……其人(粗)、大疆(强)、勇而谨厚……东夷率皆土著……”今人从中能多少猜测出东夷人的性情。
追寻历史的足迹,让我们一起来回顾这段久远的历史。
东夷,又称人方、夷方等,是先秦时代生活在黄、泗、淮水流域各部族总称,并非单指某一族群。
后来,在中国中心主义的天下观中,东夷又和北狄、西戎、南蛮并称四夷,东夷成为华夏民族对东方民族的称呼。
有学者考证,古时的东夷地区,疆域辽阔,部族众多,史载夷有九种,曰:畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,又称九夷。
在原始严酷洪荒的年代,东夷人与所有人一样依赖自然而生存。
对于解释不了的自然现象,东夷人将之敬如神灵。
太阳能给人以光明与温暖,恒久绵长,原始人首先对太阳产生庄严的崇拜敬畏。
同时,由于太阳从东边升起,东方便被原始人视为神明之地,具有无尽的威严与神秘。
部落众多的东夷正是在这种对自然全心的敬畏与服帖中开展自己的民族文化,他们多以鸟、凤、龙、蛇为图腾,少数以蜘蛛等为图腾。
传说,东夷族的首领太昊和,都被尊为“太阳神”,他们的名字“昊”字,就是天顶着红日。
其中都可见出东夷人对于自然的全心敬仰,与对自然所拥有的无限权威的顺服。
泰山位于最早看到日出的东方,并且其高不可测,于是东夷人由太阳崇拜、东方崇拜,逐步演化为泰山崇拜,我们从这里面看出了顺理成章的民族崇拜迁移,对研究东夷具有很大的现实意义。
东夷人自给自足,人丁也十分兴旺,大致分为以太昊氏——部落(风姓)和少昊金天氏部落,以及后期的部落、部落()、部落(姜姓)、部落、部落、有部落()等,还有一些嬴姓部落等。
随着剩余劳动产品的出现,东夷人很早就进入了阶级社会,并出现了类似于现在社会的“国家”。
从严格意义上说,东夷文明是古代中国早期黄河下游地区文明的主要代表,在文化方面,东夷族创制了原始的历法和最古老的文字;在科技方面,东夷族发明了炼铜技术,学会使用弓箭等工具,烧造出了薄如纸、黑如漆、音如镜的蛋壳陶等等。
这是与神话密切相关的年代,由于当时没有严格的历录,人们将自己身边的重大事件更多通过神话演绎进行口耳相传。
越来越多的发现将我们原本熟知的神话时代逐步演变成历史故事。
当时,东方的部落文明大多比较温顺,民风淳朴和善良,人民自觉地遵守传统的礼仪习俗,崇尚自然有序,万物各得其所。
这些都表明东夷是一个休养生息蒸蒸日上的民族。
当然,东夷文明也诞生出许多史诗英雄,经年累月的逐渐演变为脍炙人口的神话传说,如射去九日的后羿,就被认为是东夷领袖。
在后羿之外,东夷的著名领袖还有以下几人:蚩尤,姜姓,是炎帝的后裔。
蚩尤英勇善战,威震天下,曾一举而兼国九,后又并国十二,战功显赫。
蚩尤还命人用铜制作了大量的刀、戟、大弩等兵器,大大增强了兵器的杀伤力,此举在古代战争史上有着划时代的进步意义。
在蚩尤统治时期,冶铜技术得到飞速发展,制铜工具如般大量涌现。
蚩尤死后葬在东平,后来逐渐被族人神化为齐地八神之一的“兵主武神”。
少昊,名质,又名金天氏,黄帝后裔,嬴姓。
少昊氏有华夏族龙的崇拜,以凤鸟等各种鸟类为图腾。
在少昊为领袖时期,少昊氏的居住中心在曲阜,其族人的足迹遍及山东各地。
在少昊的领导下,其组织非常严密,社会分工井然有序,社会化程度已经达到了非常高的水平。
少昊本是华夏族派驻东夷的殖民代表,后来东夷化逐渐变成东夷的代表了。
据传,舜的品德高尚,深得族人的爱戴,成为部落首领后,舜亲率东夷人大力发展农业、畜牧业、渔业和制陶业,为部落发展奠定很殷实的基础。
正因为舜对部落的治理有方,才使得东夷族人口激增,社会发展较快,在各个方面都出现了繁荣的景象:出现了城邑,创造了早期的城市文明;完善了原始的天文历法;创造了以《大韶》为代表的音乐文化。
可以说,华夏文明的开拓,与东夷先民同其他地区文明先民的努力是密不可分的。
这些早期质朴的文明正是后来辉煌永恒的华夏文明的雏形。
在这些东夷部落中,黄帝部落和炎帝部落后期陆续西迁,进入山东西部,河南东部,古代黄河南部,淮河北部的中原地区,开创了中原文明的时代;而属于东夷集团麾下的九黎的大部落联盟,其兴旺时期势力也占据了半个中国,分布主要在太湖流域。
后来,东夷的舜部落继承了华夏的尧部落对联盟的领导,然后华夏的禹部落又夺回领导权。
但是人性中的私心,使得禹终究没有把天下之位传给他的伙伴和搭档东夷族长——,而是给了他的儿子,由其建立了中国第一个世袭王朝“夏”,是为中国历史“家天下”的第一脚印。
夏的统治并未得到天下人心的顺服,这一时期,东夷部落间的斗争不断,、后羿等部落陆续开始攻击夏帝国。
正是在这一基础上,历史上演了一幕东夷与夏、商、周之间错综复杂的关系延伸。
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祖乙死后继位,在位16年,病死,葬于狄泉。
