该剧主要以小说《》为创作原型，讲述了从末年群雄割据，到、后形成三国鼎立的局面，再到司马家族篡夺魏政权后天下归晋的整个过程。

新《三国》张昭剧照 东汉末年，天下大乱。

先有权倾朝野、霍乱朝纲。

又有打着为国除害的名号培养自己的势力。

董卓逃出京城后，曹操联合各地诸侯、、等二十路豪杰，共同讨伐董卓。

董卓最后死于义子之手。

至此，大汉江山摇摇欲坠，岌岌可危。

天下各路英雄豪杰皆觊觎这大好江山，纷纷入世，共同逐鹿天下。

张昭作为东吴谋士第一人，为东吴打下江山立下。

在新《三国》中，张昭舌战这一场戏最为大家。

张昭对诸葛亮说：“先生自比、，管仲者，相助，独霸诸侯，一匡天下;乐毅者，扶持弱燕，一鼓作气，连下齐七十二城，此二人堪称兴国济世之才也。

而先生呢，枯坐草庐，笑傲风月，除抱膝吟叹之外，别无所长。

刘使君未得先生前，尚能割据城池，自保有余;得了先生之后，则抛兵弃甲，望风而窜。

上不能报天子以安庶民，下不能剿贼军而守疆土。

半年不到，弃新野，失樊城，败当阳，奔夏口，仓惶南北，碌碌东西。

竟无一寸立身之地。

”就是这段话，让大家觉得，新《三国》里的张昭才真正像一个历史上的张昭。

张昭张纮 张纮，字子纲，东汉末年文学家、谋士，与张昭一起并称为“二张”。

公元153年出生于徐州广陵郡广陵县。

年少时曾游学于京都，后返回广陵，被举荐为茂才。

当时许多地方豪杰都请他来辅佐自己，他都一一婉拒。

张纮人物形象 张纮因为避难来到江东，适逢平定了江东。

孙策曾亲自拜访于他，张纮遂出仕为官，投靠在孙策麾下。

张纮最著名的小故事就应该属于和建安七子之一的陈琳之间的故事。

张纮早些年在许都担任侍御史时，曾与陈琳有过。

当时张纮称赞陈琳文章写得好，陈琳却说：“我的文章比起你的又或者张昭的比起来，就像小巫见了大巫一样。

”这也是小巫见大巫这一的由来。

这件事也正式说明了张纮与张昭二人，在文学上的造诣也已远超建安七子。

登基后，几乎对所有的大臣都是直呼其名，唯有对张昭和张纮，一直以张公和东部称之。

可以看出孙权对张昭和张纮的器重。

张昭与张纮二人的命运恰恰有些相反。

张昭是在孙策掌权时得到重用，地位极高。

基本上孙策的每一个决策都是经过张昭同意后实施的。

在孙权登基后，张昭的地位逐渐下降，孙权开始渐渐厌烦了张昭，张昭的权利被架空。

而张纮在孙策执政时，远离权利中心，看起来没有张昭那样得到重用。

而孙权执政后，张纮曾多次劝谏孙权，孙权都一一接受，张纮临死前还留了遗书，向孙权诉说为君之道。

死后，孙权看着遗书悲痛不已。

张昭的儿子 在小说《三国演义》一书中曾写道，孙策临终时曾经留下这样的话交给孙权：“内事不决问张昭，外世不决问”。

能和名满天下的周郎相提并论，张昭也决不会是。

那么张昭的儿子们又是怎么样的呢? 张昭画像 张昭一生有两个儿子，大儿子张承，小儿子张休。

张承字仲嗣，公元178年出生于徐州彭城。

年少时就以才学知名。

而且张承为人勇壮刚毅、忠诚正直，能甄识人物，曾提拔彭城人蔡款和南阳人谢景，那时他们还很年少。

后来他们都被朝廷所用。

张承还勤于提携后进之士，为人厚道，吴国但凡是贤人，没有不上门拜访他的。

公元219年，张承为骠骑将军孙权的西曹掾，出任长沙西部都尉。

后任濡须都督、奋威将军，被封为都乡侯，领私兵五千人。

公元244年病逝，谥号定。

而当时在东吴，死后还有谥号的只有张承及其父张昭，还有及四人而已。

张休，字叔嗣，吴国重臣张昭的次子，袭父张昭爵娄侯。

同样出生于徐州彭城。

太子病逝，孙权第三子被封为太子。

