新张昭 2010年，电视剧新《三国》热播。该剧主要以小说《》为创作原型，讲述了从末年群雄割据，到、后形成三国鼎立的局面，再到司马家族篡夺魏政权后天下归晋的整个过程。 新《三国》张昭剧照 东汉末年，天下大乱。先有权倾朝野、霍乱朝纲。又有打着为国除害的名号培养自己的势力。董卓逃出京城后，曹操联合各地诸侯、、等二十路豪杰，共同讨伐董卓。董卓最后死于义子之手。至此，大汉江山摇摇欲坠，岌岌可危。天下各路英雄豪杰皆觊觎这大好江山，纷纷入世，共同逐鹿天下。 张昭作为东吴谋士第一人，为东吴打下江山立下。在新《三国》中，张昭舌战这一场戏最为大家。 张昭对诸葛亮说：“先生自比、，管仲者，相助，独霸诸侯，一匡天下;乐毅者，扶持弱燕，一鼓作气，连下齐七十二城，此二人堪称兴国济世之才也。而先生呢，枯坐草庐，笑傲风月，除抱膝吟叹之外，别无所长。刘使君未得先生前，尚能割据城池，自保有余;得了先生之后，则抛兵弃甲，望风而窜。上不能报天子以安庶民，下不能剿贼军而守疆土。半年不到，弃新野，失樊城，败当阳，奔夏口，仓惶南北，碌碌东西。竟无一寸立身之地。”就是这段话，让大家觉得，新《三国》里的张昭才真正像一个历史上的张昭。 张昭张纮 张纮，字子纲，东汉末年文学家、谋士，与张昭一起并称为“二张”。公元153年出生于徐州广陵郡广陵县。年少时曾游学于京都，后返回广陵，被举荐为茂才。当时许多地方豪杰都请他来辅佐自己，他都一一婉拒。 张纮人物形象 张纮因为避难来到江东，适逢平定了江东。孙策曾亲自拜访于他，张纮遂出仕为官，投靠在孙策麾下。张纮最著名的小故事就应该属于和建安七子之一的陈琳之间的故事。张纮早些年在许都担任侍御史时，曾与陈琳有过。当时张纮称赞陈琳文章写得好，陈琳却说：“我的文章比起你的又或者张昭的比起来，就像小巫见了大巫一样。”这也是小巫见大巫这一的由来。 这件事也正式说明了张纮与张昭二人，在文学上的造诣也已远超建安七子。登基后，几乎对所有的大臣都是直呼其名，唯有对张昭和张纮，一直以张公和东部称之。可以看出孙权对张昭和张纮的器重。 张昭与张纮二人的命运恰恰有些相反。张昭是在孙策掌权时得到重用，地位极高。基本上孙策的每一个决策都是经过张昭同意后实施的。在孙权登基后，张昭的地位逐渐下降，孙权开始渐渐厌烦了张昭，张昭的权利被架空。而张纮在孙策执政时，远离权利中心，看起来没有张昭那样得到重用。而孙权执政后，张纮曾多次劝谏孙权，孙权都一一接受，张纮临死前还留了遗书，向孙权诉说为君之道。死后，孙权看着遗书悲痛不已。 张昭的儿子 在小说《三国演义》一书中曾写道，孙策临终时曾经留下这样的话交给孙权：“内事不决问张昭，外世不决问”。能和名满天下的周郎相提并论，张昭也决不会是。那么张昭的儿子们又是怎么样的呢? 张昭画像 张昭一生有两个儿子，大儿子张承，小儿子张休。张承字仲嗣，公元178年出生于徐州彭城。年少时就以才学知名。而且张承为人勇壮刚毅、忠诚正直，能甄识人物，曾提拔彭城人蔡款和南阳人谢景，那时他们还很年少。后来他们都被朝廷所用。张承还勤于提携后进之士，为人厚道，吴国但凡是贤人，没有不上门拜访他的。 公元219年，张承为骠骑将军孙权的西曹掾，出任长沙西部都尉。后任濡须都督、奋威将军，被封为都乡侯，领私兵五千人。