“让国”耶律倍：耶律倍（899-937），又名耶律图欲，是的长子，辽太宗耶律德光的长兄，的父亲。史书中除了称他为太子倍、人皇王或东丹王之外，常以义宗、让国皇帝和文献皇帝等称之。他曾经是大契丹国文武双全的皇太子，皇位的法定继承人，在父亲去世后，却没能如愿子承父业，当上皇帝，而是把皇位“让给”了弟弟。20年后，儿子耶律阮即位，却又被追尊为帝，谥号“让国皇帝”。 有人说，他的“让国”义举感动了上天，使得他的子孙能够享有辽国的帝位。因“让之以国，泽被后世”，自辽世宗耶律阮以后，除嗜酒如命的昏睡皇帝耶律影是辽太宗耶律德光的儿子外，其他所有大辽皇帝——包括北辽和西辽的皇帝，都是耶律倍的嫡系子孙。耶律倍自幼聪敏好学，才华横溢，他通晓阴阳、音律，精于医药、针灸，喜欢藏书、翻译，工于文章、绘画，在文化和艺术方面颇有成就。 作为北方草原民族的画家，他擅画水草放牧或游骑射猎的情景，特别擅长于画鞍马，其画作被宋代的黄复休评为“骨法劲快，不良不驽，自得穷荒之态”。据《宣和画谱》一书记载，大内皇宫的秘府中共收藏有耶律倍的15幅画作。其他传世名作还有藏于美国纽约大都会博物馆的《射鹿图》、波士顿美术博物馆的《番骑图》、台北博物院的《骑射图》等。 受父皇影响，耶律倍对汉文化尤其是儒学相当尊崇，是当时汉化程度最高的契丹皇室成员。据史书记载，一次，阿保机就契丹国应该推崇哪种思想与群臣进行了讨论，他问大臣：“受命之君，应该侍奉上天，敬仰神灵。朕想祭祀立了大功、拥有崇高道德的人，谁应该排在第一位？”大家都说应该让佛排在最前面，这时，在一旁的耶律倍说：“是万世所尊崇的大圣人，应该排在最先。”阿保机闻言大喜，立即下诏建孔庙，让耶律倍在每年春、秋两季率领百官祭奠孔子。耶律倍不但有很高的文化修养，还是一位统兵的战将和军事谋略家。在大契丹国开国初期，耶律倍曾经常率兵出征。 公元919年11月7日，在跟随阿保机向北征讨乌古部时，作为先锋都统的耶律倍，带兵开路，首先进击，大破乌古部，俘获牲口一万四千二百头，车乘、庐帐、器物二十余万，使乌古部全部投降了契丹。 922年1月9日，耶律倍又率王郁等经略燕地，一度打到定州（今河北省定州市），大大扩张了契丹的领地。924年春，渤海国杀死了大契丹国的辽州刺史张秀实，并掠夺州民。事发后，阿保机召集群臣，颁布诏书，宣称要御驾西征。众人非常惊讶，不明其意，因为渤海国在契丹东面，阿保机不急于报仇却去攻打西面。其中，只有耶律倍最先明白了父皇声东击西的真实用意，并乘机向父皇献上了攻取渤海国的计策。 公元926年2月17日，契丹在攻克渤海重镇扶余城（今吉林省农安县）后，阿保机想先清点城中的户籍和人口，耶律倍却进谏道：“如今刚刚得到扶余城就清点户籍，人民必定不会安分。如果现在乘着我军，直接攻向渤海国的首都忽汗城（即上京龙泉府，今黑龙江省宁安市），则一定会攻克它。”阿保机听从了长子的建议，让他和耶律德光担任前锋，于2月23日夜间开始围攻忽汗城。3日之后，渤海国末代国王见大势已去，只好投降。 征服渤海国后，阿保机将其改名为“东丹国”，采用“天、地、人”三才之典故，册封皇太子耶律倍为“人皇王”，并赐予其天子的冠冕。因为阿保机自己的尊号是“天皇帝”，皇后述律平是“地皇后”，这样就确立了耶律倍“二人之下、万人之上”的崇高地位。