很小的大汉，人家看了就不止是同情，那简直是滑稽了。
事实上，正在抓中了项羽这两条命伤，用痞子的手段，将末路英雄扶上马，送一程，让他上西天。
然而刘邦也算不得英雄，因为他的全部举动，你看到一丝的男人气。
关于项羽、刘邦，有句话，叫：时无英雄，使!一句就将两个家伙骂翻了。
顺着历史再往下看，我们终于走到一个的英雄时代，。
三国盛产英雄，即是盛产男人。
但粉墨登场，到底谁是真正的男人?这要看谁是真正的英雄。
在我看来，有五个人可以入围。
分别是，、、、、。
中国历史，两千多年的铁论是，刘备是个大英雄，诸葛亮、孙权、周瑜依次也是英雄，惟独曹操，不算英雄，反是个大奸雄。
今天看来，历史是彻底搞反了。
事实也是，只有曹操，才真正称得上是大英雄。
说曹操是第一的大英雄，理由很简单，首先曹操有英雄的行动。
他揣上自己的理想与抱负，居然敢，深入虎穴去刺杀。
这等举动，不是武术高手不行，没有惊人的胆性不行，没有发达的大脑不行。
这一点他与项羽同类。
但曹操远超出了项羽，因为他规避了项羽的两大致命弱点：在做重要决策时，曹操非常果断。
，在他的谈笑间灰飞湮灭;即使是让他的赤壁一战，做起决定都没什么含糊。
他既敢笑称与孙权会猎于吴，当然有能力挽狂澜。
曹操一生容人有雅量，求才若渴。
一曲《短歌行》，青青子矜，悠悠我心，唱了近两千年，多少英才听之心驰神往?如此，即使手无，只会用人的刘邦，其安得猛士的求才之心，也莫能过。
说曹操是第一的大英雄，还因为带兵打仗他都亲自上阵，既运筹帷幄，又。
而曹操又是具备天地大英雄气概的。
早年清梅煮酒时，他当着刘备的面，就毫不掩饰地说：夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋;有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。
曹操更有《观沧海》一诗，说得更是明确，在他的心中，日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。
男人的胸怀，到了这里便到了顶。
曹操更大的英雄气概，就在他自己什么样就什么样，不，不脸上涂金装菩萨，又怎么样了。
一篇《述志令》，写得再真实不过，实在不过。
你说曹操这人多么坏，可是如果历史没有他，老百姓要死得更多，乱抢乱夺乱搞的人也更多。
(设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
)不得不承认他说的是大实话，是普通人都感同身受的话。
这与任何成了英雄后都要假装自己如何不得了的人，从来。
说曹操是三国的第一大英雄，最好可以对照着来看。
孙权是很英雄。
但他守的到底是祖宗的家业，一生既没大起，也没大落，有点平平安安就是福的况味。
而且，历史上最着名的那句“生子当如”，恰好是曹操口里出来的，表面是夸，其实是骂，孙权只可用来守守祖业。
曹操里显然是拿定了孙权，感到自己胜出一筹，才敢口出此言的。
周瑜以《》的流传，是个和项羽一样，心胸狭隘，妒忌心强，容不下别人超过自己的人。
即便是这样，赤壁一战还是他的手笔，而且，翻遍《三国演义》，他妒忌诸葛亮，是因为想利用他投吴而不成才有的举动，这首先说明周瑜是个绝对的爱国者，忠心不二者。
虽然真实的周瑜是羽扇纶巾，谈笑间曹操灰飞烟灭，但他到底没法比得上曹操。
从性格到能力，周瑜太单一，有点。
图片来源于网络 而说到诸葛亮，全部的本事就在谋。
阴谋与阳谋，，七十二变，一百零八种魔术，将人搞得云里雾里。
一个谋胜于行，智胜于力，老在算计，且靠算计吃饭的人，无论如何称不上天地大英雄，即使功盖三分国，名成八阵图，也不能给人带来更多好评。
但历史吊诡的就是，在前面这些英雄都被否定掉后，在我看来绝对不配叫英雄的刘备，居然成了曹操最大的克星，而且他还真成了赢家。
