《红楼梦》中甄家与贾家是故交,又有亲眷关系。下面就一起来看看趣历史小编带来的文章。
脂批指出，宝玉是作者“自寓”，看到文本前八十回，宝玉依红偎翠，锦衣玉食，安富尊荣，集万千宠爱于一身，就会想当然地认为作者曾长期经历过豪奢生活，即使最后繁华落尽，颠沛流离，曾经的美好也足以抵消这一切，但这其实是误读了文本。
文本开始于“热日无多”(脂批)的末世，因此，文本其实是末世哀歌。但是，文本以梦幻形式呈现，幻境中的时间打破了常规物理时间的界限，将过去、现在和未来融为一体，让文本看起来像是“九十春光寓言”(脂批)，宝玉因而也在幻境中穿梭了“九十春光”中最繁华的时段。
“生于末世运偏消”(探春的判词，脂批指出“感叹句，自寓。”)的作者，显然没有这份幸运，他只是这首哀歌里最悲怆的临终曲中的一个忧伤的旋律而已，他所经历的不过是梦里繁华，正如第五回脂批指出：“盖作者自云，所历不过红楼一梦耳。”
因此，可以说是作者站在末世所谓的石头下凡的这一瞬间，以此为时间中心点，回望风云激荡的九十年历史。但作者“具菩萨之心”(脂批)，他在宝玉的人生悲剧之上，又超越了悲剧，为芸芸众生指明了可以进入怡然自得之乡的出路。
第二十二回脂批指出：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣。”应作黛玉[注2]看的贾宝玉，更具家国政治之意涵，他曾经陷入家国政治之“黛玉”，执迷不醒，但最终梦醒时分，选择跳出红尘，化身为“情僧”，并不是四大皆空，而是以入世之心出世，心中有佛，有万民，悲天悯人，即贾宝玉之象征物“通灵宝玉”所隐喻的“除邪祟、疗冤疾、知祸福”;应作宝钗[注2]看的甄宝玉，则更具世俗生活之意涵，最终则更像“山中高士晶莹雪”的宝钗，是以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格，可称为“冷香丸”之境界。
脂批指出:“通部中假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”。贾宝玉的“通灵宝玉”和薛宝钗的金璎珞、“冷香丸”的药方及药引子都与二仙和太虚幻境大有干系。“通灵宝玉”的寓意与“冷香丸”的功效相通，也与太虚幻境的寓意相近。因此，二宝是“一对儿”;甄、贾宝玉所达到的智慧之境界，其实也是相通的，这一境界，即脂批所指出的“情不情”。
第一回，正文介绍甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念”时，脂批指出：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣”。羲皇上人的释义为太古的人。羲皇，指伏羲氏。古人想象伏羲以前的人无忧无虑，生活闲适。晋陶潜《与子俨等书》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”作为甄、贾宝玉最终寻找到的“除邪祟、疗冤疾、知祸福”之真正的命根子，“情不情”与羲皇上人的境界类似，也可以说是所有梦中人自我拯救的处世智慧之“门”，因此，“情不情”也“可作是书之朝代年纪矣”。
第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”，脂批指出：“可见玉卿的是天真烂漫之人也!近之所谓呆公子，又曰‘老好人’、‘无心道人’是也!殊不知尚古淳风”。因此，可以说宝玉天性中带有太古之人的淳朴的基因，这正是他最终达到“情不情”境界的慧根。
用“贾雨村言”敷演出的“甄士隐”之红楼文本，呈现给读者的只有“大旨谈情”的风月宝鉴正面。故事的终局之前，从“世人意中”(脂批)呈现出的“似傻如狂”的所谓宝玉之“情”，其实都是宝玉通过“情”悟的方式，通往最终与“太虚幻境”警幻有关的“情不情”的萌芽，第二十二回脂批也指出：“宝玉悟禅亦由情，读书亦由情，读《庄》亦由情。”