但是关于党争的问题一直还没有结束。

张休的好友顾谭当时属于太子孙和一派，而全琮一族属于鲁王孙霸一党，与顾谭关系亲密的张休自然也难逃的攻击。

于是全琮父子时不时向孙权进谗言，使张休被发配交州。

就在这时，一向与张休不对头的中书令孙弘，也趁机再进谗言，于是张休就此被赐死，时年41岁。

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玉帝决定擒拿他，托塔及其子三太子请求执行任务，二太子木叉也参加战斗。

是天界的最高军事长官，调动四大天王和二十八宿出战，部将有巨灵神、鱼肚、药叉等。

这些说法来源于两个方面:神话和历史人物。

考察佛教神话，有这样一条发展轨迹:执政初期，在洛阳造像，卢舍那佛像的左侧便有托塔天王的形象。

这是毗沙门天王，即佛教四大天王中的北方多闻天王。

毗沙门天王在民俗中有广泛的信仰。

唐太宗时，僧人道宣在长安西明寺行道，半夜跌倒在台阶上;冥冥中一位少年前来扶持，自称:“某非常人，即毗沙门天王之子哪吒也，护法之故，拥护和尚。

” 太宗贞观二十二年(648)，于阗(今新疆和田县)政权归附;高宗上元二年(675)在当地设置羁縻府，命名为毗沙都督府，归安西都护府(驻今新疆库车县)管辖。

这样，人们容易把毗沙门天王附会为毗沙都督府的天王。

把佛教神灵引进战争中，在由来已久。

武周神功元年(697)，契丹大举入寇，一方面派军队迎战，一方面敕令华严宗僧人法藏在神都洛阳“依经教遏寇虐”。

网络配图 法藏建立11面道场，设置观音菩萨像，行道作法。

几天后，契丹军队所见的武周军队便成了“无数神王之众”，又见“观音之像浮空而至”，因而军心大乱，被武周打败。

武则天下敕表彰法藏，说:“蓟(原误作蒯)城(今北京市) 之外，兵士闻天鼓之声;良乡县中，贼众睹观音之像。

醴酒流甘于阵塞，仙驾引纛于军前。

此神兵之扫除，盖慈力之加被。

” 时期，善无畏、金刚智、不空等三位印度僧人来华，创建密宗。

不空译出《北方毗沙门天随军护法真言》、《北方毗沙门天随军护法仪轨》，以及《仁王护国般若波罗蜜多经》等多种典籍。

他被邀请介入唐朝的战争，不再劳驾大慈大悲的观音，而是请出毗沙门天王。

当时流传两种说法，一种是:吐蕃等国连兵侵犯于阗，夜间看见毗沙门天王显圣:“金人披发持戟行于城上”。

于是，“吐蕃众数千万悉患疮疾，莫能胜”。

毗沙门天王化出成群黑鼠，咬断吐蕃的弓弦，致使“吐蕃扶病而遁”。

另一种是:吐蕃侵犯安西，玄宗收到当地官府求救的奏表后，认为安西离长安一万二千里，救兵八个月才能到达，来不及解救。

有人建议请不空在长安设坛作法，请出毗沙门天王解救。

玄宗执香炉，不空念《仁王密语》十四遍，《不空传》忽然看见面前出现一位甲士，不空说:“天王差二子独领健兵救安西，来辞陛下。

”后来安西报告说:“城东北三十里云雾中见兵人，各长一丈，约五六里。

至酉时鸣鼓角，震三百里。

停二日，康居等五国抽兵，彼营中有金鼠咬弓弦、弩、器械并损。

须臾，北楼天王现身。

” 玄宗于是诏令各地建置天王庙，塑造“身披金甲，右手持戟，左手擎塔”的形象;军队制作天王形象的神旗，出军时以《祭毗沙门天王文》加以祭祀。

祭文说:“毗沙天王……作镇北方，护念万物，蕃众悖逆，肆以诛夷。

……宝塔在手，金甲被身。

……五部鬼神，八方妖精，殊形异状，襟带羽毛，或三面而六手，或一面而四目，目真颜如蓝，磔发似火，牙嵯岈而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘云雨，吸风飙，喷霜雹。