公元244年病逝，谥号定。而当时在东吴，死后还有谥号的只有张承及其父张昭，还有及四人而已。 张休，字叔嗣，吴国重臣张昭的次子，袭父张昭爵娄侯。同样出生于徐州彭城。太子病逝，孙权第三子被封为太子。但是关于党争的问题一直还没有结束。张休的好友顾谭当时属于太子孙和一派，而全琮一族属于鲁王孙霸一党，与顾谭关系亲密的张休自然也难逃的攻击。于是全琮父子时不时向孙权进谗言，使张休被发配交州。就在这时，一向与张休不对头的中书令孙弘，也趁机再进谗言，于是张休就此被赐死，时年41岁。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 神话小说《》说:玉帝授予孙猴子弼马温职务，孙猴子嫌官小，一怒之下，反下天宫。玉帝决定擒拿他，托塔及其子三太子请求执行任务，二太子木叉也参加战斗。是天界的最高军事长官，调动四大天王和二十八宿出战，部将有巨灵神、鱼肚、药叉等。这些说法来源于两个方面:神话和历史人物。 考察佛教神话，有这样一条发展轨迹:执政初期，在洛阳造像，卢舍那佛像的左侧便有托塔天王的形象。这是毗沙门天王，即佛教四大天王中的北方多闻天王。毗沙门天王在民俗中有广泛的信仰。唐太宗时，僧人道宣在长安西明寺行道，半夜跌倒在台阶上;冥冥中一位少年前来扶持，自称:“某非常人，即毗沙门天王之子哪吒也，护法之故，拥护和尚。” 太宗贞观二十二年(648)，于阗(今新疆和田县)政权归附;高宗上元二年(675)在当地设置羁縻府，命名为毗沙都督府，归安西都护府(驻今新疆库车县)管辖。这样，人们容易把毗沙门天王附会为毗沙都督府的天王。把佛教神灵引进战争中，在由来已久。武周神功元年(697)，契丹大举入寇，一方面派军队迎战，一方面敕令华严宗僧人法藏在神都洛阳“依经教遏寇虐”。网络配图 法藏建立11面道场，设置观音菩萨像，行道作法。几天后，契丹军队所见的武周军队便成了“无数神王之众”，又见“观音之像浮空而至”，因而军心大乱，被武周打败。武则天下敕表彰法藏，说:“蓟(原误作蒯)城(今北京市) 之外，兵士闻天鼓之声;良乡县中，贼众睹观音之像。醴酒流甘于阵塞，仙驾引纛于军前。此神兵之扫除，盖慈力之加被。” 时期，善无畏、金刚智、不空等三位印度僧人来华，创建密宗。不空译出《北方毗沙门天随军护法真言》、《北方毗沙门天随军护法仪轨》，以及《仁王护国般若波罗蜜多经》等多种典籍。他被邀请介入唐朝的战争，不再劳驾大慈大悲的观音，而是请出毗沙门天王。当时流传两种说法，一种是:吐蕃等国连兵侵犯于阗，夜间看见毗沙门天王显圣:“金人披发持戟行于城上”。于是，“吐蕃众数千万悉患疮疾，莫能胜”。毗沙门天王化出成群黑鼠，咬断吐蕃的弓弦，致使“吐蕃扶病而遁”。 另一种是:吐蕃侵犯安西，玄宗收到当地官府求救的奏表后，认为安西离长安一万二千里，救兵八个月才能到达，来不及解救。有人建议请不空在长安设坛作法，请出毗沙门天王解救。玄宗执香炉，不空念《仁王密语》十四遍，《不空传》忽然看见面前出现一位甲士，不空说:“天王差二子独领健兵救安西，来辞陛下。”后来安西报告说:“城东北三十里云雾中见兵人，各长一丈，约五六里。至酉时鸣鼓角，震三百里。停二日，康居等五国抽兵，彼营中有金鼠咬弓弦、弩、器械并损。须臾，北楼天王现身。” 