第七十一回宝玉劝探春不要总听那些俗话，想那些俗事，只管安富尊荣才是，似乎宝玉“一心无挂碍”，其实至少在第七十回，前身贵为神瑛侍者的宝玉已经看破了无可如何的结局一一“第三春”在黛玉的令人撕心裂肺的《桃花行》中拉开帷幕，而且已是暮春，下一回文本马上进入大观园“第三秋”。宝玉看过《桃花行》后，并不称赏，反而滴下泪来，而脂批指出，玉兄的眼泪是不容易有的。宝玉这种表面上的无忧无虑，其实也是为未来的“情不情”作铺垫。
作者在不属于自己的末世，经历了大多数人都不可能经历过的人生，再加上本身所具有的禀赋，他对人生悲剧性的本质有着远超常人的深刻的理解，因此，他在入世之艰难和出世之难舍之间，左右为难，因而作者的“自寓”(脂批)，宝玉有两个一一出世之贾宝玉和入世之甄宝玉。
看似矛盾的两个宝玉，就是作者内心世界的真实呈现。作者逝后，其好友张宜泉曾有伤悼之诗《伤芹溪居士》，诗中有“白雪歌残梦正长”，当指雪芹卒后，《红楼梦》原稿残缺之事，诗句含糊，有不易明言之隐。该诗称曹公为居士，作者最终很可能身居偏僻的山野，如居士般以出世之心入世，既出世又入世。这种生命状态，即第一回脂批所谓“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣”。
贾宝玉是作者的梦境，是对出世的向往，但又留恋滚滚红尘;甄宝玉是作者的现实，是对入世的归依，但又对解脱有某种渴望，正如“一块美玉落在泥污之中”的妙玉，“欲洁何曾洁?云空未必空”。因而，对于宝玉的风月之情的描写，似乎自相矛盾。
宝玉肯定和袭人有云雨之情，似乎跟麝月、碧痕也有男欢女爱。但第七十七回宝玉去探视病重将亡的晴雯，面对灯姑娘的调情，却手足无措;第七十八回，王夫人向贾母汇报撵走晴雯之事，并谈及袭人、麝月，贾母对众人说她眼中的宝玉：“我也解不过来，也从未见过这样孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难得。我为此也担心，每冷眼查看，他只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必他原是个丫头，错投了胎不成?”;第八十回王道士猜宝玉有房中之事，被茗烟制止，宝玉犹不解。似乎宝玉完全不谙风月之事。
如此矛盾的描写，暗示“大旨谈情”的文本，在“情”的背后，“大有深意存焉”，同时这正是一个伟大而又痛苦的灵魂在文本中的呈现。
但是，文本“表里皆有喻也”(第十二回脂批)，文本还具有更深广的社会、历史背景。第五回脂批指出：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书”。作者“秉刀斧之笔”，在呈现自身家史的同时，也暗写了清朝的国史。作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处”(第七回脂批)，秦可卿隐指谥号“密”的废太子胤礽，而钗黛“兼美”于秦可卿(第五回)。应作“梦政密”黛玉看的贾宝玉在为“真宝玉传影”(第二回脂批)的同时，他的人生轨迹更接近于王朝兴衰成败的历程;应作“梦凡密”宝钗看的甄宝玉，跌宕起伏的人生则更接近于作者的家史。
佚稿中，“乃通部书之大过节、大关键”之一的“甄宝玉送玉”(第十八回脂批)，其主要情节很可能是这样的：林黛玉泪枯夭亡，正统之残影即将烟消云散，贾环、贾赦、邢夫人等隐喻非正统一方即将开始完全掌权荣国府，寓言的“九十春光”也马上要到了尽头。应作黛玉看的贾宝玉永失他最挚爱的黛玉，相当于遗失了他的命根子一一“通灵宝玉”。
在“表里皆有喻”的文本中，这也意味着在此前后不久，贾宝玉也将失去“通灵宝玉”。遗失了的“通灵宝玉”在机缘巧合之下(很可能又是癩僧和跛道干的勾当)，到了已沦为乞丐的甄宝玉手中，“通灵宝玉”可以“除邪祟、疗冤疾、知祸福”，其实就是《石头记》的本旨之一，“甄宝玉送玉”，历尽风月波澜的两个宝玉因“通灵宝玉”终于不用只在梦境中有交集，暗喻两个宝玉都在磨难之后，最终都拥有了实现超越悲剧的“通灵宝玉”之智慧。
作为作者“自寓”，实为同一人的甄、贾宝玉历尽风月波澜最终达到智慧境界，不正是作者在不属于自己的末世里所经历的艰辛的心路历程的真实写照吗?