其叱咤也，豁大海，拔须弥(山)，摧风轮，粉铁围(山)，并随指呼，咸赖驱策。

国家钦若释教，护法降魔，……天王宜发大悲之心，轸护念之力，助我甲兵，戮彼凶孽。

” 爆发，唐廷平叛十分吃力，更加乞灵于佛教。

时，僧人惠干为《仁王经》作集解，请代为撰表进奉朝廷，“俾廓妖氛，得瞻慧日，三千世界，悉奉仁王，五千善神，常卫乐土。

”时，叛臣勾引吐蕃、回纥入寇。

为了退敌，代宗一方面组织军队抵御，一方面派人化装成菩萨、鬼神，以音仪仗队引导，百官在光顺门迎候，将皇宫所藏《仁王经》分送资圣寺、西明寺，请不空置百尺高座讲经，自己到现场行香礼敬。

这些活动无疑会对毗沙门天王信仰产生推波助澜的作用。

《西游记》成书时，已经过漫长的造神过程，托塔天王由毗沙门变成李靖，毗沙门等四大天王屈居其下，那吒成了第三子，第二子取名木叉。

这类情况在民俗学中司空见惯，不必认真。

网络配图 考察历史人物，须拉扯上唐初军事家李靖。

龙门造像时，他去世不久，这里的托塔天王塑像绝对不会指他。

《西游记》把托塔天王说成是他，当然需要充足的理由，那便是他具有杰出的军事才干。

李靖原名，雍州三原(今陕西省三原县)人，晚年被太宗封为卫国公。

他从小便有文武材略，受到身为名将的舅舅的夸奖:“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。

”他一生打过很多仗，体现出高超的军事才干。

唐朝建立后，着手统一全国，到武德四年(621)，平定南方割据势力的战争提到议事日程上来。

前此，李靖曾受命前往江陵(今湖北省荆州市)安辑萧铣，这时，向唐高祖进呈平定萧铣的十条计策。

高祖采纳，任命宗室赵郡王为荆湘道行军总管，征发巴蜀士兵执行任务，考虑到李孝恭没有军旅经历，就任命李靖摄行军长史，全权处理军事，统辖十二总管，从夔州(今重庆市奉节县)沿长江而下;高祖同时部署三支偏师从其他方向配合作战。

九月，秋雨连绵，江水暴涨。

萧铣认为三峡四百里间水势湍急，李靖不至于冒险行船，于是沿江不设兵防备。

李靖决定出其不意，率军出发。

诸将都请求暂停行动，等天晴水退再说。

李靖说:“，机不可失。

今兵始集，铣尚未知，若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓，此兵家上策。

纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。

” 李孝恭同意。

两千多艘战舰顺流而下，占据荆门、宜都二镇，进入夷陵(今湖北省宜昌市)。

萧铣的部将文士弘率数万精兵屯驻清江，李孝恭打得他大败而逃，缴获战舰三百余艘，斩首及淹死者将近一万。

文士弘纠集残兵败将再来战斗，又被打败。

当地总管盖彦举以五州之地投降唐朝。

唐军逼近江陵，萧铣倾全城兵力出击，李孝恭准备出战，李靖制止道:“彼救败之师，策非素立，势不能久，不若且泊南岸，缓之一日，彼必分其兵，或留拒我，或归自守，兵分势弱，我乘其懈而击之，篾不胜矣。