就是他，将曹操逼到了历史的耻辱柱上，被后人叫了两千多年奸雄。
问题正是，刘备到底具备什么英雄的本事呢?似乎一点也没有。
翻遍正史和野史，刘备首先就不具备英雄胆。
被曹操叫去一块青梅煮酒，如果不是那声雷救了他，掉的可能不是茶杯，而是脑袋。
可见刘备到底是凡人，不是自吹的龙种。
心里稳不住，刘备绝对害怕、也做不出刺杀董桌这样的冒险大事。
再问刘备带兵打仗的指挥才能如何呢?跟着的诸葛亮天天呆在一起，没学会杀猪，也学会了帮杀猪，可他老人家五六十岁的人了，某天老夫发少年狂，左佩剑，右带兵，内心为之踌躇满志，没交几下手，居然被军事见习生彻底打垮，白帝城内连老命也送给了陆小朋友。
一世英名不保如此，更让我们看清了，他的那一部分成功也不靠自己，而是一帮兄弟们帮忙。
他这个老大，当得够了。
他最大的本事到底是什么?历史上表得很清楚，就一个字：哭。
与刘邦相比，刘备是同类。
但刘邦是流氓到底，痞亦有道，技进乎道，用起人来风生水起，风卷残云，大风起兮云飞扬。
刘备只能望洋兴叹，望尘莫及。
刘备的全部本领，除了哭，就一个德。
所谓玄德，就是的德。
只是，这玄之又玄的德，又是那门子本领呢?不过几滴的眼泪。
事实上，在三国时代，在英雄倍出，大男人鼎立的世界里，玄德先生无论从哪个角度去看，都是最接近女人的一个。
而他所为人称道的德，就是《论语》里说的，“君子之德，风;小人之德，草。
以风伏草，必偃”之德。
这正是统治者装神弄鬼，用来麻痹、欺骗老百姓，让老百姓做顺民，鱼肉、蹂躏之后，还要人家感恩戴德的“德”。
但就是这么一个逢事就哭，只会满口仁义道德的男性，被做了正统，当了榜样，立为英雄。
曹操被无情地PK掉了，刘备被抬上英雄席位了，这就是世道人心。
这说明，中国历史以来，老百被统治者奴化了，被奴化后，老百姓又积极响应、配合，共同来造出他们心中的英雄偶像。
因为与西方相比，中国的文化是主静的文化，所以象刘备这样，没有任何突出才能，没有任何个性，只会空洞地喊“德”的卫道士，就应和了被奴化文化熏陶后的中国人的心理期待。
当发现了这一历史的暗角，我们心中只有阵阵悲凉。
从这里我们可以深刻地看到：个人在历史面前是多么无奈。
只要你顺应了历史的心理、需求，哪怕你是一个狗熊，历史也可以改头换脸，堂而皇之让你坐上英雄牌位(譬如刘备);如果历史不需要你去充当道具，或者做个什么样的牌坊，即使你是天地大英雄，历史也要上下其手，，将你踏入，永世不得翻身(就像曹操)。
好在与历史的需要与被奴化的百姓心理需要并不合谋，英雄一直遵循它本身的路。
于是两者之间，有着天然的，永远不可能握手言和的鸿沟：任何领域，任何行业，真正的英雄，从才能到性格，都必然具备鲜明的个性。
近两千多年来，中国的文化，从本质上说就是一种扼杀个性的文化。
两者之间一直在寻求一种妥协，但英雄不可能磨灭了个性。
于是掩藏个性的虚伪文化便盛行开来。
绵延中国两千多年的儒家经典，本质上就是一部教育人如何适应现实，如何虚伪的世俗教材。
曹操之后，中国的大英雄，都难逃离投机的宿命。
道理很简单：既然心里不答应刘备，又知道曹操的英雄路是条冒险路，于是放弃了自我的坚持，比老鼠还机灵地把握世道人心，社会上什么畅销，自己就钻营什么。
图片来源于网络 放弃了英雄的立场，自然就没了英雄的作为，而这样条件下产生出来的英雄，自然都是一些投机分子。
曹操而后，中国历史上少有了那么通脱、雄浑、大气、率真、个性的大英雄。
被历史与文化双重阉割的英雄，折戟沉沙，层层虚伪掩埋，一部中国英雄史，不过一部停留在纸上的伪史。
也许是洞穿了这种英雄史的悲凉、沉痛，毛泽东站在曹操的沧海边上，这样写道：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间。
