对于历代宫闱，有“臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕”的说法。 从脉络上说，“脏唐臭汉”最早是在《》中提出的，之后才有人附会到其他朝代。 如果说，“明邋遢”大意是指妃子大多出身寒微、所以“邋遢”的话，这还有可解之处，但“宋不清、元迷糊、清鼻涕”之类，就完全是了。 从这个角度上说，“脏唐臭汉”倒是，的确有事实根据的。这里只说说。 李唐贵族原本就带有鲜卑血统，其母族也难免有鲜卑游牧民族的遗风，相比于讲究正统伦理的后世，其开放开化的尺度自然是大得多，同时也为后世论者所不容。 不说别的，就说唐朝宫廷女性的着装，各种袒胸露乳，领口很低，不着内衣，酥胸半露。这不仅在现在的影视剧中得到体现，流传下来的画作及各项记载均可证明。 譬如唐诗也有很多记载，什么“粉胸半掩凝晴雪”;“云鬓花颜金步摇”;什么“雪胸鸾镜里，琪树凤楼前”之类，比比皆是。 再如李唐王公贵族之间的男女关系，也是混乱不堪。譬如其中最著名的两个人物武则天和杨玉环，就是典型例子。 武则天是唐太宗李世民的才人，但老死后，李世民的儿子、却很快将武则天纳为妃子，并进而立为皇后。 事实上，在李世民还没有死之前，李治其实就和武则天有一腿了，史载“高宗为太子时，入侍，悦之”，说的就是这事。您看看，李世民一世英雄，这绿帽子戴的! 至于杨玉环，就更乱了。杨玉环原本是儿子、寿王的王妃，孰料李隆基宠爱的病逝后，老爷子竟说儿媳杨玉环和武惠妃长相、性情都很相似。 最后，李隆基也搞起来唐高宗李治的那套：唐太宗事后，武则天不是当了一阵子尼姑吗，好，杨玉环去当个道姑，“衣道士服，号曰太真”。完了，这儿媳妇就冠冕堂皇的入宫了。 事实上，唐朝之乱并不仅仅在于武则天和杨玉环，其实从一开始就是如此，如唐高祖李渊当年晋阳起兵的一大原因，据说是酒后在晋阳宫淫了其表弟的尹、张二妃; 而这两位妃子后来又与太子私通，因此，李渊不仅是之首，也是唐朝皇帝的绿帽子之首; 而在后，李世民在将其弟李元吉杀死后，其弟媳也被纳为妃子; 唐朝男性贵族如此，女性也好不到哪去。如武则天好男宠、养面首，其公开豢养的“面首”、沈南璆、、等人，这就不必说了; 李治与武则天的宝贝女儿，其先后下嫁、，但其天性淫荡，与之通奸者不下十余人，其中既有和尚(胡僧惠范)、又有朝臣(如司礼丞高戬等); 更令人不可思议的是，武则天的男宠张昌宗、张易之兄弟，还有“”薛怀义等，都是太平公主进献给武则天的。母女同享数男，不但中国历史上仅有，世界历史也是罕见吧? 此外，唐太宗之女也同样如此，其嫁给功臣次子房遗爱后，外出打猎时即勾上的高徒和尚，。 (李治之子)的皇后韦后更是淫乱异常，其干脆在中宗眼皮底下秽乱春宫，上至、杨均等，下至宫中御医、厨子，甚至连女婿武延秀(之夫)都不放过; 中宗和韦后的女儿安乐公主，也深得其母遗风，其两任老公(武三思之子武崇训、之子武延秀)都是苟且在先、成亲在后，什么改嫁、再嫁，完全不在话下。 据统计，唐朝前期公主中，再嫁者23人，其中还有3人是嫁了三次的。 唐朝皇室，乱伦苟合之事可谓不胜枚举矣。称之为“脏唐”，算是客气的! 而之所以如此，恐怕还是因为李唐王朝本就有胡人血脉、残留胡族遗风。类似的事，在正统儒学看来惊世骇俗，但在他们看来却并不为过。 随机文章孟郊是唐朝哪一个时代的诗人?秦晋崤之战赏析毛毛虫效应是什么思维？是要不断创新不然一事无成怎么弄死僧帽水母，僧帽水母有剧毒是真的(触之毙命/离开水会死)揭秘世界上最漂亮的美人鱼，超模Hannah化身绝色美人鱼（海洋斗士）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ (557年-581年)是中国历史上的北朝之一，又称(唐宋以后鲜用)，宇文周。由权臣奠定国基，由其子在其侄子的拥立下正式建立。历五帝，共二十四年。 北魏神龟年间(518年-520年)全国有500万户约有三千余万人 ，北魏末年因政治腐败先后爆发、莫折大提起义、等，境内户口锐减至3375368户 。自周齐鼎立年间户口得到恢复，至577年境内有3302528户、20006886人 ，大象二年(580年)北周原境户口统计有359万户、9009604人 ，因该户数与隋大业五年(609年)北周旧境的298万户相互矛盾，每户2.5口的户均口数也不符合实际情况，故学者王育民认为该户数是传抄笔误，即"一百五十九万"误植为"三百五十九万"，并认为北周平齐后户数达600万户 ，学者路遇则认为北周原境算上军户及少数民族人口应有1250多万人，平齐后则有3250万人。 经济 宇文泰在经济上根据儒家先富后教的传统观念，积极劝课农桑，奖励耕植，并相应地制定采取了一些措施。首先就是将被破坏了的均田制恢复起来，使那些由于土地兼并、战乱、天灾而丧失土地，流落他乡的农民和土地重新结合在一起，从而为农民的生产活动提供了条件。西魏均田制的授田、租调和北魏虽有差异，但变化不大，在役制上却变动较多，对服役年龄、时间、人数都作了重新规定。