今若急之，彼必并力死战，楚兵剽锐，未易当也。

” 李孝恭不从，留下李靖守营，自己率领精兵出战，结果大败。

萧铣部众洋溢在胜利的喜悦中，只顾抢劫唐军财物，乱糟糟一片，负重难以行走。

李靖纵兵奋击，，攻陷其水城，缴获大量战舰。

李靖建议李孝恭把这些战舰放入江中漂走，诸将都说:“破敌所获，当藉其用，奈何弃以资敌?”李靖解释道:“萧铣之地，南出岭表，东距洞庭。

吾悬军深入，若攻城未拔，援军四集，吾表里受敌，进退不获，虽有舟楫，将安用之?今弃舟舰，使塞江而下，援兵见之，必谓江陵已破，未敢轻进，往来觇伺，动淹旬月，吾取之必矣。

”果然，一批批援兵看到大量战舰歪歪扭扭顺水漂下，以为江陵已经失守，不再前进。

萧铣无奈，只得开城门投降，其南方州县纷纷归附唐朝。

武德六年(623)，投唐后被任命为淮南道行台仆射的辅公祐在丹阳(今江苏省南京市)发动叛乱，称帝建宋。

高祖诏令李孝恭为元帅、李靖为副元帅，统领七总管兵力，前往镇压。

辅公祐派军赴当涂(今安徽省当涂市)阻挡唐军，由冯惠亮、陈当世指挥舟师三万屯守博望山，陈正通、徐绍宗指挥步兵、骑兵三万屯守青林山，在长江江面横拉一道铁锁遮断航线，在当涂修筑月城(又叫瓮城，城门外用作障蔽的半圆形小城)，广袤十余里。