历论秦皇汉武，唐宗宋祖，之后，毛泽东当年或许也感觉到，中国自曹操而下，就没有过真正的男人，更遑论大英雄。
个性如他，用手擎起历史那黑沉的闸门。
数风流人物，还看今朝。
从文化的根源上看，与主静的中国文化对应，西方文化主动，所以他们的英雄，我们只能望尘莫及。
剧情源于古希腊荷马史诗的电影《特洛伊》，大英雄阿喀琉斯，根据西方文化思维的塑造，就是一个真正的顶天立地的大男儿。
天使的归天使，魔鬼的归魔鬼，西方文化的思维就这么了撇。
与之相呼应，西方文化强调个人、个体。
集体为了个体，必须无条件地牺牲，在这强调个体必须为集体无条件牺牲的中国人看来，无异于天塌下来了。
但西方文明非但没亡，反远远将中国甩到了身后。
一个不敢强调个人、个体价值的民族，必然是没有个性的民族，没有个性，没有英雄。
就是说，没有男人。
号称为男人的人们，都在。
一部厚厚的男人史，不过一部“时无英雄，遂使竖子成名”的废史。
今天回头顾看，从阮籍叹“时无英雄”，历史已过两千年。
两千年来，从来事实都是，无论时有还是时无，英雄一直无法脱离他所处的时代。
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一代奸雄曹操能够水淹下邳生擒三姓家奴吕布，重要是靠这支军队
建安三年(198年)，再次反叛朝廷，他与结盟，又派高顺、攻打小沛的。 这是在与公然叫板，曹操不能不管，于是亲率大军攻打吕布。经过一番激战，最终将吕布围困在下邳城内。 下邳城是当时徐州刺史部的治所，吕布的大本营，其具体位置在今江苏省睢宁县古邳镇一带。春秋时便在此修造城邑，是一个军事重镇，城池高大坚固。 吕布手下原本是一支的队伍，但此时被困在下邳城内，擅长的战法施展不出来，粮草一天天快速消耗着，外面没有援兵的消息，个个人心惶惶。 但是，尽管城里士气低迷吕布却坚持不投降，准备死战到底，依托坚固的城防，曹军攻了3个多月，竟然没有破城。 下邳城久攻不下曹操很头痛，因为大军长期滞留在徐州一带，南阳郡的张绣、荆州的、冀州的、关中的韩遂和这些人此刻都在盯着徐州的战局，会不会趁乱打劫很难说。 如果出现那样的情况，自己仓促回军，岂不是当年兖州之叛的重演? 曹操人在徐州，心里一里惦记着后方的许县，这时传来情报，说与吕布的老朋友张杨在东市起兵，打出了支援吕布的旗号，这加重了曹操的担忧。 曹操不怕张杨杀过来，他怕张杨杀到许县去，以张杨现在的实力虽然构不成致命的威胁，但他带头一闹，四周的实力派们更要蠢蠢欲动了。 张杨起兵的东市不知何地，应该在河内郡，有人认为是下邳城的东市，那肯定是不对的，张杨此刻应该距这里还很远。 曹操想撤军，这时和都来劝他，到了这个节骨眼上一定不能松气，如果让吕布缓过这口气，日后再解决他就更困难了。 郭嘉对曹操分析说：“当年有70多座城池，从来没有打过败仗，但一朝失势导致身死国亡，这是他恃勇无谋造成的。现在吕布每战必败，已经气衰力尽，内外皆困。吕布的势力比项籍差得远，而现在的情况比项籍还不如，如果乘势攻之，一定可以将其擒获!” 郭嘉的建议得到荀攸的支持，他也说：“吕布自彭城以来，连战皆败，锐气已衰。对三军来说，将领是其核心，将领衰弱军队就丧失了斗志。虽然有些智谋，但现在他的计谋还来不及施展，趁着这股劲猛攻，一定可以拿下吕布。” 郭嘉和荀攸相当于曹操的正副参谋长，他们都不主张退兵，坚定了曹操打下去的意志。 不退兵，如何实现突破呢?荀攸、郭嘉给曹操出了个大水灌城的主意。《志》对此记载得很简略，只说：“乃引沂、泗灌城，城溃，生擒布。” 如今下邳城所在的江苏省睢宁县一带没有太大的水系，但在汉末，附近的泗水是黄河故道的一部分，这里水系很发达。 水不缺，也可以用来灌城，但如果实施呢?现在要修个引水工程，花费巨资不说，往往还得旷日持久，因为土方量一般都非常巨大，时间短了根本不行。 