楷书创始人王次仲，秦始皇嬴政想请他做官都被拒绝了
说起楷书，大家都知道，但若要问起这楷书是何人所创?想必许多人答不上来。
楷书在我国流行已有上千年历史，至今不衰，这在书法界堪称一次伟大的创造。
楷书到底为何人所创?许多古籍以及历代多数书法家皆认为，楷书的创始人乃王次仲，例如：的《劝学篇》说道：“上上谷次仲，初变古形”，《·卫恒传》中亦如此说道：“上谷王次仲， 始作楷法。
”等等。
那么，王次仲何许人也?其名为王仲，次仲是他的字。
关于他的生活年代有多种，有说他是东汉的书法家，有说他是秦代的书法家。
生于东汉上谷郡沮阳县人，约为今天的河北省怀来县大古城附近人士。
王次仲，从小便非常有才学，以及非比寻常的志向，成年之时，王次仲觉得当时所通行的篆体字太过于复杂，写起来很费事，用处不是很广，且人们在学习篆体字的时候很难在短时期内学会。
那么能不能将这篆体字进行变革，以另外种字体取而代之，使得其易于人们掌握、学习、运用普及呢?有，那就是隶书，王次仲如此便把原先使用的篆体、籀体字变化成了隶书(按照人叫法，即今之楷书、真书)。
关于，王次仲创造楷书一事，民间还流传着一个非常有趣的神话故事。
据《仙传拾遗》记载：相传这王次仲乃时代的神仙。
在时代，天下战乱纷纷，在师兄弟大搞战略方针之时，王次仲便生活于大夏山小夏山之中，创造出了楷书。
后来，横扫六国一统天下，大行改革，文字方面便实行了书同文，在全国推行两种形体的文字，即小篆，作为大秦标准文字，将隶书作为日用文字。
秦始皇觉得这隶书创作是书法界一项了不起的革命，对于他能够平顺安稳地统治全国有着莫大的功劳。
而这文字创始人王次仲更是大秦的恩人，有功之臣。
于是，他想请王次仲到朝中为官，可是呢，王次仲无心为官，拒绝了秦始皇的好意，并没有去朝中为官。
王次仲的拒绝让秦始皇非常的生气，他再次下达命令派遣使臣前去请王次仲来朝为官，并严厉地对使臣说：“我扫平动荡，横扫六国，一统天下，有谁敢不臣服于我的。
他这王次仲只不是过而已，竟然胆敢违逆我的命令。
如果请不来，你就将他当场杀掉，割下他的首级，拿着他的人头回来见我，以此来，看天下还有谁敢违抗我的命令!” 使臣领命，又寻至王次仲居住的大山之中，将秦始皇的命令再次告知王次仲。
再闻秦始皇的命令，王次仲依旧不受，他化为一只大鸟，振翅飞于天空中欲要离去。
这使臣一看眼前的王次仲乃神仙，惊怕之下跪下向天空中的大鸟行拜，并对它说：“先生，你这样一走了之，让我如何回去复命。
恐怕难逃一死，恳请神仙大发慈悲，怜悯一下我吧!” 大鸟(王次仲)盘旋在空中，觉得不能枉害无辜，于是他振动翅膀，抖下三根翎毛，落于使臣手中，让使臣拿着这三个翎毛回去复命，然后便飞走不见了。
使臣没办法，只好拿着三根翎毛回到朝中面见秦始皇。
使臣将经过告知了秦始皇，并上交了三根翎毛。
秦始皇，向来爱好修仙问道，对神仙之事非常感兴趣，闻听王次仲的变化，知晓他是个神仙后，秦始皇对自己之前的举动非常懊悔。
对于使臣没有完成任务，没有请来王次仲为官之事未加罪责。
虽然，这只是个传说，但在当地流传极广，非常之逼真。
至今当地还建有次仲庙，老百姓一直在祭祀他。
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耆那教的创始人是哪位？他有着怎么样的遭遇和故事
公元前600年前后，筏陀摩那(尊称“大雄”)在离城出生，比早些年，属种姓。
大雄有个当君主的父亲，纯粹的富N代，家境富裕，生活奢华。
和佛陀释迦牟尼有相似经历，大雄结婚生女后，似乎也是29岁时出家苦行，外出寻求解脱的道路。