但是，刚刚在草原上取得了重大战果的契丹人，还没有来得及充分享受胜利的喜悦，很快就陷入了的尴尬境地：开国皇帝阿保机没交代自己的身后事，就急病离世了。 皇帝去世，谁来继承皇位，成了当时契丹统治集团内部亟须解决的问题。皇位的合法继承人——皇太子耶律倍汉化程度很深，尊孔尚儒，主张契丹全盘汉化，以儒家思想为治国之术；而临朝称制、大权在握的述律平则奉行草原本位主义，主张维护契丹奴隶制度。她关注传统的草原经济，更关心契丹贵族的传统利益。对于汉臣和汉人的农业经济、文化，她会借用，但并不愿看到其势力过大而影响到契丹民族自身。 如果让汉文化的笃者耶律倍作为阿保机的继任者，契丹帝国会走向何方？历史无法假设，但我们可以试着揣摩一下：耶律倍会大肆用汉官，压制本民族的贵族势力；他会让全国放弃原有的习俗而全盘汉化。这样，势必会引起契丹内部极大的反抗与动乱。想到这些，述律平一定会不寒而栗吧？毕竟这些假设不是完全没有根据的——事实上，后来的辽世宗耶律阮因深受父亲主张全盘汉化的影响，即位后就作出了一系列背离契丹传统的举动：他在政治上重用汉族人士，军事上信任投降晋将，对诸部酋长则加以压制；为了加速封建化的过程，下令释放奴隶；几次发动对后汉、后周的攻伐，积极争取中原；更有甚者，他似乎故意挑衅祖母述律平的权威，册立从后晋宫中得到的汉族宫女——比自己整整大10岁的为皇后，打破了契丹为后族的传统，使甄氏成为唯一的汉族皇后。这些，都引起了契丹贵族的不满和反对。从耶律阮即位的第三年开始，周边部族的叛乱、朝廷贵族的谋反，就此起彼伏，接连不断。 这种情况，决不是述律平所希望看到的景象，也不是刚刚建国的契丹所愿意经历的事情。 在述律平看来，自己深深喜爱的次子耶律德光更像阿保机，若以江山帝业为重，显然比耶律倍更适合作大契丹国的皇帝。他多年随父母征战，非常了解帝国的内外局势，也清楚地知道该如何处置本民族、汉族以及其他民族之间的关系。“守成者实，求变者通”，耶律德光恰好二者兼具，是守住太祖皇帝打下的江山、制定出合适的制度、并将其继续发扬光大的最合适人选。 要汉化还是要传统？除了母子间的亲疏关系外，文化的角逐，竟然成了皇位之争的关键。虽然以天、地、人皇的顺序来看，文武双全的皇太子耶律倍很有理由继承皇位，但在文化传统的考量中，耶律德光却更加符合母亲的心意。对皇位继承问题起着决定性作用的述律平，果断地走上前台，用断腕指定了她心仪的继承人。皇太子耶律倍洞悉了母亲的心思，无奈之下，只好率领群臣向述律平请命：“大元帅（德光）功德及人神，中外攸属，宜主社稷。”主动要求将契丹皇位让给母亲喜爱的弟弟。耶律倍虽然把皇帝的宝座让给了弟弟，可耶律德光继位后，仍然担心兄长和自己争夺皇位，处处加以防范。 耶律倍统治下的东丹国，北至松花江，南至鸭绿江，物产丰富，经济富足，居民文化素质较高。它的发展壮大无疑会对耶律德光的契丹政权形成威胁。因此，公元928年，耶律德光趁耶律倍离开东丹国留住皇都期间，把距离大契丹国较近的东平郡（今辽宁辽阳）提升为南京作为东丹国国都，并将东丹国内的百姓人口大量迁移至南京。随后，又故示尊崇，给耶律倍增加了仪卫规格。