虽然当了，但对上朝的热情明显不如饮酒作乐，宫中每日一小宴，三日一大宴，每月在宫里总要大摆宴席十几次，除了饮酒，就是观看乐工优伶的表演，哪怕是外出游幸，也都会带上这些人，他仅在宫中供养的乐工就有五百人之多，只要他高兴，就会对这些人大加赏赐，动辄上千贯钱，在宫中腻烦了，他就会随时临幸长安郊外的行宫别馆。 由于他来去不定，行宫负责接待的官员随时都要备好食宿，音乐自然也不能缺少，那些需要陪同出行的亲王，也要经常备好坐骑，以便随时可能的行动，搞得大家。 据《》记载，唐懿宗每次出行，宫廷内外的扈从多达十余万人，费用开支之大难以计算，这已成为国家财政的一项沉重负担，对于唐懿宗的“游宴无节”，担任谏官的左拾遗刘蜕提出劝谏，希望皇上能够以国事为重，向天下展示出体恤边将、关怀臣民的姿态，减少，对此，唐懿宗根本听不进去。 咸通四年(公元863年)二月，唐懿宗竟将高祖献陵以下到宣宗贞陵，十六座帝陵统统拜了一遍，“拜十六陵，非一日可了。”(《资治通鉴》语)在他的表率作用下，大唐的整个官场都弥漫着穷奢极欲、醉生梦死的风气，“瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。”()，正是对这一世态最好的描绘。 唐懿宗的昏庸，不仅仅在于欢宴游乐，还在于用人上，归纳起来，他是用人如盲，用人无方，即位之初，他就罢免了刚任命不久的宰相令狐绹，而改任白敏中，白敏中虽是前朝老臣，但在入朝时不慎摔伤，一直卧病在床，三次上表请辞，他都不批准。 白敏中有病不能上朝，正中他下怀，可以借故不理朝政，和其他的宰相朝会讨论政事也是敷衍了事，右补阙王谱说：“白敏中自正月卧病，已经有四个月了，陛下虽然也和其他的宰相坐语，但未尝有到三刻(古代一昼夜为一百刻)的，这样，陛下那有时间和宰相讨论天下大事呢?”这番话使唐懿宗很不舒服，竟要把王谱贬出朝廷去任县令，给事中郑公舆认为王谱是谏官，论事不应当贬斥，唐懿宗就将此事交给宰相复议，那些宰相不顾国家体制，认为王谱不仅是对皇上劝谏，也涉及到宰相白敏中，竟然同意将王谱贬职。 唐懿宗在位期间，走马灯似的一共任用了二十一位宰相，由于他对政事兴致不高，宰相的事务性权力还是很大，是可以发挥很大作用的，但因唐懿宗用人如盲，用人无方，大多数宰相不是碌碌无为之辈，就是、为人不堪之辈。 譬如，咸通初任宰相的杜悰，就是个尸位素餐，外号叫“秃角犀”的人;又譬如，咸通五年任宰相的路岩，就是个拉帮结派，招纳贿赂，奢肆不法的人，一个叫陈蟠叟的官员向懿宗报告：若抄边咸(路岩的亲信)的家，可佐助国家两年的军费，却被懿宗痛斥了一番，从此更是无人敢言，路岩和稍后任相的驸马都尉韦保衡沆瀣一气，二人“势动天下”，当时人称他们为“牛头阿旁”，意思是像厉鬼一样“阴恶可畏”，宰相的贪污堕落已经到了相当严重的程度。 长安城的居民把其中曹确、杨收、徐商、路岩等几个宰相的姓名编了一首歌谣：“确确无论事，钱财总被收，商人都不管，货赂(路)几时休?”宰相的尸位素餐，贪污堕落，更加重了大唐王朝的统治危机。 与唐宣宗爱惜官赏，不轻易授人不同，唐懿宗对于官赏毫不在乎，他赏人官职、赐人钱财，常常是兴之所至、随心所欲，伶官李可及，善音律，尤能转喉为新声，音辞宛转曲折，听者忘倦，长安市井的商贾屠夫，就像如今的追星族一般模仿他，当时称为“拍弹”，如今叫作“粉丝”。 唐懿宗的爱女同昌公主死后，他谱写了《叹百年舞曲》，词语凄恻，闻者涕流，使皇帝的思念之情深受抚慰，唐懿宗因此很宠爱他，把他封为威卫将军，授予伶官朝廷官职，这是从没有的先例。 唐太宗时期，对工商杂色之流的任职做了严格限制，对这些人仅限于赏赐财物，从来不准超授官秩，想授予一个乐官王府率的职务，也因为遭到谏官的强烈反对而改授地方官职，唐懿宗授予李可及朝廷官职，宰相也提出过意见，但他根本不听，李可及的儿子娶妻，唐懿宗赐他二银樽酒，其实里面不是酒，而是“金翠”。 随意破坏固有取士规矩，是唐懿宗理政昏庸的一个重要方面，科举取士是唐朝以来最为士子看重的入仕之途，尤其是进士科在唐朝享有崇高的声誉，故唐人有所谓“三十老明经，五十少进士”之说，本来每年春天由礼部负责考试选拔进士，但是唐懿宗时期，他的亲信则不需要参加礼部考试，可直接以“特敕赐及第”的方式被授予进士出身，皇帝的敕书代替了礼部的金榜，给科举取士带了个“开后门”的坏头，因为皇帝的恩宠而“登龙门”，也因此成为唐懿宗时代人们嘲讽的话题。 唐懿宗的昏庸也体现在他对佛教的崇佞上，在他的倡导下，佛教的发展比唐宣宗时更迅速，大规模的法会空前兴盛，佛寺中的诵经声响彻长安上空，唐懿宗崇佞佛教的高潮，是举行超过时期的法门寺迎奉佛骨活动。 