帝王档案 祖辛(前1363年——前1346年在位)在位十六年。
姓名:子旦 别名:祖辛、且辛 国籍:商朝 逝世日期:约公元前1346年 职业:君主 相关事件:九世之乱 在位:约前1363年——前1346年在位 谥号:商桓王 祖辛,商朝第十四任国王。
祖乙死后继位,在位16年,病死,葬于狄泉。
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马忠的出场被安排在一次重要的伏击战中,当时关羽已经兵退麦城,只剩三百余人,粮食也没了,真可以说是穷途末路。
然而此时的关公依然武艺卓绝,在右臂少力的情况下,仍可以战平徐晃。
困兽而斗的效果自然不好,因此,才需要设下伏兵:“可令引精兵五千,伏于麦城之北二十里;彼军至,不可与敌,只可随后掩杀。
却令潘璋引精兵五百,伏于临沮山僻小路,关某可擒矣。
”从吕蒙的计策来看,朱然的部队只是要把关公驱入临沮,打击并消耗关公的有生力量。
真正要作战的部队是潘璋的五百精兵,而且是伏于山间小路,以生擒为目的。
实战中,关公的遭遇按照先前的计划顺利发展,被朱然所驱,不得以“望临沮小路而走”,进入了潘璋的埋伏圈。
然而潘璋的表现却实在有些不妥,此时作为伏击部队的最高将领,他居然轻率地“骤马舞刀杀来”,结果“只三合,潘璋败走”。
潘璋显然有些急功近利,按照原来计划,他的部队本该埋伏在山路上,他却早早地跑出来要生擒关公,心想既可以扬名立万又可以立个大功。
偏偏此时的关公的体能和状态都没有怎么消耗,于是非常顺利的击退了潘璋的围歼。
然而潘璋依然有马忠这支小部队留守山间,以至于关公仍然无法突围。
“正走之间,一声喊起,两下伏兵尽出,长钩套索,一齐并举,先把关公坐下马绊倒。
”这两句话非常简洁的描述了关公被擒的整个过程,值得注意的有两点:第一是伏兵长钩套索。
这是一种实战方针,类似于近代的地道战,地雷战等等。
以整个麦城战役而言,吕蒙的计策是有战略性的,他只规划出部队的行动方向和其战略目的,至于怎样达到战略目的,则需要看前线将领如何指挥。
潘璋的突击战和马忠的绊马索是两种不同的战术,从结果上看,马忠很好的利用了地理优势,使其战术达到预期的效果。
就这点而言,马忠至少要比潘璋更善于用兵。
另一点要注意的是“关公翻身落马,被潘璋部将马忠所获。
”可能有人会说,这句话的意思也可以理解为被马忠的部队所擒。
但是细细品味一下文章的措词就可以发现,的确是马忠在关公落马的第一时间冲上去,并制服了关公。
此时的关公虽然是强弩之末,但也不是一般人能随随便便压得住的。
小说后面紧接着写道“关平知父被擒,火速来救;背后潘璋、朱然率兵齐至,把关平四下围住。
”关平的体力消耗绝对高于关公,因为他一直在断后,不停的与潘璋、朱然的追兵纠缠,即使这样,活捉关平也费了不少力气。
反观关公,居然擒得如此轻松,只能说明马忠具有相当高的武艺和胆识。
刘备称赞关兴和张苞的时候说了句“昔日从朕诸将,皆老迈无用矣;复有二侄如此英雄,朕何虑乎!”严格来说,刘备的这句话可能只是无心的感慨,但是让老将听起来却非常心寒。
“忽然狂风大起,忠急退时,山坡上马忠引一军出,一箭射中黄忠肩窝,险些儿落马。
”这里马忠显示了一下箭术,要在狂风中射中急退中的武将,这个难度是很高的。
整个部队的士气都很低落,偏巧这时主将潘璋居然走失。
其一,潘璋的部将不止马忠一人,但只有马忠在营外收寻,其二,吴军新败,而潘璋也非重要人物,因此吴军不会有大规模的收索行动。
从这点来看,马忠是个非常称职的部将,有很强的责任感。
其实,潘璋是被关兴一路追杀,慌不择路而逃进山谷,最后依然被关兴所杀。
关兴,张苞的武力精湛,此前屡次阵前斩将,更将,杀的慌忙撤退。
这个情况马忠是非常清楚的,但是他的第一反映并不是挥军齐上,而是“纵马来取关兴”。
而关兴也知道,必须尽快杀掉敌方主将才有全身而退的可能。
因此,即使马忠武功不及关兴,应该也相差不远。
接下来就有些乱了,先是张苞带救兵,与关兴一起追马忠。
后是马忠在、傅士仁的支援下与关,张二人混战。
擒关羽,射黄忠,退关张,每次都这么惊心动魄。
不得不承认,其间也有些运气因素,但是如果没有真正的实力,运气再好也不会成功。
君不见,曹性阵前射夏侯,郭淮引弓追伯约。
由于马忠的出场太少,无法在他的领军才能上多做评论。
只能从仅有的几次战役中发掘出他是一位善于实战,尽忠职守,武力精湛而且颇有胆识的将领。
虽然一直任潘璋的部将,未得重用,但是假以时日,必定会以战功发展成为三国后期吴国的主要将领。
可惜,这样一个将才却和有着相同命运,在睡梦中为糜芳、傅士仁所刺,枉送了性命。
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