唐军逼近，冯惠亮等军坚壁不战。

李孝恭派兵绝其粮道，冯惠亮等军缺粮，来袭击李孝恭军营，李孝恭也坚壁不动。

第二年，李孝恭集合诸将讨论对策，诸将认为:“惠亮、正通并握强兵，为不战之计，城栅既固，卒不可攻。

请直指丹阳，掩其巢穴，丹阳既破，惠亮自降。

”李孝恭倾向于采纳这种意见。

网络配图 李靖不同意，说:“公祐精锐，虽在水陆二军，然其自统之兵，亦皆劲勇。

惠亮等城栅尚不可攻，公祐既保石头(城)，岂应易拔?若我师至丹阳，留停旬月，进则公祐未平，退则惠亮为患，此便腹背受敌，恐非。

惠亮、正通皆是百战余贼，必不惮于野战，止为公祐之计，令其持重，但欲不战以老我师。

今若攻其城栅，乃是出其不意，灭贼之机，唯在此举。

”李孝恭觉得很有道理，于是派出弱兵攻打敌军营垒，集结精兵严阵以待。

弱兵失败逃回，敌军追过来，精兵出击，重创敌军。

李孝恭、李靖乘胜追赶，转战百余里，摧毁了敌军的所有营垒，敌军伤亡万余，冯惠亮、陈正通逃走。

李靖率领队伍率先抵达丹阳，辅公祐，弃城逃跑，途中被抓获，送丹阳处死，江南皆平。

武德八年(625)，率领突厥十万大军寇掠山西，高祖部署几支唐军前往抵御，诸军不利，有的甚至，只有李靖统领的江淮兵一万人没受损失。

贞观三年(629)十一月，太宗决定反击突厥，李靖时为兵部尚书，被任命为定襄道行军总管，节度李世责力、柴绍、薛万彻等行军总管，一共十多万兵力，分四道出兵。

颉利可汗的牙帐设在定襄(今内蒙古清水河县境内)，李靖率领骁骑三千，从马邑(今山西省朔州市)出其不意，直趋定襄南面的恶阳岭。

颉利惊慌不已，说:“唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军而至。

”次年正月，李靖攻破定襄，颉利仓皇逃遁铁山(今内蒙古白云鄂博)。

别部唐军也取得辉煌胜利。

在唐军的沉重打击下，颉利十分恐惧，遣使入朝谢罪，请求举国内附，自己来长安居住。

二月，唐太宗派鸿胪卿唐俭等人赴突厥宣慰，李靖领兵迎接颉利。

他同李勣会合于白道(今内蒙古呼和浩特市西北)，相互商议道:“颉利虽败，其众犹盛，若走度碛北，保依九姓(回纥部落)，道阻且远，追之难及。

今诏使至彼，虏必自宽，若选精骑一万，赍二十日粮往袭之，不战可擒矣。

”李靖把这一决定告诉将军张公谨，张公谨说:“诏书已许其降，使者在彼，奈何击之!”李靖说:“此所以破齐也(西汉派郦食其游说齐王田广归顺，田广遂撤销守御，韩信，出兵袭破之)，唐俭辈何足惜!” 颉利见唐使来请，心里很踏实。

李靖、李世勣连夜进军，在阴山一带俘获突厥千余帐。

李靖派部将率二百骑为前锋，乘雾前进，距离铁山颉利牙帐七里时，颉利才发觉。

颉利乘千里马逃跑，唐俭趁势脱身而归。

李靖大军赶到铁山，斩首万余级，俘获十余万。

颉利想北度沙漠，由于路口已由李世责力把守，未能得逞。

他改道走投吐谷浑，被唐西道行军总管张宝相擒获。

突厥灭亡，唐朝的北部领土自阴山向北延伸到大漠。

李靖年事已高，患病退休。

立国青海的吐谷浑不断寇边，太宗下诏大举讨伐，很希望李靖能够出马指挥。

李靖闻讯，请求出征，太宗，任命他为西海道行军大总管，节度五总管及突厥等族兵力，出击吐谷浑。

贞观九年(635)闰四月，吐谷浑遭到唐军的打击，烧掉野草，退保大非川。

网络配图 诸将都认为“马无草，疲瘦，未可深入”。

兵部尚书、积石道行军总管不同意，认为吐谷浑“今一败之后，鼠逃鸟散，斥候亦绝，君臣携离，父子相失，取之易于拾芥，此而不乘，后必悔之。

”李靖采纳，督率诸军深入敌境，越过积石山，前后战斗数十回合，取得彻底胜利。

李靖不仅有丰富的军事实践，还有精湛的军事理论。

《》卷207《艺文志六》著录有李靖兵法多种:《韬钤秘术》一卷，《韬钤总要》三卷，《卫国公手记》一卷，《李靖六军镜》一卷，《李靖兵钤新书》一卷，但北时已经不见完帙。

现在能见到的只有唐人杜佑《通典·兵典》保存的一部分《李靖兵法》。

传世的《唐太宗公问对》，一般认为是假托之作。

贞观十四年(640)，李靖的夫人去世，太宗指示在自己的陵墓昭陵旁修造李靖夫妇的陪葬坟墓，依照西汉名将、旧例，墓前筑阙，修成突厥铁山和吐谷浑积石山形状，以表彰李靖的特殊功绩。

九年后，李靖病逝，享年七十九，和夫人合葬。

李靖的军事成就远远高于唐代其他将领。

高祖多次夸奖道:“李靖是萧铣、辅公祐膏肓，古之名将韩(西汉韩信)、白(秦将)、卫(卫青)、霍(霍去病)，岂能及也!”太宗夸奖李靖道:“昔(西汉大将)提步卒五千，不免身降匈奴，尚得书名竹帛。

卿以三千轻骑深入虏庭，克服定襄，威振北狄，古今所未有。

” 李靖年迈不再出征，太宗议论起另外三位将领，却是另一番评价:“于今名将，惟[李]世勣、[李]道宗、[薛]万彻三人而已，世勣、道宗不能大胜，亦不大败，万彻非大胜则大败。

”唐代后来的名将为数不少，有的只是在政治上会来事，军事并不突出，有的是蕃族出身，不可能被汉人拉来做神灵。

而且，比起李靖，他们都没有水战、步战、骑战的全面经历，也没有军事理论著作。

因此，民俗把李靖附会为托塔天王，在从唐朝到这段时间内，应该说是很自然的事。

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