(一)造字台 造字台位于西安市长安区郭杜街道长里村北，台高6米，周长100余米，方形，系夯土建筑，原为土台，在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物，推知为文化遗址遗留下来的文物古迹。
现被修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。
南面宽8米45度的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“台”五个仿宋体雕塑大字。
后人为了纪念仓颉的功绩，在他的老家白水县史官乡杨武村修建了仓颉墓，在他创造汉字的地方长安区长里村修建了造字台。
据史载：周穆在终南山造中天台，后又在仓颉造字台建神庙，名叫“三会道场”。
汉魏以后，兴盛造字台被改建成了“三会寺”。
到了，只剩下孤台古庙，清年间陕西巡抚毕沅亲笔书写“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部石碑至今犹存。
(二)仓颉造字造字轶闻 相传仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
牲口、食物的储藏量在逐渐增加，光凭脑袋记不住了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。
但时间一长久，就不奏效了。
怎么才能不出差错呢。
这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。
一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。
仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。
渐渐地，这些符号的用法全推广开了，就这么形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。
仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。
他眼里容不得一个臣子变坏。
怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。
这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。
老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。
仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。
仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。
都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。
反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。
这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。
” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。
这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。
他连忙跪下，地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊!”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。
大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
传说中仓颉生有“双瞳四目”。
目有重瞳者，中国史书上记载有重瞳的只八个人：仓颉、、虞舜、、、、、李煜。
仓颉是黄帝时代的造字圣人;虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，之一;重耳是之一;吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王;高洋是建立者;鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸名将;李煜是时南唐后主，著名的词人，文学家;项羽则是旷古绝今的“”。
在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者。
仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。
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道家思想：道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系
古代道家是一种思想流派，最早追溯到时代，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处;道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。 春秋时期，集之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。 “道散形为炁，聚形为太上老君”。——《老子想尔注》 道家代表人物有、、广成子、、 、、老子、庄子、、、、张道陵、、、、、、颜真卿、、等等英雄人物。 道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。 西汉初年，初年，、、唐太宗、、、皆以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息，成为最强盛的王朝。历史称之为、、、仁宗盛治、洪武之治。 道家思想的主流派有:黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能影响了庄子。