解析：清朝时期的学政是个什么样的官？
顾名思义，提督学政，其主要职权范围就是全省教育及科考事宜，虽然同为一省主官，却不能干预教育、科考以外的事务，实际权力含金量要远低于巡抚、布政使、按察使之类的地方大员。
虽然权力含金量并不太高，但由于中国历代王朝都视科考为国家抡才的头等大事，学政的社会地位还是非常高的。
相对于乡试中举者，学政还拥有“座师”的名分，将来这些举子高中、位极人臣，“座师”是会跟着沾光的。
因为主管一省教育、科考，清朝对学政人选的要求也是非常高的，必须是两榜出身的进士才有资格充当一省学政，一榜出身的举人或者通其他途径入仕者是没有资格担任学政的。
提督学政虽然身处地方，却不属于地方大员，提督学政本身带有“钦差”性质。
虽然工作是在地方，提督学政却属于“京官”。
通常提督学政是在各部院侍郎、京堂、翰詹科道及各部院郎中当中选拔两榜进士出身者充当。
保留原有品级、职务，赴地方任职，每届三年。
三年后回京，恢复原职。
因此，提督学政虽然是与从二品的巡抚、布政使和正三品的按察使并列的一省主官，但品级却是不确定的。
例如由各部院郎中中拣拔的提督学政，其品级只是正五品;而由各部院侍郎当中拣拔的提督学政，其品级却是正二品。
但是，二者在提督学政任上的职权是相同的，并没有高低之分。
因此，不能单纯以品级来论提督学政的级别或者地位。
提督学政一职虽然号称是“清水衙门”，众人却依然。
为什么呢? 一来，这是拉帮结派、培养私党的绝佳机会，正如前面所说的“座师”，无论是丰富自身羽翼还是为了将来考虑，都是很有现实意义的。
二来，提督学政虽然品级可能比较低，但在地方上地位还是颇高的，而且担任提督学政者，未来升迁的空间也是比较大的。
因此，很多品级尴尬的京官往往对此趋之如骛。
三开，提督学政一职虽然号称“清水衙门”，但是手里握着学子们的仕途，只要黑下心来，银子自然也就大把大把地来了，这一点相信不用过多解释。
因此，提督学政也成了中国历史上最为“高危”的职务之一，因科场舞弊掉了脑袋的提督学政不在少数。
中国历史上最后一个死于腰斩刑罚的人就是一位提督学政，他就是年间的河南学政俞鸿图。
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薛元超：唐朝时期宰相，有“朝右文宗”之美誉
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
薛元超出身河东西祖第三房，袭封汾阴县男，以门荫入仕。
历任太子舍人、给事中、中书舍人，迁黄门侍郎，出任饶简二州刺史，入为东台侍郎，进爵汾阴县侯。
仪凤元年(676年)，授中书侍郎、同平章事，迁中书令，成为宰相。
任相七年，多次辅佐监国，以金紫光禄大夫之职致仕。
光宅元年十二月(685年1月)，病逝，追赠光禄大夫、秦州刺史，文懿，陪葬于乾陵。
家学渊源，精擅文辞，预修《》时“笔削之美，为当时最”。
朝，有“朝右文宗”之美誉，大力引荐、、崔融等文士，支持变革龙朔文风，引领初唐文学的发展。
人物生平 早年经历 薛元超两岁丧父，九岁时袭封汾阴县男(《薛震行状》作六岁袭爵)。
他善于文辞，成年后以门荫入仕，担任太子舍人。
历职内外 贞观二十三年(649年)，唐高宗即位。
薛元超作为东宫辅臣被擢拜为给事中，时年二十六岁。
他多次上书朝廷，指陈时政得失，改任中书舍人、弘文馆学士，兼修国史。
永徽五年(654年)，薛元超因母丧离职，丁忧守孝，但次年即被夺情起复，担任黄门侍郎、太子左庶子。
龙朔元年(661年)，许敬宗进呈《东殿新书》。
薛元超因修书有功，进爵汾阴县侯。
后因病外放为饶州刺史。
龙朔三年(663年)，薛元超被拜为东台侍郎(即门下侍郎)。
是年四月，右相因罪被流放巂州(治今四川西昌)。
薛元超上疏朝廷，请求给李义府马匹代步，结果违背了“流人禁乘马”的旧制，贬为简州刺史。
麟德元年(664年)，西台侍郎为唐高宗起草废后诏书，得罪，被诬陷谋反，下狱处死。
薛元超素与上官仪有文字之交，受到牵累，被罢官流放嶲州。
上元元年(674年)，唐高宗大赦天下。
薛元超得以返回京师，出任正谏大夫。
担任宰相 仪凤元年(676年)，薛元超升任中书侍郎、同中书门下三品，成为宰相。
当时，唐高宗非常宠信薛元超，常将他召入宫中，让他和诸王一同参与私宴。
是年十二月，薛元超被任命为河北道大使，巡抚河北。
永隆元年(680年)，术士遇刺身亡。
武则天怀疑是太子指使，便命薛元超与裴炎、高智周一同到东宫审讯，结果在东宫搜出铠甲数百具。
李贤因此被定为谋反，废为庶人。
不久，唐高宗改立英王为皇太子。
永隆二年(681年)，薛元超升任中书令，兼任太子左庶子。
永淳元年(682年)，唐高宗前往东都洛阳，命薛元超兼任，留守长安，辅佐太子监国，并让他全权处理关中政务。
当时，唐高宗还打算到中岳嵩山举行大典，特命薛元超起草封禅碑文。
风疾病逝 弘道元年(683年)，薛元超患上风疾，不能言语。
是年，唐高宗在洛阳驾崩。
薛元超带病前往洛阳奔丧，并上表乞骸骨，最终以金紫光禄大夫之职致仕。
光宅元年(684年)，薛元超病逝，时年六十二岁。
朝廷追赠他为光禄大夫、使持节、都督秦成武渭四州诸军事、秦州刺史，谥号文懿 [4] ，并赐东园秘器，陪葬于乾陵。
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井上哲次郎：日本明治、大正、昭和时期的哲学家
是日本近代唯心主义哲学的先驱者，日本学院哲学的奠基人。
幼年时随中村德山学习汉学，后入长崎广运馆，被选去东京游学，1875年就读于东京开成学校，1880年毕业于东京大学(东京帝国大学的前身)哲学科。
1881年与杉浦重刚等人创办《东洋学艺杂志》，1882年任东京大学副教授，讲授哲学。
当时与外山正一、矢田部良吉创刊《新体诗抄》，他译出朗费罗的《生命的赞歌》，登在诗抄上，他是新体诗运动的先驱，并致力于当时西洋哲学名词的翻译工作。
著有《哲学字汇》一书。
亚里士多德著名的哲学巨著metaphysics的中文译名“形而上学”就是由井上哲次郎根据《易经·系辞上》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”译出，虽然严复抗拒这种翻译，自创“玄学”，可是并没有被大众接受，于是中文就翻译成形而上学了。
他反对基督教，提倡日本主义，属于杂志《日本人》派。
1884年留学德国，1890年回国后任东京大学教授，次年获博士学位。
1895年被选为东京学士会(后来的帝国学士院)会员、历任学习院讲师、帝国学士院第一部主任，东京帝大文科大学校长、东京帝国大学评议员、1923年任该校名誉教授，后任东洋大学教授、并在上智大学、立正大学等处讲课，兼任日本哲学会会长、斯文会副会长，贵族院议员等职。
晚年埋头研究日本儒教，1944年死去，享年90岁。
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