天才用他出神入化的魔幻之笔，为世界文学历史长廊创造出独特的“这一个”，而且还有两个分身，令人过目难忘，但又令人困惑不已，原因就在于文本是“表里皆有喻也”，不仅在风月宝鉴正面含有隐喻，在风月宝鉴背面还藏着相当于谜语中的“卷帘格”似的多层次隐喻。
因此，《红楼梦》的伟大之处，不仅在于它超越绝大多数小说，深刻地呈现了一个时代的社会万象，写出了人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝常人无法言说的真实的人生体验和人生况味;对人性心理细致入微的刻画，写出了人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理和矛盾的感情世界;对人生透彻的领悟，写出了人生在出世与入世之间的挣扎，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往以及智慧应对之道，更在于它如神奇的魔镜一一风月宝鉴一样，令人难以置信地拥有“甄士隐”背面，在“大旨谈情”的表象下，激荡着恢宏壮阔的历史风云
十二生肖都咋来的？为啥鼠是第一个？怎么没猫？
时间慢慢向前走，春节即将来临。按照生肖纪年的说法，2020年应该是农历鼠年。同样，按照出生年份来算，我们也都有一个“属相”。那么，十二生肖是怎么来的？为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢？ 生肖的“演化史”：先秦时已有相关记载 十二生肖，又叫“属相”，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们的历史很悠久，早在先秦时期，典籍中就出现了相关记载。 资料图：图为鼠年元素灯组。 俞靖 摄 1975年12月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简：其中，《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近，如“子，鼠也，盗者锐口，稀须；丑，牛也，盗者大鼻长颈……” 到了汉代，十二生肖基本定型。东汉时期，王充写了一部《论衡》，其中提到：“寅，木也，其禽虎也……亥，水也，其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。 随着时间流逝，有关十二生肖的说法不断完善，逐渐被人们接受并流传至今。 比如，南朝时，沈炯写过一首《十二属》，诗中写道：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠢官悠哉。” 十二生肖是怎么来的？ 有关生肖的掌故，人们总能聊上几句，但它们的由来却尚无定论。 资料图：展览上鼠年吉祥剪纸夺人眼球。 汤彦俊 摄 有一种说法认为，生肖文化起源于图腾文化，有不同的象征意义：上古以来，不同部落有自己崇拜的动物，例如牛是农耕社会的象征，相传神农氏炎帝是“牛头人身”，所以炎帝的后裔就以牛为图腾。 还有人表示，十二生肖起源于动物崇拜。在原始社会中，人类的生产力很差，猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切，虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全，人们也会感到恐惧……以上种种原因，最终导致生肖形成。 除此之外，有学者提出一种观点：十二生肖既与真实动物有关，也有“天文学”背景，与古人对星象的联想有关系。午马、辰龙、寅虎，就与这些星座的形象有关系。 当然，还有“十二生肖是外来的”等说法，但并未得到广泛认可。 老鼠因何排在十二生肖首位？ 十二生肖作为纪年的一套符号体系，看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠，在其中名列榜首，这是啥原因？ 资料图：卡通老鼠造型的彩灯很是醒目。 泱波 摄 中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。天地混沌一片时，鼠类正好在时近夜半时出来活动，将天地咬出一道缝隙，就是“鼠咬天开”，所以子属鼠；开天辟地后，人们要种田为生，牛在那时是耕田的主力，所以丑对应牛等等。 