玄宗于是诏令各地建置天王庙，塑造“身披金甲，右手持戟，左手擎塔”的形象;军队制作天王形象的神旗，出军时以《祭毗沙门天王文》加以祭祀。祭文说:“毗沙天王……作镇北方，护念万物，蕃众悖逆，肆以诛夷。……宝塔在手，金甲被身。……五部鬼神，八方妖精，殊形异状，襟带羽毛，或三面而六手，或一面而四目，目真颜如蓝，磔发似火，牙嵯岈而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘云雨，吸风飙，喷霜雹。其叱咤也，豁大海，拔须弥(山)，摧风轮，粉铁围(山)，并随指呼，咸赖驱策。国家钦若释教，护法降魔，……天王宜发大悲之心，轸护念之力，助我甲兵，戮彼凶孽。” 爆发，唐廷平叛十分吃力，更加乞灵于佛教。时，僧人惠干为《仁王经》作集解，请代为撰表进奉朝廷，“俾廓妖氛，得瞻慧日，三千世界，悉奉仁王，五千善神，常卫乐土。”时，叛臣勾引吐蕃、回纥入寇。为了退敌，代宗一方面组织军队抵御，一方面派人化装成菩萨、鬼神，以音仪仗队引导，百官在光顺门迎候，将皇宫所藏《仁王经》分送资圣寺、西明寺，请不空置百尺高座讲经，自己到现场行香礼敬。这些活动无疑会对毗沙门天王信仰产生推波助澜的作用。《西游记》成书时，已经过漫长的造神过程，托塔天王由毗沙门变成李靖，毗沙门等四大天王屈居其下，那吒成了第三子，第二子取名木叉。这类情况在民俗学中司空见惯，不必认真。网络配图 考察历史人物，须拉扯上唐初军事家李靖。龙门造像时，他去世不久，这里的托塔天王塑像绝对不会指他。《西游记》把托塔天王说成是他，当然需要充足的理由，那便是他具有杰出的军事才干。 李靖原名，雍州三原(今陕西省三原县)人，晚年被太宗封为卫国公。他从小便有文武材略，受到身为名将的舅舅的夸奖:“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。”他一生打过很多仗，体现出高超的军事才干。 唐朝建立后，着手统一全国，到武德四年(621)，平定南方割据势力的战争提到议事日程上来。前此，李靖曾受命前往江陵(今湖北省荆州市)安辑萧铣，这时，向唐高祖进呈平定萧铣的十条计策。高祖采纳，任命宗室赵郡王为荆湘道行军总管，征发巴蜀士兵执行任务，考虑到李孝恭没有军旅经历，就任命李靖摄行军长史，全权处理军事，统辖十二总管，从夔州(今重庆市奉节县)沿长江而下;高祖同时部署三支偏师从其他方向配合作战。九月，秋雨连绵，江水暴涨。 萧铣认为三峡四百里间水势湍急，李靖不至于冒险行船，于是沿江不设兵防备。李靖决定出其不意，率军出发。诸将都请求暂停行动，等天晴水退再说。李靖说:“，机不可失。今兵始集，铣尚未知，若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。” 李孝恭同意。两千多艘战舰顺流而下，占据荆门、宜都二镇，进入夷陵(今湖北省宜昌市)。萧铣的部将文士弘率数万精兵屯驻清江，李孝恭打得他大败而逃，缴获战舰三百余艘，斩首及淹死者将近一万。文士弘纠集残兵败将再来战斗，又被打败。当地总管盖彦举以五州之地投降唐朝。唐军逼近江陵，萧铣倾全城兵力出击，李孝恭准备出战，李靖制止道:“彼救败之师，策非素立，势不能久，不若且泊南岸，缓之一日，彼必分其兵，或留拒我，或归自守，兵分势弱，我乘其懈而击之，篾不胜矣。