千金小姐嫁给家中奴仆，一年后成为皇后
她本是出身显贵之家的千金小姐，因为看到家中奴仆相貌不凡，竟然背着父母嫁给他为妻，委实令人震惊。
但让人更加想不到的是，仅仅1年时间，小姐便成为王后，并在丈夫驾崩后，以身份执政16年时间，人生经历非常传奇。
这位奇女子，便是。
君王后是太史敫的女儿，本名不详，姑且称之为太史小姐。
太史在先秦时代负责起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事等事务，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，属于国家的重臣，地位仅次于宰相。
太史小姐出生在这样一个显赫的家庭，不仅容貌绝美，而且性格聪慧，是远近闻名的知性美女。
太史小姐既然是一位秀外慧中的女子，难免会成为豪族大家竞相聘娶的对象，但是让人倍感意外的是，她对嫁入豪门似乎不感兴趣，而是看中了府中一位“卑贱”的奴仆。
这位奴仆入府没多久，太史小姐便发觉他状貌奇伟，言谈举止尽显高雅的风范，由此觉得他绝非平凡之人。
正因如此，太史小姐便加倍留意，经常有意无意地去跟这位奴仆接触，并偷来衣服和食物给他，时间一久，竟然跟他好在一起。
奴仆见小姐对自已关怀备至，而且看上去很值得信赖，便在感动之余，给她透露了一个天大的秘密：他其实并非奴仆，而是齐湣王的太子田法章!那么，身份高贵的太子为何会在太史府中做奴仆?一切，还要从齐湣王遇害说起。
齐湣王在位时期，凭借着极为强盛的国力，频繁地对外进行扩张，在近20年的时间里，大破秦燕、遏制、消灭宋，一时间称霸天下。
公元前288年，秦昭王和齐湣王相约共同称帝，使得齐湣王的威望和骄狂达到顶峰，但与此同时，却也成为其他国家的“眼中钉”。
前284年，大将率五国联军攻齐，在历下之战中击溃齐军主力，随即攻克其都城临淄及其他70余座城池，仅有莒城、即墨未能攻取。
齐湣王在逃奔邹国、连续被拒的情况下，只好到莒城避难。
然而齐湣王在避难期间依旧狂妄如故，结果因为得罪楚国援军大将淖齿，被后者悬梁抽筋，哀号数日而死。
齐湣王遇难后，太子田法章害怕被杀，于是改名换姓在太史敫府中做奴仆，平日里尽量不说话，以免给自己招致杀身之祸。
但在太史小姐的温情攻势下，田法章最终败下阵来，将实情和盘托出。
而太史小姐了解真相后，深感田法章“奇货可居”，便背着父母跟他成亲。
湣王之遇杀，其子法章变名姓为莒太史敫家庸。
太史敫女奇法章状貌，以为非恒人，怜而常窃衣食之，而与私通焉。
见《·卷四十六》。
田法章向太史小姐自明身份的史实，见《史记·卷八十二》，其中提到“嬓女怜而善遇之。
后法章私以情告女，女遂与通。
” 齐湣王遇害后，大臣王孙贾在莒城起兵诛杀淖齿，随即伙同其他大臣寻找太子田法章，想把他奉为国君。
田法章起初并不了解王孙贾等人的真实意图，所以过了很长一段时间，才主动申明身份。
于是在前283年，田法章被莒城军民拥立为王，是为。
田法章即位后，立即册封太史小姐为王后，史称“君王后”。
此时，距太史小姐委身于田法章，仅仅1年时间而已。
齐襄王在莒城居住4年后(前279年)，即墨主帅利用“火牛阵”大破燕军，并迅速收复全部沦陷的国土。
待局势稳定后，田单便将齐襄王、君王后等迎入都城临淄，而齐襄王为了奖赏田单，便册封他为安平君。
齐襄王前后在位18年时间，最终在前265年去世，王位由君王后之子、太子田建继承。
田建即位之初，由于年龄幼小，毫无治国经验，君王后便以太后的身份临朝摄政，时间长达16年时间。
在此期间，君王后与秦国谨慎交往，在与其他诸侯国交往时讲求诚信(“君王后贤，事秦谨，与诸侯信。
”引文同上)，由此使得齐国避免战火的侵袭，享受多年的安定发展环境。
齐十六年(前249年)，君王后去世，弟弟后胜以国相身份执政，延续了太史家的权势。
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诸子百家中的杂家是做什么的？杂家就是道家吗
以博采各家之说见长。
以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。
《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。
杂家著作以战国《尸子》、秦代《春秋》、西汉《淮》为代表，分别为战国时期门客尸佼秦相和汉淮南王刘安招集门客所集，对兼收并蓄，但略显庞杂。
又因杂家著作皆以思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。
“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”的流派。
在《杂家类叙》中则认为「杂之广义，无所不包」。
胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。
汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。
研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。
” 杂家的代表人物，一是淮南王刘安(《 淮南子 》)，另一是编撰《 》的 吕不韦。
杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨 、合名法”，“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。