而且，城里的人还得让你来灌才行，如果他们不同意，你在城下搞“水利工程”，人家在城头弓箭和滚木擂石不停点儿地招呼，你也干不成啊。 但曹军似乎很快就完成了灌城的任务，结果下邳城内很快成为一片汪洋，守军。 曹军是怎么做到的呢?这与下邳城特殊的城池结构有关。 那时，下邳城外河道纵横，下邳城的一段城墙就沿着城外的一条河流所修筑，这段天然的河道也成为下邳城护城河的一部分。 这样做一来省工，二来天然河流水量更丰富，水面也更宽阔，但也有不利的地方，那就是容易受水攻，同时也更容易引发洪水。据发掘，汉末的下邳城已埋在如今5米以下的泥土里，其消失的主要原因就是发生在清七年(1668年)的一场大洪水。 现在，曹军只要在紧邻下邳城的这条河流的下游修起一座大坝，把河水堵住，就会形成一个堰塞湖，水量到达一定程度，就能轻松把水引到城里去。 那时的城墙很少有砖石结构的，大多是夯土墙，用水一泡，自然就“城溃”了。看到这种情况，吕布手下的部分将领实在不想再打了，于是来了个战场起义，将吕布抓起来投降曹操。 曹操在白门楼将吕布缢杀，白门楼是下邳城南门的城门楼，曹操入城后把临时指挥部设在这里，之所以如此，就是因为城里已经是一片泽国，唯有这里还比较高。 曹操手下有一支工兵部队，这支队伍战斗力很强，仅史书提到的出色表现至少就有3次，一次是水灌下邳城，一次是水灌邺城，还有一次是安众突围战。 曹操曾在南阳郡被张绣的军队追击，张绣抢占了安众要塞，曹军无法通过，有被全歼的可能。 关键时刻工兵部队大显神威，他们以最短的时间在要塞所在山口部位挖出一条地道，曹军“一夕遁去”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
崔琰为什么会被被一代奸雄曹操赐死？他做了什么事情
名士崔琰说一句让人困惑的话，被赐死，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 末年分，烽火连天战不休。群雄争战，若想制霸天下，自身要英明神武，还需要有谋士，武将尽力辅佐。此外，如果能拉拢到一些名士，也能增添不小的助力。名士，就是有名之士，虽然谋略，武力稍有不足，但是学问高深，万人拥戴。雄主如果得到名士，不但可以咨询国策，还赢取了不少民心。 崔琰，东汉末年清河郡人，是一位名士。崔琰年少时，朴实木讷，喜欢击剑习武，后来拜大文学家为师。当时天下大乱，郑玄带崔琰等弟子避难，因为粮谷匮乏，郑玄便遣散众弟子。崔琰在外游历几年后归家，以弹琴读书自娱。 大将军听闻崔琰的名声，于是征召他做官。袁绍军纪松弛，不少士兵盗墓求财，崔琰劝袁绍约束士兵，施行仁德。曹操奉迎天子到许都，郑玄劝袁绍臣服，而袁绍不听，其后袁绍在官渡战败，愤恨而死。袁绍的两个儿子争权相杀，都想得到崔琰，而崔琰称病推辞，于是获罪被囚禁。 曹操击杀了袁绍的两个儿子，当了冀州牧，征召崔琰为官。曹操对崔琰说：“昨夜查户籍，得到30万之众，所以冀州称得上是大州。”崔琰说：“如今天下分崩离析，白骨遍地，王师来到，我没听到明公要施行仁德，救苦扶难的话语，而只听到明公计算兵马的话语，这难道是冀州人民所期望明公的事吗?”曹操当即变了脸色，向崔琰道歉，而宾客们也都大惊失色。 曹操征讨并州，留崔琰在邺都教导。曹丕出去打猎，兴趣全在猎物上。崔琰劝谏说：“放纵玩乐，会让人民失望。您的父亲在外冒死征战，您应该思考自己的身份和责任，端正身心，发扬美好的节操。希望您烧掉猎装和猎具，满足众人的愿望，不要让老臣获罪于天”。曹丕听从了，并说：“以后我再犯这样的错事，请您再次教诲。” 曹操当了丞相，崔琰被任命为东曹，权力很大，掌管很多官员职位的变动。曹操建立后，崔琰当了有实权的尚书。 当时曹操在立太子一事上头疼，不知该立曹丕还是，于是秘密咨询群臣。只有崔琰信不封口地答复说：“应该立曹丕，臣以死坚守原则。”