国历史上有三个大乱时代:时期、两晋时期、时期。
那时候,真是“你方唱罢我登场”,中华大地,五十六个民族的精英们个个粉墨登场,乱世中不知出了多少位智者,多少位英雄。

冯道,便是见证五代史的唯一奇人。
有人称他是“十朝元老”,官场上的不倒翁;有人说他软脊梁,中国历史上最臭名昭著的“汉奸”;有人说他颇懂“无为”之道,上善若水,悟出了官场上的之道;有人说他政绩空空,无所建树,占着茅坑不拉屎;还有人说他个人修为了得,是大至大圣的完人;更有人说他体察民情,也算个…… 冯道有六奇:网络配图 一奇历五代十帝,中国历史上唯一的“十朝元老”。
常听戏的人,说某人资格老,便称他为“”,冯道则三倍超越之外再加一朝,他历经燕刘守光、、、后唐闵帝李从原、后唐末帝、、后晋出帝、辽太宗耶律德光、后、十朝,基本上在每朝都受重用,是的“官场不倒翁”。
二奇总换“明主”,却不被人当做“汉奸”。
冯道的脾气,现在看来有点象墙头上的草,随风倒,谁硬,谁有势力,他就投奔谁,寡廉鲜耻、丧失气节到了极点。
尤其是投奔契丹时,他说过一句话:“南朝为子,北朝为父,两朝为臣,岂有分别哉!”因此做了耶律德光的太傅,令稍有一点廉耻心的人大跌眼镜。
奇怪的是,随后的刘知远、后周太祖郭威并没有因此而看不起他,反封他在本朝连任太师。
三奇没有气节的冯道却是个书虫。
冯道虽然如此没有气节,但你千万不要把他当做一个老粗,冯道在当时是有了名的书虫。
他饱读圣贤之书,几乎到了的程度,他出身低微,祖上有时务农,有时教书,受其影响。
冯道从小酷爱读书,对吃穿从不挑剔,既使是大雪封门时也要记着读书为重,因此满腹文章,隔着门缝吹喇叭,名声在外,成了第一名人,不管是哪朝哪代,都以能聘请到他为官为荣。
他在南朝为官时,北朝契丹素闻冯道大名,想偷袭将他抢走,只是由于边境守军严密防备,这才没有得逞。
四奇冯道虽无气节,却不是个贪官。
别以为冯道,必是个鱼肉百姓的贪官污吏,恰恰相反,冯道严于律己,体察民间疾苦,应该是个大大的好人。

他的家乡闹饥荒时,冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲,而自己却住在茅草屋里。
网络配图 他在家乡替父守孝期间,并没有在乡亲们面前摆官架子,而是亲自下地劳动,上山砍柴,对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。
南北战乱频仍,冯道从北方逃回,看见被掠夺的中原妇女,心中不忍,就变卖东西将她们赎回,然后派人将她们一一送回家,完全是一副菩萨心肠。
更难能可贵的是,冯道还不好女色,当年后唐与后梁交战时,有的武将把抢掠来的美女送给他,冯道就“”——找间屋子养着,寻访到她的家后再送回去。
他留的遗嘱中说死后希望选择一块无用之地埋葬即可,不要像别人那样嘴里含珠玉下葬,也不用穿豪华的寿衣,用普通的粗席子安葬就行。
在对后唐明宗李嗣源进谏时,冯道说:“谷贵则饿农,谷贱则伤农,这是常理。
臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》:‘二月卖新丝,五月粜秋谷。
医得眼下疮,剜却心头肉。
我愿君王心,化作光明烛。
不照绮罗筵,偏照逃亡屋。
’”劝后唐明宗做一代明君。
五奇冯道官位之多,可得中国历史之冠。
冯道历任中央和地方官职为幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记、摄幽府参军、试大理评事、翰林学士、端明殿学士、集贤殿大学士、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师兼侍中、检校太师兼中书令、行台中书舍人、户部侍郎,转兵部侍郎、中书侍郎、门下侍郎、刑部尚书、吏部尚书、右仆射、司空、在中书、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太师等等达四十余种之多。
冯道的历次散阶为仕郎、议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。
他的武职勋位自柱国至上柱国。

历次爵位为开国男爵、开国公、鲁国公、秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。
食邑自三百户至一万一千户,食实封自一百户至一千八百户。
网络配图 六奇冯道官职虽多,却无一件政绩传世。
冯道虽饱读诗书,却既不是乱世中平定江山的良将,也不是帮助哪个君王治国的良臣。
他虽位居高职,却很难指出他在五代乱世的政局变迁中发挥过什么具体的作用,以及他和一些重大事件有什么具体的关联。
他可以说是一个很“专业”的官员,却非一个有作为的政治家。
乃至于后来编修《新五代史》时,把《旧五代史》中关于冯道的的粉饰内容全部删除了,《冯道传》也从原来的近五千字减至不到两千字。
冯道自称“无才无德痴顽老子”,他从道家老子的“无为”中悟出了“为官之道”,从“上善若水”中悟出随波逐流,他有一首诗正好说明自己的心声:“莫为危时便怅神,前程往往有期因。
终闻海岳归明主,未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世,舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶,虎狼丛中也立身。
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《三国演义》中的周瑜和鲁肃形象被毁!真正的周瑜和鲁肃是如何样的?