服役年龄从北魏时的十五岁改为十八岁;服役时间则根据年成丰歉而定，丰年不超过一月，中年不超过二旬，下年不超过十天，使役期大为缩短;人数上则规定每户农家服役者限于一人，避免过多地动用民力，妨碍农业生产。同时，宇文泰还颁行了户籍制度和计帐制度，即预定次年徭役概数的计帐之法，以求赋役的征发较为合理，还对绢的长度作了统一规定，以四十尺为一匹。 宇文泰除了制定颁行上述经济政策外，还明确规定了地方官吏在发展生产方面的职责。每到岁首，州县长官必须督促百姓，无论少长，但能操持农器者，皆令就田，务必不失农时。对于那些游手怠惰，，不事生产者给以处罚。由于宇文泰衡量牧守政绩的标准之一就是劝课农桑，因此地方官吏大都重视农桑生产，经济逐渐发展，到宇文泰死之前，已经出现了一个仓廪充实的小康局面。 思想文化 在思想文化上宇文泰雅好儒术，以儒家学说作为思想武器，去除鲜卑族的一些落后习俗和摒弃当时思想领域中的空谈玄理、崇佛论道一类的腐朽风习。在京师长安设立国子学，拜儒学大师卢诞为国子祭酒，通过学校教育，培养大批具有儒家思想观念的人士，作为政权的支柱。还根据先秦典籍《尚书》中的《大诰》一文的格式，制定《大诰》一篇，作为文章的样式，于大统十一年(545年)宣示群臣，明令自今后文章须皆依此体，力图以此矫正浮华文风。 六条诏书颁行后，宇文泰令各级官吏学习背诵，规定凡不通六条及计帐之法者，都不能为官，保证了这些措施的实施，刷新了西魏一代政治。 抑制佛道 572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，"帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，为次，为后"。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出:"若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。"他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为"但顽僧任役，未足加兵;寺地给民，岂能富国" 。 僧侣的讥讽、反抗都无济于事，反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年(574年)五月十五日，周武帝下诏"断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。"一时间，北周境内"融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣" 。 建德六年(577年)正月，周武帝率军攻入齐邺城。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行。有一个叫熊安生的国子博士，博通五经，听说周武帝入邺城，连忙叫家人扫门准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说:"周帝重道尊儒，必将见我。"果然不久，周武帝就亲自来拜见他了。周武帝给了这个儒生很高规格的礼遇，"不听拜，亲执其手，引与同坐，赏赐甚厚，给安车驷马以自随" 。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲叙废佛的理由。僧人慧远以地狱来威胁周武帝，他警告周武帝说:"陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见入。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖。" 周武帝没有惧怕所谓死后下地狱的警告，下令禁断齐境佛教。 周武帝灭佛一事，被佛教徒视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从574年到578年，他下令"毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。" 周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说:"帝独运远略罢之(指灭佛)，强国富民之上策" 。灭佛事实上也起到了"民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐"的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。 随机文章“鞭长莫及”的历史典故是什么？“鞭长莫及”本来是什么意思？博士称北京出现两条真龙，从锁龙井冲出掀翻郊区厂房17亿美元的俄罗斯阿库拉级核潜艇,可击沉任何美国核潜艇半人马座最恐怖的星球永远白天，三体擎天柱均出自这里多米尼加神奇的沸水湖，世界唯一常年沸腾湖水(湖边温度高达90)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！