慎到、等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想受到道家思想的深刻影响。 无为、不争，是老子对君王的告诫，不与民争利。古代历代帝王一直极为重视道家，凡是以道家思想治国都会兴盛强大。现代人说到道家以为就是清心静气、自然无为或中医养生的表面印象，真正的道家远比这些表面印象更为博大玄奥。 纪晓岚曾评价道家：综罗百代，广博精微。言其悠远、海纳，赞其丰广、细腻。中国文化中，最飘逸清扬智达慧睿的就是道家。 英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。 随机文章外星人为什么不敢来地球，外星人为什么对人类感兴趣/害怕人类龙卷风风眼有人进去吗，龙卷风中心有没有风/没有风但是气压非常大水星为什么没有水，水星为什么叫水星(神话故事命名/温度太高)外星人正在向地球发信号，苏联接收到5万光年外的外星飞船求救信号蛟龙号探海是谁发明的？蛟龙号最深能潜多少米(国家研发能潜7000米)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
谢翱与端砚“玉带生砚"，避缉捕独与玉带生“结伴”
谢翱(1249～1295)，字皋羽，号晞发，谥乐耕，原籍长溪(今福建福安)，宋末爱国诗人，揭阳等地开基祖，有《晞发集》等诗文集传世。玉带生，古砚名，原为宋末爱国诗人刘辰翁赠予右丞相信国公(号文山)所藏端砚，后文丞相赠与谢翱，谢翱传世诗文多以玉带生而出。 凭玉带生砚墨写就悼文相名篇 景炎元年(1276)五月，在福安登基，时义士云集，勤王之师为文天祥信国公等所辖，谢翱激于义、倾家资、率义兵，仗策文相门下，署咨议参军，随之转战闽、赣、粤。据杨维祯《玉带生传》载：“玉带生者，宋文丞相家藏研也。后传于其客冬青谢先生翱，翱殁，幸归于予。”文丞相“提刑浙西，器而聘之，呼以玉带生而不名。”徐沁《谢皋羽年谱》载：“初，文公有端砚一方……后赠先生(注：指谢翱)。”清代年间著名文学家《玉带生歌》有“玉带生，文信国所遗砚也……当年文墨宾，代汝一一数：参军谁?谢皋羽……”砚背上镌有文丞相亲赋篆文砚铭：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮卷卷。中之藏兮囷囷，外之泽兮日宣。于呼!磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥造”共44字，铭文对端砚玉带生的外表、质地、用途等极尽赞美之词。清代于敏中《西清砚谱》卷九载玉带生：“砚高5寸许，宽1寸7分，厚如之。形长而圆，旧端溪子石也。下砚面3分许，周界石脉一道，莹白如带。”“文山既相适罹国难，征兵岭海间，仓黄相失。闽谢翱，文山客也。间道携生往来桐庐山中。”(杨维祯《玉带生传》) 谢翱受赠玉带生后，一直随身珍藏，未曾离弃。他在《文房四友叹》诗中则称玉带生为“石君”，如“昆吾莫邪轻毛锥，平生故人皆引去。郯溪之皙绛邑黔，独与石君作一处。”1282年12月文丞相死节，谢翱闻讯，悲不能禁，写下了《哭所知》《西台寄所思》《书文山卷后》《登西台恸哭记》等多篇怀念文丞相的有名诗文。这些声情悲切诗文，多是用玉带生所研之墨写就。“或云西台上，晞发一叟涕连洏，手击玉如意，生时亦相随。”(朱彝尊《玉带生歌序》，“竹如意”见《登西台恸哭记》)谢翱“生时亦相随”玉带生，揽物而思人，思人而悼故国。元末明初文学家宋濂(1310～1381)在其《谢翱传》说谢翱：“徒以被天祥之知，麻衣绳履，章皇山泽间，若无所容其身……翱不负天祥，肯负国哉?翱盖天下之士也。”张丁《西台恸哭记注》说：“若其恸西台，则恸丞相也;恸丞相，则恸宋之三百年也。”指出谢翱对文天祥的感情，实质上是对宋室乃至国家民族的热爱之情和丧亡之痛。清代江苏常州举人周仪暐(1777～1846)《忆谢皋羽》诗：“谢公三尺竹如意，老伴端溪玉带生。一片浮峦一拳石，怎教风雨不凄凉?”对文丞相的知遇之恩和赵宋的亡国之痛，是谢翱至死不易、刻骨铭心的两种情感。 避缉捕独与玉带生“结伴” 景炎三年(1278)11月五坡岭兵败后，谢翱为避元兵缉捕，将妻儿(毌氏及怀壶)留置潮阳海门，独与玉带生“结伴”远行，自粤辗转至闽，后寓于浙之杭，隐名埋姓，结交志士，继续抗元护宋。如《书文山卷后》：“无处堪挥泪，吾今变姓名。”《广惜往日》诗序中则自称“粤人”，《元旦立春》诗有“闲庭忆粤乡”句。元贞元元年(1295)谢翱卒于杭州，挚友按其遗嘱表墓碑为“粤谢翱墓”。谢翱为避元网离粤远行时，结伴相随的仅是玉带生，他留置在潮阳海门的妻儿，也成为他难以忘怀的思念。据载，宋景炎二年(1278)4月13日，谢翱之妻毌氏在潮阳海门舟中产下一子(怀壶)，在其诗《废居行》(“经年废屋无居人，孕妇夜向船中产。”)《商人妇》(“抱儿来拜月，去日尔初生。已自满三岁，无人问五行。”)均有所流露。这些思念远在粤的亲人的诗篇，难道没有谢翱随身所携的“石友”——玉带生襄助之作?毌氏母子先立籍潮阳海门，后迁揭阳玉滘村(今榕城)，子孙再迁创翔龙、桃山等地，瓜瓞绵长，人才辈出。1995年揭阳建市之初，为弘扬谢翱的爱国主义精神和招商引资，促进揭阳经济的发展，在黄岐山麓岐泽湖北侧建造了“谢翱纪念堂”，成为揭阳市一处爱国主义教育基地。 谢翱对于玉带生，不但“生时亦相随”，去世后也随葬于墓地(一说收藏于谢翱在杭讲学的月泉书院)。元至正年间(1341～1368)转归杨维祯(铁崖)(其门生张宪受命作《玉带生歌序》)，则乏载，清时为帝所得并于砚底镌铭，现代则几经辗转而收藏于台湾博物院。谢翱所传《晞发集》等诗文遗篇多是他自潮阳海门返闽至浙寓居时之作，清代《四库总目提要》称其“诗文骜有奇气，而节概亦卓然可观。”其时玉带生长伴相随，可以说“见证”了谢翱一篇篇情真意切的爱国诗文的问世。正是： 念动无时思信国，恩施有自肇潮阳。 文山气节汗青照，晞发诗文玉带彰。 随机文章新文化运动的内容一艘俄罗斯台风级核潜艇，能在30分钟内让美国从地球消失揭秘大脑极限的恐怖，超级天才改变人类发展轨迹/开发大脑获超能力揭秘身上有神保护的特征，喜爱神话/看到幻觉/大难不死/做梦修仙揭秘大自然中神奇的龙卷风，一出现就是毁天灭地/人被卷飞铁定没命迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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