通过几个步骤，不但减少了耶律倍治下的百姓兵员，更缩小了东丹国的领地，而所谓的“仪卫”更时时刻刻加强了对耶律倍的监视——居住在南京的耶律倍实际上被耶律德光软禁了起来。 为了解除弟弟的疑心，耶律倍写了一首《乐田园诗》，表达了自己无意权位的心思，并将全部的精力投注在读书作画当中，在南京西宫又建立了一座藏书楼。——此前，耶律倍在北镇医巫闾山绝顶已建有规模宏大的望海堂藏书楼。望海堂建于契丹建国之初。当时契丹国诸事正在草创，战争连年，还来不及出版大量图书，这样就不得不长途跋涉，前往中原购书。在当时军阀割据的时候，耶律倍使得望海堂的藏书达到万卷，故有“万卷藏书楼”的美称。望海堂藏书楼，是东北地区年代最早、规模最大的私人图书馆。据当时人记载，望海堂里的某些医学藏书，就是在中原也很难找到，这对于保存中国古代民族文化遗产起到了重大的作用。 在医巫闾山期间，耶律倍以狩猎、读书、作画为趣，由此结识了北镇汉族女子高云云，纳为妃子，称高美人，并为其修筑行宫。后来，由于大雪封山，在山中上下不便，耶律倍又将一部分书籍搬至观音阁。现在的闾山大观音阁景区的旷观亭、望海寺、万年松、道隐谷都有耶律倍当年留下的足迹。特别是大石棚“道隐谷”，正是当年耶律倍隐居读书的地方。因道德高尚的人在此隐居，故称“道隐谷”。耶律倍的第五子晋王耶律道隐，大概就是耶律倍在闾山这段时间与高美人所生的，不然怎么叫“道隐”呢？ 但是，尽管耶律倍如此，耶律德光仍然没有就此放过他。为了深入了解耶律倍的周围环境，耶律德光先后两次“纡尊降贵”，亲自去到耶律倍的府邸“看望”；耶律倍来到京城朝见的时候，述律平留住他，却让耶律德光去东丹国察看耶律倍臣属的情况。之后，耶律德光又对兄长的僚属大行拉拢宴请，以便加强对耶律倍的控制与监视。耶律倍的情形很快就传入了的耳中，出于政治目的，他立即派人再三诱召耶律倍。公元930年11月，当后唐使节再次到东丹国请耶律倍时，深受汉文化浸染的耶律倍对左右侍从说：“我以天下让主上，今反见疑；不如适他国，以成吴太伯之名。”吴太伯又称泰伯，是周太王古公父的长子，知道父王想立小儿子季历为继承人，便和二弟仲雍逃到江南，建立吴国（首都在今江苏苏州），后世称赞他们俩有“让国”的贤名。耶律倍在这里所说的也是表示自己要像泰伯、仲雍那样逃离本国，将“让国”让得彻彻底底。 临走时，耶律倍在海边树立了一块木牌，上面刻了一首诗：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”寥寥几笔，勾勒出了兄弟间残酷的政治斗争。之后，耶律倍带着爱妃高美人，将所有的书籍装运到船上，渡海投奔后唐。曾经离契丹皇位仅仅一步之遥的耶律倍，就这样被逼上了弃国出走的不归路，以特殊的方式彻底成就了“让国”的贤名。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 就在这哀戚之中，迎来了他在位三十年的新年，也是他生命中的最后一年。他已经69岁了，在人均寿命35岁的，这应该是高寿了。 皇灵柩的终点是易县的清西陵。正月初五，道光帝终于答应了大臣们的一再请求，决定放弃亲自将皇太后灵柩送到西陵的计划。此时的他卧在灯草褥子上，病得已经爬不起来了，只能地哀泣着。 正月十一，道光在上年江苏江宁(今南京市)等地遭受水灾情况的奏折后批示：暂停征收灾区赋税。