中国民间则认为，老鼠繁殖力强，古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺，于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。清末画家任预的《十二生肖图册》中，《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，“籽”与“子”音同，也代表“多子”。 以前还有一个问题很有趣：十二生肖里为何没有猫？其实答案很简单，猫原产于埃及，十二生肖已经定型以后才传入中国，所以没办法列入其中。 传说与故事中的生肖鼠 不过，老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。 资料图：南京秦淮花灯传承艺人曹真荣展示他设计制作的“掌中鼠”迷你花灯。泱波 摄 还有清代晚期的一本小说，名字叫《八仙全传》，其中也提到一个与老鼠有关的传说：在一次大水灾中，桥梁被冲毁，有老鼠衔枝搭桥救人，最后耗尽力气被大水吞没。仙人被感动了，赐给老鼠一枚仙果，并收其为徒，最终帮助老鼠成仙得道。 另外，清代有一本书叫《梦园丛说》，记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时一些地方以此声为吉祥之兆。在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中，也有老鼠形象。 其实，在某种程度上，十二生肖是十二地支的形象化代表，各自拥有丰富的传说，后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会，它们也被视作春节的吉祥物。(记者上官云)
咸丰算不算昏君？他为什么在清朝颇受争议？
嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于在颇受争议的究竟算不算“昏君”呢的文章，希望你们喜欢。 咸丰皇帝是一位苦命的皇帝，他一生可谓是历尽磨难，从登基伊始一直到英年早逝，可以说是没过上一天安稳日子。同时，咸丰皇帝还是一位颇受争议的皇帝，有人评价他刚愎自用妒贤嫉能，致使其也没能够平定天平天国运动;有人评价他玩忽职守，丢下首都北京落荒而逃，任由外国人抢我国宝，毁我瑰宝级皇家园林;有人评价他荒淫无度不知节制，年纪轻轻就将自己原本羸弱的身体彻底造垮，三十岁就一命呜呼。总之，咸丰皇帝绝不是一位好皇帝，甚至是历史的罪人。 客观的评价，咸丰皇帝确实很难算得上是好皇帝，但是也觉不应该成为历史的罪人，甚至可以说，他也并非如一些人评价那样的一无是处。 一、没赶上好时候的年轻皇帝 咸丰皇帝确实是没赶上一个好时候，他是在三十年登级成为皇帝。从元年，也就是公元1644年，到道光三十年，即公元1850年，大清王朝从之始，到咸丰皇帝继位已经过去206年了。由于中国封建社会的天然缺陷，再加之有史以来的天朝上国自居的姿态，以及始于而“发扬光大”于清朝的闭关锁国政策，使得这个完全世界脱节的东方大帝国，此时已然是。 再加之，公元1840年鸦片战争的失利，对于民族自尊心的进一步打击，以及面对着前所未有的外患问题，大清王朝此时处境之艰难，无疑是。原本唯唯是诺的老百姓，此时面对生活之水深火热已经蠢蠢欲动。咸丰皇帝就是在的情况下登上了皇帝的宝座，那一年咸丰皇帝虚岁20，正是意气风发之时。 二、改革第一要素就是会用人 大清王朝当下的状况，咸丰皇帝就已经心知肚明。早在自己还是皇子的时候，受过良好而系统教育的咸丰皇帝，就了解到了祖宗基业当下所面临的危机，以及发现了自己父皇当下执政不当之处。所以上位伊始，咸丰皇帝就做了一个重要的人事决定，将父皇最为倚重的首席穆彰阿罢免，而且是“永不叙用”!这基本上是对自己父亲执政时期，用人方面的全盘否定，颇有魄力! 咸丰皇帝在用人方面确实突破了很多条条框框，在天平天国最为鼎盛，大有将大清王朝取而代之之势时，他突破皇帝立下“规定亲王不得入军机”之祖制，用自己的弟弟恭亲王奕訢为首席军机大臣，此时奕訢也不过就20来岁，他相信最终能够拼尽全力挽救祖宗基业的，还得是自己至亲之人，显然弟弟奕訢是不二人选。果然，奕訢不负众望，总算是将如临深渊的大清王朝拉了回来。 图3 爱新觉罗·奕訢(1833—1898)，即和硕恭亲王 有人说事后奕訢被咸丰皇帝“一撸到底”就是的表现，事实上这种说法比较武断。