现代科学越来越细化，“杂家”这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。
杂家代表人物 1、尸佼 尸佼之学在古代颇受重视，被列为诸子百家之一。
说“《尸子》，”，这是有道理的，得到历代学者的承认。
说明尸佼其学具有先秦战国时期三晋思想的基本内容和特征，他的《尸子》一书，含有他对在秦国社会改革总结的因素，实质上是对思想的总结，集中体现了三晋思想的精神。
兼融诸家之学，是尸佼思想的特点。
《汉书》将《尸子》列入杂家，《》改列为儒家，又称《尸子》为杂家，历史上这种不同的评论，说明尸子之学有综合各家所长，而这正是道家的优点与特色。
孙星衍说：“尸子以为贵公与诸子并论，不亦失言乎。
”其实尸子并无失言，他将孔子之学视为二家之言，是符合历史实际的。
说杂家就是“兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。
”其实，班固这里所说的是一般意义的杂家，尸佼的思想别是以三晋思想为基础的“杂”，他的杂家性质具有自己的特点。
2、吕不韦 先秦风气，名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。
比如楚有 春申君 ，赵有 ，齐有 ，魏有 ，都是求贤若渴的政治名人，在列国间享有极高声望。
吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。
当时各国名士又常以所养宾客能为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。
这是吕不韦执政期间所做的一件大事。
在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想将其贯穿。
这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行，顺其自然，无为而无不为。
用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。
3、刘安 刘安为后人留下一份宝贵的精神财富——被近代学者梁启超称誉为“汉人著述中第一流”的巨著《淮南子》。
《淮南子》又被称为《淮南鸿烈》或《鸿烈》，是刘安在做淮南王时，“招致宾客方士数千人”撰写而成的。
《淮南子》吸取了《》、《庄子》，特别是《黄老帛书》的思想资料，成为集黄老学说之大成的理论著作，它不仅对道、天人、形神等问题提出了独特见解，同时又在继承春秋时的“气”说与战国中期稷下的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。
《淮南子》蕴含丰富的史学研究价值和精神智慧。
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诸子百家中墨家最为先进，为什么不被主流接受？
而在诸子百家中，和他的墨家最为先进。
墨子身份神秘，史学界至今对他出身哪里仍有争议，普遍接受的说法是《史记》记载的是宋国人，但也有人说是人。
不管出身哪里，都不妨碍墨子的伟大，尤其是在科学方面，更是远远领先那个时代。
墨子提出运动论的宇宙观，认为宇宙是一个连续的整体，个体都是从中分离出来，而且时刻在运动变化着。
这个观点，在两千多年前，是极其难得的唯物主义观。
数学方面，墨家著作里，系统阐述了十进制、正方形、三角形、开平方等数学问题，尤其是对于三角形的理解，跟科学家欧几阐述的。
物理方面，墨子是中国历史上第一个提出作用力和反作用力的学者，做了科学史上第一个小孔成像实验。
而且墨子还发现了杠杠原理，这比阿基米德早了两百年。
除了这些科学理论，墨子还善于机械制造。
天下第一巧匠，为楚国制造云梯，准备进攻宋国。
墨子前往阻止战争，在劝进无果下，墨子以腰带演示，打败鲁班云梯，成功阻止一场战争。
在《墨经》中，对于战争武器弓、弩的制造方法，都有详细的阐述。
从上面来看，墨子的一系列科学理论都是超前的，但墨家并没有因此发扬光大，反而在结束后逐渐消失。
其中的缘由跟墨家的传道思想有着很大关系。
墨家的主要思想是兼爱、非攻、尚贤。
兼爱就是社会各阶层相互帮助，反对浪费，提倡“非乐”。
在战乱时代，这个思想迅速被广大底层阶级所接受，墨家也因此迅速传播。
非攻就是阻止战争，各国不在争霸，但这谈何容易。
春秋战国时代，列国争霸，小国没办法，你要我非攻，别人攻击我怎么办?所以这一条理想很难实施，墨子和他的信众们到处阻止战争，但像斗败鲁班而成功阻止战争的次数并不多。
至于尚贤，就更为统治阶级所厌恶。
墨家尚贤并不是字面理解的尊重人才，而是强调百姓的利益，由百姓投票选举产生官员直至国君。
这是先进的民选思想，但在两千多年前，又有哪个国君肯让百姓决定自己的命运? 春秋战国时代，天下弱肉强食，墨家“以天下之利，除天下之害”，锄强扶弱，以阻止战争，维护和平为己任，因此形成一个有着崇高理想的神秘组织，兴盛时期时期一度和、儒家并列。
战国结束，墨家也日益衰微，分成两支。
一支以研究科学为主，一支则成了游侠。
到了，独尊儒术，墨家遭到残酷打压，最终淹没在历史尘烟中。
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