这是他三十年治国，处理的最后一件政事。 道光帝本来就有小恙，至此已经演变成肺病，由于年事已高，抵抗力下降，迅速恶化，终于不治。道光三十年正月十四，公历是1850年2月25日，道光王朝的大幕很落寞地落下了。 这天中午，道光帝逝世于的慎德堂，终年69岁。《》称“宣宗春秋已高，方有疾，居丧哀毁，三十年正月崩”。距太后的死仅一月有余，可以说他直接死于这场丧事。臣子们嚎哭着脱下了道光帝的一身重孝，为他换上的寿衣。网络配图 在道光帝逝世的前六个小时，他宣布了大清王朝新一代君主的人选。 此时的道光帝已经不能说话，但由于回光返照，神志还算清醒，而且按照清朝的秘密立储方法，他早在五年前完成，此时需要的仅是揭晓谜底而已。 早晨六点钟的圆明园还笼罩在黑暗之中，但慎德堂中却是灯火辉煌，御前大臣、内务府大臣、军机大臣、近支亲贵、所有皇子当着生命垂危的道光帝的面，准备公鐍匣，领受立储谕旨。 捧来了鐍匣，这是一个长宽厚为3216.78.7厘米的楠木匣子，无锁，上贴封条，封条上写着“道光二十六年立秋”八个字。总管内务府大臣文庆奉旨在众目睽睽之下撕开封条，打开鐍匣，发现里面有两道用朱笔写成的十分简练的密旨，其中一道密旨汉字旁注有满文。于是，他拿起这道密旨高声宣读：“皇六子奕訢”，现场鸦雀无声，文庆接着念道：“封为亲王，皇四子立为皇太子。” 随即宣布了第二道密旨：“皇四子奕詝著立为皇太子，尔王大臣等何待朕言，其同心赞辅，总以国计民生为重，无恤其他。” 奕詝磕头大哭，群臣也纷纷下跪表态拥护新君。生离死别之时，所有的恩怨都将烟消云散，所有的感情化作泪珠，尽情地挥洒着。慎德堂屋檐上的乌鸦被惊得拍翅而起，低回盘旋在庭院之中。 道光帝将封奕訢为亲王写入立储谕旨，可见他在选择储位上的为难，这令奕詝尴尬，令奕訢伤感，也给后世史家以无穷的猜想。道光帝之所以这样写，既是对奕訢歉疚之情的表示，更是对爱子的一种保护。 一 道光帝考虑立储之事是在鸦片战争结束后，经过几年考虑，道光二十六年(公历1846年)，他下定主意，密定储位。他共有九子，按照清王朝的家法，凡是皇帝之子，不分嫡庶，均有入承大统的可能。说起来，道光帝选择的余地很大，但若加深究，其结果并非如此。 在道光帝考虑继承人选的时候，长子、次子、三子早已不在人世;第五子又过继给了兄弟;而七子奕譞、八子奕詥、九子奕譓尚在襁褓之中，品格、能力、体质诸多方面均无从考察。可供选择者只有四子奕詝和六子奕訢两人。网络配图 如果让道光帝在这二子中择一而立，也是一个艰难的选择。二人均为庶出(奕詝出生时其母尚不是皇后)，在年龄上仅差一岁，同在上书房读书，各有所长。奕訢的长处是天资聪颖，在兄弟中首屈一指，“就傅日授千言，少读即成诵”，同时他又常习武功，操练刀法，可以说是文武双全，为此道光帝特赐白虹刀，可见对他器重有加。 总之，奕訢是道光帝的宠儿，与奕詝比较起来，他更受父亲偏爱。可道光帝为什么最终没有选择奕訢作为继承人呢? 对此，史学界一般常提这段史料：道光二十六年三月，皇帝校阅南苑，“诸皇子皆从，恭亲王奕訢获禽最多，文宗未发一矢。问之，对曰： 时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。 