大雄苦行游历各地，途中艰难跋涉，到第二年时，身上衣物已破烂不堪，从此他不着衣物，赤裸着身体进行苦修。
大雄确实比释迦牟尼更有毅力，坚持苦行修炼，长达12年之久，当大雄开始第13年的苦修时，他在吠耶婆达的一棵沙罗树下觉悟成道。
据说，后来的释迦牟尼前7年的苦修就是仿效于他。
大雄得道后，便着手创立耆那教，以“七句义”为基本教理，“命、非命、漏、缚、戒、灭、解脱”。
同时他在恒河下游宣传教义，进行了长达30多年的宗教活动，最后他在比哈尔的白瓦离世，享年72岁。
耆那教强烈否定当时婆罗门教的部分教义主张，针锋相对地提出吠陀并非真知，祭祀杀生，只会增加罪恶，婆罗门是不学无术的祭司。
耆那教的宣传种等，主张五戒、灵魂解脱等教义使得其吸收大量信徒，并迅速发展。
耆那教是坚守苦修的宗教。
耆那教认为，只有严格实行戒律，经过裸体苦行，才能清除旧业的束缚，达到“寂静”，灭绝情欲，获得“解脱”。
哪怕时至今日，耆那教徒们仍有这一思想。
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他是历史上出色的军队家 却被奉为青楼创始人
而在正常的男女关系之外，还有这样一类不被正统世人所接受的存在，这就是延续数千年的青楼文化。
对于男人来说，青楼文化是一处让人无限向往的温柔乡，有钱没钱，经过这些地方的时候总会心动不已，而古代的青楼女子，也确实有素质，会吟诗作对，会弹曲跳舞，会宽心解闷，更会以身相许，综合素质比现代高多了。
所以上到那些大户人家的子弟，下到寒门学子，有条件自然要去，没条件假装有条件也要去，不为别的，求得心灵和精神上的安慰。
网络配图 而在青楼中，从事这一行业的女子，也像其他行业一样，有自己的祖师爷，或者叫做庇护神，每到节假日的时候，便会焚香跪拜，求得生意兴隆，人身平安，那么青楼所供奉的祖师爷又是哪一位呢? 说出来也许会令人大跌眼镜，他不是登徒子，更非不良之辈，而是时期齐国著名宰相，同时还是一位出色的军事家，依照这样的一个身份，和青楼祖师爷之间应该是不相及啊，为什么偏偏可以“张冠李戴”呢?网络配图 其实还别说，管仲确实是青楼文化的创始人，只不过其中别有隐情罢了。
相传在春秋战国时期的齐国，在辅政大臣管仲的辅佐下，国力逐渐强盛起来，由于管仲得力能干，使得齐桓公无所事事，于是就没事上街溜达溜达。
这一溜达，齐桓公发现了问题，他看到国内很多男没有老婆，问题很严重，古代打仗全靠男丁，男子娶不了老婆，自然就不会有后代，长久下去，国家堪忧啊!发现了问题之后的齐桓公赶忙询问管仲有什么好办法。
管仲想了想道：“这是因为社会上的女性少呀，男多女少，自然贫富不均，底层男子就很难娶到老婆了。
”齐桓公一听很有道理，他想到自己的后宫中有那么多女子，反正自己一个人的能力也有限，不如拿出来共享好了。
网络配图 随后齐桓公下令，将宫中和自己没有关系的女子释放到民间，以增加社会上女性的供应量。
但很快新的问题又出现了，这些流落到社会的女子倒是找到婆家了，只不过都被那些高门大户的人家抢先占有了，底层民众依然一无所获。
管仲一看，问题到了不得不解决的地步。
自己国内没有，向外国要，不是经常打仗吗?俘虏外国的百姓里面就有女子，这些女子完全为我所用。
管仲想通了之后，立即付诸行动，果然效果非常好，并且随着模式的成熟，这些女子后来被国家集中了起来，成立所谓的青楼，以解决男性的精神需要。
一方面社会稳定了，另一方面国家的税收增加了，的政策，让其他国家羡慕不已，全都纷纷效仿，青楼文化就如此延续下来，成为了一道独特的风景。
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