咸通十四年(公元873年)三月，群臣一致反对唐懿宗下达的迎奉佛骨诏书，大臣们认为，此举不但劳民伤财，而且还有宪宗迎奉佛骨后暴死的前车之鉴，是不祥之举，唐懿宗对此充耳不闻，他对大臣们讲：“朕能活着见到佛骨，就是死了，也没有留下遗憾了!” 这次迎奉佛骨从京城到法门寺，沿途禁军和兵仗绵延数十里，场面之壮观，规模之宏大，远远超出了宪宗皇帝的规模，甚至超过了皇帝主持的祭天大典，四月八日，佛骨舍利迎入京城，在宫中供奉三天后，唐懿宗允许送到京城的寺院让百姓瞻仰，虔诚的信众不惜点燃自己的手臂或者在头顶上燃香奉礼，富豪之家则举行法会，在法会上，他们甚至以水银为池，以金玉为树，招集高僧大德，又请来戏班子载歌载舞，相互斗法，宰相以下朝廷百官也竞相施舍金帛，数量相当可观，这次迎奉佛骨持续时间相当长，直到即位后，才把佛骨送归法门寺。 唐懿宗如此坚决地迎奉佛骨真身舍利，用他的话说是“为百姓祈福”，实际上是为自己祈求平安，更具讽刺意味的是，佛骨真身舍利并没有给他带来福荫。 佛骨迎入京师不久，他又一次病重，七月十六日，懿宗皇帝已经“疾大渐”，无力回天了，难怪有史家评价说：“佛骨才入于应门，龙已泣于苍野。”意思是说，唐懿宗迎奉的佛骨刚刚进了宫门，载着他灵柩的丧车就已伴着众人的哭泣到了墓地。 咸通十四年(公元873年)七月十九日，四十一岁的唐懿宗在咸宁殿结束了他骄奢淫逸、昏庸无能的一生，这时，大唐王朝末世的挽歌已经隐约可闻了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 ，到底何方神圣，为何要称他为千古第一战神? 其实，白起是生于战国时代，一个人才汹涌的时代。白起是战国时期的秦国人，一个非常有名的秦国大将，被封为著名的“武安君”，一生致力于为秦国征战，却从未打过败仗!这是将他称为第一战神的第一个主要原因。网络配图 除此之外，白起有勇又有谋，在秦国与六国的许多战争中，立下前所未有的战功，让六国的军民闻风丧胆，与著名的、、并列为，而白起更是位于首位，这是称其为千古第一神将的第二个原因。在白起之前，从未出现如此神勇的大将，此名号他当之无愧。那白起究竟做了什么?我们慢慢来说。 首先，我们都知道，是历史上第一位统一中国的，他一生致力扫平六国统一天下，最终他做到了。 可是，为什么秦始皇能做到，其他曾经称霸中原的国家的君主没有做到呢?除了秦始皇本身的雄韬伟略之外，一个重要原因就是秦始皇站在了“巨人”的肩膀上。 这“巨人”那就是功绩显赫的秦国先祖了。从春秋时代开始，各国开始不受周天子约束，纷纷扩张自己的诸侯国，并且不断。在这样的时代背景下，秦国从一个西部蛮夷小国家开始发展，不断壮大。 可是由于春秋时期，秦国地处蛮荒之地，不在中原，制度礼节等都很落后，导致人才欠缺，两三百年来一直没能像晋国齐国那般称霸。可是，到了战国时期，这一切都改变了，因为一个人的变法，就是!商鞅死后，秦国一直沿用变法后的制度，更加强大。网络配图 秦国很早就意识到，需要扩张，就需要人才。所以，秦国多年来深知自己国家缺乏人才，一直引进其他国家的人才，也立下了许多战功。这时候，一个比以往将军都要厉害的人才出现了，就是秦国本地人白起! 攻打韩国，一战成名。 白起出身时，秦国早已十分强大，可是雄心勃勃的秦国渴望图谋天下，白起就在这求才若渴的时代登上历史舞台。秦昭王十四年，白起率军攻打韩国新城，可当时白起只是一名普通将领。当时韩魏赵被称为三晋，是因为从晋国中分裂出来。 虽然三晋之间有很多利益纠纷，战争也经常有，可是三晋处于唇寒齿亡的关系，所以魏国大兵支援韩国，共同抵御强大的秦国。这是，秦国未能攻破韩国的新城，秦国丞相大胆举荐默默无名的白起为主将。网络配图 白起上任后，马上改变以往将领的策略，采用先用小部队引敌前进，再用主力部队绕到敌军后方进行包围的战术，结果白起将韩魏联军包围在伊阙，斩杀联军二十四万人并俘虏敌军主将!二十四万军队可是一个非常大的数字，此战让白起一战成名，更让韩国再无还手之力。 之后，白起不断升官，又一次带领大军进攻魏国，一路，魏国毫无还手之力，攻克了魏国六十一座城池。此战的战略意义更是重大，不仅让先前称霸却渐渐衰微的魏国彻底失去崛起的机会，之后不断任由秦国宰割，更是让处于西部的秦国打开了战略出口，使得秦国得以向东方进军，向东窥探中原并夺取天下的战略地位从此明朗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。