俗话说，伴君如伴虎，在我国古代，作为一个国家的最高统治者，手里掌握着生杀大权，一言不合就施以杀手的事情简直是司空见惯，前一秒还跟你勾肩搭背，下一秒就可以给你按个欺君枉上的罪名，没株连你九族算你好福气。相比于西方帝王受到教会的制约不同，在我国天子是高于一切的，他说的说的话就是规矩，所谓君无戏言，只要皇帝发话了，下面的人就要老老实实去执行，否则担的就是杀头的惩罚。网络配图 例如的最后一位皇帝，他居然让人将手下的大忠臣打入了大牢，随后没有经过任何审判，便命人将其处以凌迟极刑，可谓是残暴至极，虽然在现在看来，大家都对这位忠臣深感不值，但是在当时却显得理所应当，皇帝想杀谁就杀谁，群众百姓虽有不满，但又能说些什么呢? 封建制度下的皇帝，拥有至高皇权，杀个把人简直跟喝水一样稀松平常，因为历朝历代都会将自己的家室神化，皇帝往往被人看做是上天任命的，大部分人都会的皇权下折腰，而朝中的大臣也都讲究君要臣死，臣不得不死的作风，这种在现在看来非常无知的思想，却是当时的潮流，大家都认为皇帝乃是上天的子嗣，他的是上天授意的，他执掌天下是理所当然，无论杀谁都是理由充足。因此就算被判以死刑，在行刑之前，众人还要先对皇帝三叩九拜，谢主隆恩。 事实上皇帝也是人，也会生老病死，例如，在众多文学作品中，他基本上都是以彻头彻尾的暴君形象出现的，但实际上这位杀兄弑父的人渣，其实在管理国家上，做出了不少的贡献，不过其暴君的本质并没有得到改变，繁荣的江山在他的掌控下逐渐没落。自知生平坏事做尽，他预料当反军闯入皇城的时候，自己会被立即杀死，他不禁对着铜镜自嘲的笑笑，道：“这么白皙的脖颈，会被谁砍断呢?” 不过他最后还是没有被斩首，在临死前，他面对眼前的反军，称天子怎么能像普通人那样随便被杀死呢?什么刀锋配来砍我的脖子?还不赶紧拿毒酒来!最后杨广选择了服毒酒而死，一代暴君就此身死。人感到讽刺的是，最后送他上路的宇文化，其实正是昔日帮他出谋划策，教他杀兄弑父的宇文述的亲生儿子。网络配图 学过历史的应该都知道，时期才出现了第一位大统皇帝，而自从那时以来，就没有帝王被斩首而死。古人非常喜欢迷信，对于一些子虚乌有的事也，甚至个个都中毒很深，他们认为天子就是世间最高贵的人，没有任器，也没有任何人，有能力将其斩首。我们能够看出，随着历朝历代的逐渐更替，虽然执掌江山的人在不停改变，但是谁都没有说要对前朝皇帝处以斩首重刑。因为这种做法是非常残暴的，容易引起百姓的反感，而在史书上也会留下非常难堪的印记，当时唯天论占社会的主要理念，大家普遍认为能够收走天子性命的，只有老天。 不过我国古代真的没有一位被人砍下过头颅的君主吗?答案是否定的，断头皇帝自然还是有的，例如殷，虽然他不算是皇帝，但当时他在殷商的地位也与此，当时他在兵败之后，立即返回了皇宫，接着转身前往鹿台，选择投火自缢。等到他彻底死透之后，等人这才姗姗来迟，眼见着已经命归黄泉的纣王，他们一行人气的是牙根痒痒，发狠之下索性将其尸体拣了出来，接着挥刀将其头颅砍了下来，挂在了大白旗上，以告慰军士。虽然纣王惨遭斩首，但当时他已经是一句尸体了，严格来说已经不算是一个人了，因此也就谈不上斩首而死，最多算是尸体受到虐待而已。网络配图 除了他之外，的也曾被砍断了头颅，事情发生在宋朝已经作古之后，在成立的初年，宋朝皇陵遭到了大面积的洗劫，基本上全部的大墓都被扫空。盗墓贼的行为，他们不仅掳走了财物，连沉眠在陵墓中的皇室们也不得安生。一位西藏僧人，带头盗掘宋陵，他率人将六位皇帝及其后妃们的尸骨掘出，随后胡乱的丢弃在野外，只将墓中的宝物尽数带走。宋陵中埋藏宝物最多的墓穴，正是那位赵昀皇帝的，据说他的体内灌满了水银，尸体保存如新，那位僧人见状便将他的头颅砍下，用银漆涂刷一新，用作盛酒的器皿，此事在很多相关史书中都有确切的记载，由此可见皇帝其实也就是一个普通人啊。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 死后，继位成为蜀汉国的，同时将年号改为建兴元年(公元223)。在完成了登基、册封皇后等一系列程序性的事项以后，他又派出使者前往吴国，以巩固两国的友好关系。也遣使回访，以表明两国的亲善友好。所有人都知道，刘禅这个皇帝只是一个牌位，蜀汉国实际掌握权力的是。