《演义》中的和形象被毁!真正的周瑜和鲁肃是怎么样的?今天小编就为大家详细解读一下~ 雄姿英发——周瑜 ,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。 ——《念奴娇·赤壁怀古》 《三国演义》中关于和周瑜斗智斗勇的故事想必家喻户晓。譬如“”、“借东风”、“三气瑾”等故事为大家描述了一个心胸狭窄、嫉贤妒能的小人形象。周瑜在临死前还感叹:“既生瑜,何生亮?”然而在正史中,周瑜不仅足智多谋,性格亦堪称完美。 《三国演义》将孙刘联盟的促成全都归功于诸葛亮的舌战群儒。而历史上在孙权手下包括托孤重臣在内大部分人都主张放弃抵抗投降的情况下,是周瑜,说服孙权坚决抵抗曹操。《三国演义》将的胜利归功于诸葛亮的借东风,而历史上根本没有借东风的事件,诸葛亮也不过一介凡夫,怎么能够呢?因此,赤壁之战的最大功臣应该是周瑜而非诸葛亮。 周瑜辅佐孙策打下江东之地,又辅佐孙权在赤壁以少胜多击败曹操,随后又击败夺取南郡。周瑜原本还试图进攻益州,与曹操二分天下。奈何入益计划尚未执行,周瑜就因病去世,年仅三十六岁。至于《三国演义》提到的“”,更是纯属虚构了。《三国演义》中的周瑜心胸狭窄,然而历史上的周瑜性格与演义恰恰相反,历史上的周瑜“性度恢弘,大率为人”。老将起初因为资历高看不起的周瑜,但是周瑜最终还是用自身的人格魅力折服了他。与诸葛亮齐名的亦曾是周瑜帐下的,而庞统性格及其高傲,如果周瑜真的嫉贤妒能,庞统还会甘心效力周瑜么? ——鲁肃 在《三国演义》中,鲁肃是一位忠厚的老实人形象,一直被诸葛亮牵着鼻子走。《三国演义》中的鲁肃文不能提笔安天下,武不能上马定乾坤,性格又懦弱无能。借荆州之时,被卖了,还帮刘备数钱。单刀赴会时,被奚落得无比自容。然而历史上的鲁肃,却是“东吴四英”之一,是东吴最杰出的政治家、战略家。 早在诸葛亮的隆中对问世的八年之前,鲁肃就已经提出了战略意义不亚于隆中对的踏上策。为孙权集团制定了“跨有荆、扬”,再图谋天下的战略主张:“剿除黄祖,迸伐,极长江所极,据而有之,然后建号帝王以图天下, 此高帝之业也。”后来刘表病逝,废长立幼,拥立刘表幼子刘琮。而孙权集团虽然剿除黄祖,却仅仅占据江夏一小部。 几乎统一北方的曹操调兵遣将,准备南下进攻荆州。鲁肃当时就认识到,刘琮无力抵抗曹操,天底下能够与曹操抗衡的只有刘备。于是鲁肃率先主张“连刘抗曹”,建议孙权主动去与刘备接触。方曹操大军压境,鲁肃与周瑜力主抗曹,这才保全了江东基业。赤壁之战以后,周瑜夺取南郡南部(江陵),刘备则南下夺取荆南四郡。当刘备提出借南郡之时(历史上所谓的刘备借荆州。的确只借了半个蓝郡),鲁肃考虑到江东无法独自抗衡曹操,遂说服孙权将南郡借给刘备。后来湘水之盟,刘备将江夏、长沙、桂阳三郡割让给孙权,以替换之前借出的南郡。鲁肃以半个南郡为代价,即收获了一个强大的盟友,又减轻了东吴的防守压力,最后又获得三个郡的偿还,可以说是很值得的。单刀赴会的主角其实是鲁肃,历史上的鲁肃单刀赴会,义正词严,将关羽怼得。 周瑜和鲁肃,一个是东吴第一军事家,一个是东吴第一战略家,可是他们都被《三国演义》黑惨了。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
《杨家将》中的杨宗保真实存在吗?杨宗保的原型人物是哪位?