客观的说，毕竟是奕訢先挑战了咸丰皇帝的皇权。奕訢竟然利用皇兄犹豫之间的含糊其辞，来了个瞒天过海。他利用职权之便，到军机处立马拟了一道晋封自己生母为皇的圣旨，并且在大堂之上，公然呈递咸丰皇帝请求批准。咸丰皇帝乃奕訢生母的养子，被“道德绑架”的咸丰皇帝只好同意，奕訢的生母得了封号便安心的去了。 相当于被自己的弟弟“涮”了一把的咸丰皇帝，心里那个恨就不必说了。同时，原本兄弟二人因为继承人问题存在嫌隙，此时奕訢掌管军机就敢挑战自己皇权，还可能留着他吗?所以事后奕訢被贬也就不奇怪了。 最能体现咸丰皇帝改革决心之用人，就是重用了“刺头”肃顺，当然争议也是最大。咸丰皇帝深知，想要破冰现有弊端丛生，死气沉沉的破败景象，启用一位不寻常而又对自己之人乃当务之急，肃顺就是在这个背景之下飞黄腾达。 肃顺，满洲镶蓝，他是之侄郑献亲尔哈朗七世孙，是已故郑慎亲王乌尔恭阿之庶子。一看是庶子，就知道了肃顺是不可能获得承袭亲王爵位之资格，所以成了家之后的肃顺就得搬出王府自谋出路了。这段自谋出路的经历，给了肃顺了解民间的千姿百态，也了解到那些坐享其成，国家蛀虫一般地旗人们是怎么个之生活状态，这些认知对之后以及掌权，推行一些列举措是有很大影响的。肃顺常常挂在嘴边的一句话就是“咱们旗人混蛋多”，确实很中肯。肃顺在咸丰朝被破格提拔。从被擢升为“内阁学士”到“御前侍卫”也不过就四年时间，肃顺一下子位极人臣之巅。 肃顺为什么能得到咸丰皇帝如此倚重?一方面原因是肃顺办事果断，不怕得罪人的风格比较对咸丰皇帝用人的路子，但更主要的是，肃顺的工作绩效确实十分抢眼，列举几点如下： 1. 重用汉臣。 如、以及这些晚清明臣，哪一个没得到过肃顺的关照，尤其是左宗棠，要不是肃顺出手相救，左宗棠在历史上就是个“人名”，根本没机会成为名人。 2. 整风官场。 仅举一例，震惊全国的“戊午科场案”正是被肃顺破获，为了以儆效尤，肃顺坚守国家法度，硬生生要求咸丰皇帝处死了主考官，一品大员协办柏葰。 3. 废黜旗人待遇。 如前文所述，肃顺对于旗人“白吃饱”之行径是深恶痛绝。为了削减了国家支出，肃顺砍了旗人的福利，省下来的钱正好用于国家平定战乱。 这些举措都是肃顺为了挽救大清朝，顶着被人“下黑手”和“扒祖坟”的压力，“硬”推行下去的。大清王朝应该感谢肃顺的阔斧，更要感谢咸丰皇帝的慧眼识人。 三、自绝生路的忧郁之君 内忧未除，外患已至，外国人的坚船利炮到底还是突破了大沽口炮台。为了阻击侵略者，中华儿女以血肉之躯与外国人的长枪大炮对抗，我们的士兵如同伐木割草一般一排排倒下。在惨烈的事实面前，国人才明白，外国人不但是在战舰上无敌，陆地战依然可以打你个毫无还手之力。这不是人种之间的差异，而是科技时代的差异，这在当时怎么也无法逾越之差异，给我华夏大地带来了无尽的创痛。 咸丰皇帝怎么也不明白，自己为了挽救王朝已然倾尽全力，为何还是这般田地?就连首都京城大清王朝最后的脸面都要眼看着保不住了。 果然，咸丰皇帝最不愿意看到的事情还是发生了，外国毛子还是闯进了北京城，仓惶之间咸丰皇帝选择了“木兰秋狝”，就是逃到热河避难。从后来事态发展来看，这次逃离是咸丰皇帝人生最大的败笔!结果，咸丰皇帝再也没有活着回到北京城。 北京城遭受的前所未有之践踏，更可气的是据说一些国人也跟着。当咸丰皇帝得知千古之园——圆明园被焚之一炬之时，真是肝胆俱裂，一口鲜血喷在了奏折之上。而接下来的日子里，接踵而至是各种丧权辱国的条约以及割地赔款的不争事实。 我们不难想象此时咸丰皇帝之心情是何等悲凉，他可能甚至怀疑当初父皇为什么要选自己当皇帝，让自己成了败坏祖宗基业的背锅人。他也痛恨自己为何要逃离京城，现在看来还不如在北京城与洋人，还能落得个“君为社稷死”的好名声，但是说什么都晚了。所以咸丰皇帝选择了逃避，无论热河生活条件多么艰苦，他都坚持不回北京。 就在咸丰皇帝逃到热河一年之后，终于熬到了人生尽头。咸丰皇帝虽然心灰意冷，但是祖宗社稷之重任并没有忘记，他在临死之时，尽量权衡各方面关系，出了一套看似全方位考虑的托孤方案，将自己唯一年幼儿子，托付给了他生前最为信任之人。安排有后事以后，咸丰皇帝终于灯枯油尽，他感到腹中饥饿，但是还没等燕窝粥做好就撒手人寰。 对于咸丰皇帝一生的总评，也许有人会说他能够做得更好，但是我想说他已经做了他所能做的一切。四年之后，咸丰皇帝终于，盖棺于定陵。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