刘备把刘禅托付给诸葛亮，还让刘禅像对待父亲一样对待他，刘禅也是“，咸决于亮”。《志》也是在《后主传》和《诸葛亮传》当中同时记载了这件事情。本来，刘备在上一年的十月已经和吴国签订了和约，至此不过是一年的时间，诸葛亮为什么要和东吴人重新签订和约呢? 图片来源于网络 这是政权更替必须要走的程序 封建社会，皇帝死了要由他的儿子来继承，不管他的这个儿子是个英才还是一个窝囊废，都必须如此，这就是所谓的“父死子继、兄终弟及”的宗法制度。但有一个问题，的那个位子儿子可以继承，老子的政策和所用的人儿子不一定一成不变全部“继承”过来。尽管嘴上说得是所有的都不能改变，但实际上一成不变的事情是少有的，这就是为什么会出现“一朝天子一朝臣”的现象。所以说，当一国换了国君，新的国君上任，有些事情是需要重新确认一下的，以便表明新国君的政策动向。按理说，这种国与国之间的事情应该是国君行为，但蜀国情况特殊，权力都在诸葛亮手中，所以，除了以刘禅的名义，还要有诸葛亮的态度。正因为如此，以上两传才都记载了这件事情。这也是诸葛亮这个新执政需要重新确认的事情，也是让吴国人明白，蜀国人的这一决策没有变。当然，这儿说的是确认，是因为刘备在世时就已经建立了这种关系，诸葛亮只是表明一下态度而已。 这是诸葛亮给蜀国定的国策之一 诸葛亮的隆中对中曾有设想，要想夺取中原恢复汉室，要在刘备取得西川后，兵分两路，一路出秦川，一路出宛洛。丢了荆州以后，宛洛这一路显然是走不通了，诸葛亮就是对这一战略思路的调整。本来，刘备是想继续走这一路的，所以他才会不顾大多数人的反对，执意要东征伐吴。诸葛亮虽然没有公开表示反对，但他是反对派却是毫无疑问。伐吴失败后，诸葛亮有句话说：“如果在世，一定能劝阻主上，使他放弃东征的决定。”刘备一死，诸葛亮彻底放弃了宛洛一路，专心致志地北出秦川。但是，率军北伐首先要解除后顾之忧，这个“忧”就是平定南方和和好东吴。纵观诸葛亮执政时期，东部始终都没有战事发生。当诸葛亮放弃了东线以后，荆州地区虽然还是有战事发生，有时候打得还很热闹，但那只是在魏、吴两国之间进行，并不干蜀国什么事。即便是在诸葛亮死后，他的继任者也没有和东吴发生大的战事，这就说明，这项政策已经成为蜀汉国的上下共识。 图片来源于网络 应对内部矛盾的需要 刘备的这个蜀汉国的地盘，是从同宗兄弟手中夺来的，而帮助他夺取西川的骨干成员大多是荆州人士，这样一来，刘备的蜀汉国在表面看似一致的情况下，内部却是分成了好多利益集团。现在一般把他们分为荆州集团、东州集团和益州集团。刘备在世的时候，他可以靠着自己的威望摆平各方面的关系。刘备是皇室之后，这在那个时代是非常厉害的一块，很多人吃这一套。另外，刘备当过徐州刺史、豫州刺史和荆州刺史，不管是他人给的还是自封的，都说明了这个人的经历不凡。原来的主子刘璋都投降了，其他人还能怎么样?但刘备一死情况就不同了，刘禅少嫩不更事，诸葛亮出道晚，当地人不一定服气他。所以在刘备死后不久，益州的大闿就造反了，牂牁(zangke)太守朱褒也造反了。就是在这种情况下，蜀国主动和吴国再续签约，因为蜀国需要有一个好的外部环境。 害怕趁机来伐 蜀国“新遭大丧”，可不是一般的死了一个皇帝，而是一个在大败之后的开国皇帝死了，这在蜀国来说是大难，而在魏、吴两国来说也可能是可资利用的时机。还在时，刘备就派出了黄权的部队住在江北，以防止魏国趁机来袭，后来这支部队也是投降了魏国，而不是吴国。这说明，吴、蜀两国交战，魏国并没有闲着。刘备逃往白帝城时，东吴有将领建议乘胜追击，可以一举擒获刘备。以为，不宜继续作战，以防以帮助讨伐刘备为名，实则对东吴另有所图。也就是说，只要魏、吴两家相互结合，任何一家都可能进攻蜀国。同样的道理，只要两家相互猜忌，蜀国东部就会相对安全。这也是诸葛亮非联合东吴的原因所在。 图片来源于网络 纵观诸葛亮的一生，他似乎和东吴有一种战略上的默契，就是两家必须联合，一旦争斗，得利的可能就是魏国。而东吴孙权那边，也是把注意力放在了对他们生命攸关的荆州地区，而不愿意走这条艰难的蜀道，从而形成了两家长期的和好状态。这是当时的政治家必须看明白的问题，诸葛亮和孙权都是当时杰出的政治家，为了自身需要，这和约必须得签订。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。