今若急之，彼必并力死战，楚兵剽锐，未易当也。” 李孝恭不从，留下李靖守营，自己率领精兵出战，结果大败。萧铣部众洋溢在胜利的喜悦中，只顾抢劫唐军财物，乱糟糟一片，负重难以行走。李靖纵兵奋击，，攻陷其水城，缴获大量战舰。李靖建议李孝恭把这些战舰放入江中漂走，诸将都说:“破敌所获，当藉其用，奈何弃以资敌?”李靖解释道:“萧铣之地，南出岭表，东距洞庭。吾悬军深入，若攻城未拔，援军四集，吾表里受敌，进退不获，虽有舟楫，将安用之?今弃舟舰，使塞江而下，援兵见之，必谓江陵已破，未敢轻进，往来觇伺，动淹旬月，吾取之必矣。”果然，一批批援兵看到大量战舰歪歪扭扭顺水漂下，以为江陵已经失守，不再前进。萧铣无奈，只得开城门投降，其南方州县纷纷归附唐朝。 武德六年(623)，投唐后被任命为淮南道行台仆射的辅公祐在丹阳(今江苏省南京市)发动叛乱，称帝建宋。高祖诏令李孝恭为元帅、李靖为副元帅，统领七总管兵力，前往镇压。辅公祐派军赴当涂(今安徽省当涂市)阻挡唐军，由冯惠亮、陈当世指挥舟师三万屯守博望山，陈正通、徐绍宗指挥步兵、骑兵三万屯守青林山，在长江江面横拉一道铁锁遮断航线，在当涂修筑月城(又叫瓮城，城门外用作障蔽的半圆形小城)，广袤十余里。唐军逼近，冯惠亮等军坚壁不战。李孝恭派兵绝其粮道，冯惠亮等军缺粮，来袭击李孝恭军营，李孝恭也坚壁不动。第二年，李孝恭集合诸将讨论对策，诸将认为:“惠亮、正通并握强兵，为不战之计，城栅既固，卒不可攻。请直指丹阳，掩其巢穴，丹阳既破，惠亮自降。”李孝恭倾向于采纳这种意见。网络配图 李靖不同意，说:“公祐精锐，虽在水陆二军，然其自统之兵，亦皆劲勇。惠亮等城栅尚不可攻，公祐既保石头(城)，岂应易拔?若我师至丹阳，留停旬月，进则公祐未平，退则惠亮为患，此便腹背受敌，恐非。惠亮、正通皆是百战余贼，必不惮于野战，止为公祐之计，令其持重，但欲不战以老我师。今若攻其城栅，乃是出其不意，灭贼之机，唯在此举。”李孝恭觉得很有道理，于是派出弱兵攻打敌军营垒，集结精兵严阵以待。弱兵失败逃回，敌军追过来，精兵出击，重创敌军。李孝恭、李靖乘胜追赶，转战百余里，摧毁了敌军的所有营垒，敌军伤亡万余，冯惠亮、陈正通逃走。李靖率领队伍率先抵达丹阳，辅公祐，弃城逃跑，途中被抓获，送丹阳处死，江南皆平。 武德八年(625)，率领突厥十万大军寇掠山西，高祖部署几支唐军前往抵御，诸军不利，有的甚至，只有李靖统领的江淮兵一万人没受损失。贞观三年(629)十一月，太宗决定反击突厥，李靖时为兵部尚书，被任命为定襄道行军总管，节度李世责力、柴绍、薛万彻等行军总管，一共十多万兵力，分四道出兵。 颉利可汗的牙帐设在定襄(今内蒙古清水河县境内)，李靖率领骁骑三千，从马邑(今山西省朔州市)出其不意，直趋定襄南面的恶阳岭。颉利惊慌不已，说:“唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军而至。”次年正月，李靖攻破定襄，颉利仓皇逃遁铁山(今内蒙古白云鄂博)。别部唐军也取得辉煌胜利。 在唐军的沉重打击下，颉利十分恐惧，遣使入朝谢罪，请求举国内附，自己来长安居住。