当时曹植已经娶了崔琰的亲侄女。曹操欣赏崔琰的无私和名节，慨然叹息。 崔琰声音洪厚，姿容英俊，眉目疏朗，须长四尺，仪态威重，被群臣敬仰，也被曹操忌惮和敬重。 曹操雄霸北方，声名大振，匈奴派使者送礼，并求见曹操。曹操让英俊雄伟的崔琰代替自己接见使者，而他自己假扮成带刀侍卫。接见完毕后，曹操派人问匈奴使者有何印象，使者不假思索的说：“魏王，神态高雅，但旁边的带刀侍卫，气度威严，不是凡人，是真英雄!” 崔琰有知人之明。当初崔琰与司马朗结交，司马懿正年轻，崔琰对司马朗说：“你弟弟是个人才，你比不上他”。崔琰堂弟崔林，，被人轻视，崔琰却说：“崔林。”涿郡的孙礼、卢毓刚进入魏王军府，崔琰又说：“此二人可以做三公。”后来崔琰的话全都应验了。 崔琰曾经举荐过巨鹿人杨训为官，杨训虽然才能不高，但清廉守节。后来曹操当了魏王，杨训写表文为曹操歌功颂德，于是有人说杨训趋炎附势、虚伪，又借此说崔琰举荐人才不得当。 崔琰检查了杨训的草稿，写信给杨训说：“检查了你写的表文，做的事很好而已!时间啊时间，会有变化的时候。” 有人上告说崔琰这几句话是傲世、怨恨、咒骂的行为。 曹操听闻后，大怒的说：“谚语说‘只不过生了个女孩而已’，‘而已’不是一个好词。‘会有变化的时候’，意义不恭顺。”于是曹操治罪，罚崔琰为劳动的犯人。 曹操派人监视崔琰，得知崔琰没有屈服的神情，便下令：“崔琰虽然服刑，却与宾客交往，门庭若市，接待宾客时胡须卷曲，双目直视，好像很愤恨的样子。”于是赐崔琰死。 那么曹操是怎样理解崔琰那句话的呢?崔琰写给杨训，因此殒命的原话是：“省(xǐng )表，事佳耳!时乎时乎，会当有变时。”。“省”是检查的意思，“耳”是“罢了，而已”的意思。 曹操解释崔琰这句话，用了谚语“生女耳”，意思是“生了个女孩而已”。古代，妇女生孩子，众人来庆贺，如果主人说：“生了个女孩而已”那么表示主人内心不满，不希望是个女孩。如果是别人说：“生了个女孩而已”则表示此人心中不服：“生了个女孩而已，有什么了不起。”不管怎么说，都不是好话。 崔琰说“事佳耳”，意思是 “做的事很好而已”。按曹操理解，就是崔琰对杨训写表文歌颂魏王而不满或不服，如果是这样，那么崔琰也反对曹操当魏王。在《》中，崔琰就是反对曹操当魏王而被杀的。 崔琰说“会当有变时”，意思是“会有发生变化的时候”， 按曹操理解，就是“会有发生变故的时候”，就是说会发生对曹操不利的事情，比如宫廷政变，部下叛变等。 那么崔琰那句话的本意是什么?按我的理解，崔琰有知人之明，应该不会看错杨训，那句话是安慰杨训的。崔琰是安慰杨训说：“你写的表文只是很好而已(没有其他不好的问题)，到时候会发生变化(你就会得到大家的认同)。”括号内就应该是崔琰话的弦外之音。当然，这也只是我的一家之言。 崔琰之死，真正的原因根本不是他那句让人琢磨不透的话，而是曹操本来就想找个罪名杀了他。有没有崔琰那句话，或者有没有真正理解崔琰那句话，曹操若想杀崔琰，崔琰是如何也逃不掉。 至于曹操为什么想杀崔琰，那就得再写一篇文章细细分析了。简而言之，曹操想杀崔琰的原因主要有两个： 其一，崔琰名气太大，曹操心中忌惮。崔琰虽然不像那样恃才傲物，但至少敢于顶撞曹操，而曹操还不能轻易惩罚，只能吃闷亏。举例来说，崔琰就像现在的公知，大V，衙门多少有些忌惮。 其二，崔琰卷入了曹操立太子之争。崔琰表态说以死来捍卫曹丕的太子之位，而侄女婿又是曹植。曹操如果想立曹植当太子，那么只能成全崔琰死了。曹操如果想立曹丕当太子，但谁能保证崔琰会不改初衷?所以无论立谁当太子，崔琰都得死。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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