《》中的真实存在吗?杨宗保的原型人物是谁?小编为大家带来相关内容,感兴趣的小伙伴快来看看吧。 杨宗保其实只是各种演义小说或者戏曲当中虚构出来的一个人物,在历史上并不存在,但是他的人物形象却可以说是非常的深入人心,毕竟人们对于这样的正面形象,都是难以产生什么抗拒的,而且他的妻子还是很有名的,虽然也是虚构的。只是不知道,杨宗保这样一位英雄,最后又是怎么死的?是不是在天门阵战死的呢? 在《杨家将演义》中,杨宗保中计受困于陷金山,中箭身死,时年24岁。 杨家将的故事,在我国可说是家喻户晓,妇孺皆知。尤其是明清两代, 编选的传世杨家将演义小说和杨家将戏曲剧目名目繁多,始终有一个庞大的读者群和观众群。从公元986年战死到如今,已经一千多年了。 漫长的岁月淹没了无数志士仁人的足迹,然而杨家将故事愈来愈丰富,愈来愈感人。杨宗保则是杨家将中的佼佼者, 民谚中历来有“少年要比杨宗保”的说法。 在《杨家将演义》中,杨宗保少年时即随父出征,屡立战功。在穆柯寨取降龙木时,为穆桂英所擒,后与穆桂英结亲,夫妻同破天门阵。死后,他少年受命,镇守边关。后兵征,中计受困于金山,中箭身死,时年24岁,引得十二寡妇西征。 关于杨宗保是怎么死的和杨宗保牺牲的年龄,在评书、戏剧中的版本很多。张智尧版《杨门女将》中国说杨宗保二十多岁就死了;重庆版《杨家小将》中说杨宗保是三十多岁死的;张振寰版《一门英烈穆桂英》中说杨宗保是四十多岁死的;京剧《杨门女将》等大多数版本说他是五十多岁死的。《杨家府历代通俗演义》中说他是六十多岁死的。 杨宗保,《杨家将传》、《杨家府演义》等小说中的虚构人物,小说中为杨业之孙,杨延昭与之子,少年从军,娶穆桂英为妻,生女,熊大木《杨家将传》中柴郡主在天门阵战役时沙场产子得到杨文广,杨文广为杨宗保之弟,而《杨家府演义》中穆桂英产子得到杨文广,杨文广为杨宗保之子。 然而正载,杨文广实为杨延昭之子。根据《》的记载,杨家三代抗辽, 只录有杨业之子杨延昭 (本名延朗)、杨延昭之子杨文广,其余人等皆不见于史传,而杨延昭名宗保也于史无证,有待考证。 人物原型 杨文广 持这种看法的人是将《宋史》所载史实与民间传说杨家将故事相联系得出的结论。 因为《宋史》成书于元末,而民间传说则始自北宋当代,杨业“父於皆为名将,其智勇号称“无敌”,至今天下之士,至於里儿野竖,皆能道之” (《供备库副使杨君 (琪) 墓志铭》,见《集》卷二) 。所以,两方面流传下来的材料均应参照。民间传说杨延昭有子名宗保,杨宗保故事出现于明二十一年 (1593) 世德堂刊印的《南北两宋志传》,而《宋史》则成书于,因此,许多人认为民间故事与戏曲剧目所传杨宗保, 就是历史上的杨文广。硬在文广与延昭之间造成一个宗保来,乃文人之杜撰,不可信。查宗保业绩多与杨文广的事迹相同, 如少年临阵破敌等事。可见,历史上的杨宗保,就是杨文广其人。 杨业孙女 这种说法一反史实与民间故事、戏曲的传说常态,令人更感其玄。但持这种说法者也拿出了证据, 即洛阳新安县五头乡潼沟村出土的一块宋朝杨令公的停灵碑。碑文记述了杨令公在此停灵的经过: “北宋朝杨令公之丘陵也。有女宗保感祖之义, 居庐于此,遂人道而为观焉。”于是,持此说者下结论说:“杨宗保原来是女性! ” (见1985年7月《人民日报》) 据此,,可见民间传说的杨宗保实有其人,只不过是个女性罢了。后代文人又把她杜撰成北宋的一员大将。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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