二月，唐太宗派鸿胪卿唐俭等人赴突厥宣慰，李靖领兵迎接颉利。他同李勣会合于白道(今内蒙古呼和浩特市西北)，相互商议道:“颉利虽败，其众犹盛，若走度碛北，保依九姓(回纥部落)，道阻且远，追之难及。今诏使至彼，虏必自宽，若选精骑一万，赍二十日粮往袭之，不战可擒矣。”李靖把这一决定告诉将军张公谨，张公谨说:“诏书已许其降，使者在彼，奈何击之!”李靖说:“此所以破齐也(西汉派郦食其游说齐王田广归顺，田广遂撤销守御，韩信，出兵袭破之)，唐俭辈何足惜!” 颉利见唐使来请，心里很踏实。李靖、李世勣连夜进军，在阴山一带俘获突厥千余帐。李靖派部将率二百骑为前锋，乘雾前进，距离铁山颉利牙帐七里时，颉利才发觉。颉利乘千里马逃跑，唐俭趁势脱身而归。李靖大军赶到铁山，斩首万余级，俘获十余万。颉利想北度沙漠，由于路口已由李世责力把守，未能得逞。他改道走投吐谷浑，被唐西道行军总管张宝相擒获。突厥灭亡，唐朝的北部领土自阴山向北延伸到大漠。 李靖年事已高，患病退休。立国青海的吐谷浑不断寇边，太宗下诏大举讨伐，很希望李靖能够出马指挥。李靖闻讯，请求出征，太宗，任命他为西海道行军大总管，节度五总管及突厥等族兵力，出击吐谷浑。贞观九年(635)闰四月，吐谷浑遭到唐军的打击，烧掉野草，退保大非川。网络配图 诸将都认为“马无草，疲瘦，未可深入”。兵部尚书、积石道行军总管不同意，认为吐谷浑“今一败之后，鼠逃鸟散，斥候亦绝，君臣携离，父子相失，取之易于拾芥，此而不乘，后必悔之。”李靖采纳，督率诸军深入敌境，越过积石山，前后战斗数十回合，取得彻底胜利。 李靖不仅有丰富的军事实践，还有精湛的军事理论。《》卷207《艺文志六》著录有李靖兵法多种:《韬钤秘术》一卷，《韬钤总要》三卷，《卫国公手记》一卷，《李靖六军镜》一卷，《李靖兵钤新书》一卷，但北时已经不见完帙。现在能见到的只有唐人杜佑《通典·兵典》保存的一部分《李靖兵法》。传世的《唐太宗公问对》，一般认为是假托之作。 贞观十四年(640)，李靖的夫人去世，太宗指示在自己的陵墓昭陵旁修造李靖夫妇的陪葬坟墓，依照西汉名将、旧例，墓前筑阙，修成突厥铁山和吐谷浑积石山形状，以表彰李靖的特殊功绩。九年后，李靖病逝，享年七十九，和夫人合葬。 李靖的军事成就远远高于唐代其他将领。高祖多次夸奖道:“李靖是萧铣、辅公祐膏肓，古之名将韩(西汉韩信)、白(秦将)、卫(卫青)、霍(霍去病)，岂能及也!”太宗夸奖李靖道:“昔(西汉大将)提步卒五千，不免身降匈奴，尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克服定襄，威振北狄，古今所未有。” 李靖年迈不再出征，太宗议论起另外三位将领，却是另一番评价:“于今名将，惟[李]世勣、[李]道宗、[薛]万彻三人而已，世勣、道宗不能大胜，亦不大败，万彻非大胜则大败。”唐代后来的名将为数不少，有的只是在政治上会来事，军事并不突出，有的是蕃族出身，不可能被汉人拉来做神灵。而且，比起李靖，他们都没有水战、步战、骑战的全面经历，也没有军事理论著作。因此，民俗把李靖附会为托塔天王，在从唐朝到这段时间内，应该说是很自然的事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。