宣宗大悦，曰： 此真帝者之言! 立储遂密定”。 这段史料的意思是道光帝带着诸皇子打猎，奕訢收获最大，奕詝干脆没开弓。面对父皇的询问，奕詝认为春天是鸟兽孕育的季节，他不忍心杀生，否则会改变大自然的平衡与和谐。道光帝认为这才是真正的帝王所应说的话，因为帝王大权在握，生杀予夺，无人监督，具有一颗仁慈的心是十分必要的。于是，道光就决定选他做太子。人们认为此计出自奕詝的师傅杜受田。 感觉这段史料可信度很小，原因主要有下列三条： 1、尚武，以射猎多者为能，而且南苑行猎是奉旨行事。奕詝打不着猎物已属无能，不知惭愧，反而指责猎杀是“伤生以干天和”，是不是有指责父皇道光帝之嫌。况且，“伤生以干天和”这话很重，一位皇子岂敢随便说出。 2、清朝在皇子教育时，并非一位老师只教一个皇子，一般是一位老师教所有皇子，无论谁作皇帝，都是自己的学生，做老师的完全没有必要偏袒其中一位皇子，从而承担风险。 3、此事官书不载，档案不记，当事者不言，最早起自野史传闻与附会之言，由此也可判断，可信度极低。 二 道光帝之所以选择奕詝，原因可能有三： 1、与奕訢相比，奕詝没有大的弱点，而且更加老成持重; 2、在道光帝连丧三子之后，奕詝就是长子，在封建宗法社会中，长子的地位是很高的; 3、奕詝是孝所生，这位皇后备受道光帝宠爱，又因婆媳关系死得不明不白。孝全皇后死时，奕詝仅仅10岁，立奕詝为皇太子，或许道光有愧对皇后的考虑。 道光帝去世的次日，奕詝即皇帝位，以明年为元年。传统史家对咸丰帝的评价在其父祖之上，认为其资质在诸帝里可居中流偏上，缺憾是体质薄弱而又纵情声色，因此英年早逝，逝世时年仅31岁。 而奕訢却活到了二十四年(公历1898年)，终年67岁，成为大清王朝最后一位辞世的皇子。此时距道光帝逝世达48年，距咸丰帝逝世达37年。他在咸丰一朝备受冷遇，直到咸丰去世，他利用与肃顺的矛盾，与慈禧联手发动北京政变，终于以议政王的身份掌握国家政权，一度成为清王朝的“政府首脑”。网络配图 其间奕訢重用湘淮军阀，引进西洋长技，使清王朝出现了回光返照的“同光中兴”。假如道光帝选定奕訢为皇太子，那么他将有可能在位五十年，仅次于和，这样一来，历史上就没有北京政变、垂帘听政、帝后党争之类的变动及由此而给历史带来的影响，中国近代史必将改写! 一次“偶然”的抉择而影响到历程的“必然”，于此可见深矣! 几天后，咸丰帝颁布《道光遗诏》，这是以道光的名义，对道光30年治国的自我总结，对一生勤政爱民、崇尚节俭、平定西陲等功绩做了渲染，对鸦片战争的失败也作了辩解。 咸丰帝确定道光帝庙号“宣宗”，谥号为“效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝”。 道光帝葬于清西陵，陵名为慕陵。 慕陵的选址和建造，颇多波澜，与道光帝严守祖制、崇尚节俭的初衷大相径庭。 按照中国古代帝王营建陵寝的惯例，道光帝在即位以后就着手陵寝的选址工作。清代皇帝陵寝在关内有两处，即清西陵和清东陵。按乾隆帝制定的“父子分葬，选分东西”的祖制，道光帝应该随祖父乾隆帝埋葬在清东陵。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。