一个国家是可以有多种宗教的，这也是宗教文化多元的体现，不能因为宗教信仰的不同，就背叛和分裂国家，这是不明智也是没有道理的。在国家面前，宗教只能是宗教，不能把宗教驾驭于国家之上。这也是喀喇汗王朝要告诉今天的人们的。

一、喀喇汗以伊斯兰教立国，是中国西北方王朝

今天，提到喀喇汗王朝人们大约都会想到伊斯兰教，的确，这个王朝是以伊斯兰教立国的。但王朝建立之初并非伊斯兰国家，与突厥汗国、回鹘汗国等游牧汗国类似，他们最初是萨满教教徒与拜火教教徒，也有一些摩尼教徒与佛教徒。第一位改宗伊斯兰教的大汗是第三任大汗萨图克·博格拉汗。

受萨曼王朝穆斯林的影响，萨图克早年就归信了伊斯兰教，成为一位虔诚的穆斯林。并且在其影响下，属下信教一些王室成员也改宗伊斯兰教。公元915年，他在自己经营多年的古拉姆近卫军，以及萨曼王朝穆斯林的援助下，以武力从信仰萨满教的叔父手中夺取了政权。其后，自称苏丹·萨图克·博格拉汗，宣布伊斯兰教为国教，在国内推行伊斯兰教。

萨图克去世后，其子穆萨(巴依塔什)继位，称阿尔斯兰汗，驻喀什噶尔。萨图克的次子、木萨的弟弟苏莱曼治巴拉沙衮。在苏菲派教士的帮助下，穆萨实现了王朝的伊斯兰化。公元960年，穆萨宣布伊斯兰教为国教，20万帐突厥人入教。从此正式开始了第一个突厥语民族伊斯兰王朝的历史。

但是，应该看到，不管信什么教都与国家无关。一个国家是可以有多种宗教的，这也是宗教文化多元的体现，不能因为宗教信仰的不同，就背叛和分裂国家，这是不明智也是没有道理的。在国家面前，宗教只能是宗教，不能把宗教驾驭于国家之上。这也是喀喇汗王朝要告诉今天的人们的。

有一个问题很是直截了当：喀喇汗王朝属于中国吗?我们的回答是：当然是。原因有二：1.喀喇汗王朝，又称“黑汗”，葱岭西回鹘，是中国古代西北地区操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建政权。2. 喀喇汗王朝极盛时期，据有东起库车，东南起罗布泊，西至咸海、花剌子模，南临阿姆河，北至巴尔喀什湖、七河流域的广大区域，版图囊括当代的乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦南部以及中国新疆中西部。大体为唐朝的安西和北庭两都护府所辖的大部地区。

这就是说，无论从民族或者地域来讲，仅凭这2点，喀喇汗王朝属于中国无疑。而这个王朝不但向南中国的宋朝进贡、称臣，同时，王朝的可汗们也一直坚定地认为自己是中国人，中国西北方政权的可汗。

二、喀喇汗灭佛国于阗，一直向宋朝进贡

熟悉历史的人都知道，是喀喇汗王朝灭佛国于阗，并将伊斯兰教全面传入今新疆。在历史上，人们把这叫喀喇汗于阗战争，即10世纪晚期至11世纪初，在新疆并存的喀喇汗伊斯兰王朝同于阗佛教王朝之间的宗教战争。喀喇汗王朝宣布皈依伊斯兰教后，逐渐强大的国力引起于阗国的不安。于阗国趁喀喇汗王朝西征波斯萨曼王朝之际发动突袭，因此拉开战争序幕。战争断断续续持续数十年，最终以公元1006年于阗灭亡，喀喇汗最终胜利而告终。

但是，我们要说的是，这不过都是因宗教而起的，兄弟阋墙式的打斗，也是中国内部的斗争。于阗王国位于今新疆西南部的和田地区，早在西汉时，就与中原王朝发生了重要联系。盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市，都西城(今和田约特干遗址)。居民属于操印欧语系的吐火罗人。君主国姓为尉迟。因仰慕唐朝，有两位君主改姓李，即尉迟僧乌波(李圣天)和尉迟苏拉(李从德)。因此，人们把这个王朝也称为于阗李氏王朝，君主李氏坚定地认为自己是中国人，与中原王朝一直保持着温暖友好的亲情关系。

喀喇汗王朝也一样，一直是向宋朝进贡称臣的。喀喇汗王朝极盛一时，在击灭于阗后的第三年，便向宋朝进贡。据《宋史》卷490记载，1009年，他们派出了一位叫罗斯温将领，面见宋朝皇帝，跪奏曰：“臣万里来朝，获见天日，愿圣人万岁，与远人作主。”宋朝的皇帝问罗斯温，路好不好走，有多远，需要多长时间。罗斯温说：“涉道一年，昼行暮息，不知里数。”意思是，他们白天走路，晚上睡觉，走了整整一年，但说不清从喀喇汗国到宋朝到底有多远。

此后，喀喇汗王朝大致三年一次，携带大量珍品进贡给宋朝;宋朝则返给他们以货价数倍的丝绸和金银。但是，这种官方的贸易很快便显得不顺畅了，原因是，其时夏州的李德明已致力于向西发展，攻取河西走廊。《宋史》记载，其攻取甘州历时二十年多，先后多次出兵但仍不能攻克，直至1028年，才由其子李元昊“拔之”，夏州终于尽有甘州之地。1036年，李元昊率兵攻占瓜州、沙州、肃州完全控制了河西走廊，喀喇汗王朝与宋朝的往来只得全部改经青海道，由罗布泊东南经柴达木盆地通过吐蕃青唐城(今青海西宁市)进入宋朝境内。

1041年正式分裂为东西两部。按宋籍记载，东喀喇汗国不但继续与宋朝发生贸易，进贡称臣，就连军事的行动也要请示宋朝。因为西夏横亘于东喀喇汗国与宋朝中间，杀人掠货，引起了东喀喇汗国的不满，时间一久，便想要发动战争。公元1093年，东喀喇汗国想要征伐西夏的意图被梁太后得知后，西夏军严阵以待，两国的关系彻底破灭，走到了战争的边缘。其后，东喀喇汗国对西夏所占的甘州、沙州、肃州进行攻击。

这场战争，东喀喇汗国不但“请示”了宋朝的皇帝，还得到了宋朝的配合，《宋会要辑稿》记载，当年这两家打起来的时候，宋朝派兵攻打了会州，也就是今天甘肃会宁这个地方，取得一点儿小小的胜利，率兵的军官还得到了朝廷的“银药”赏赐，而东喀喇汗王朝并没有拿下敦煌。

1097年，东喀喇汗国又发动了对西夏的第二次征伐，宋朝人也没闲着，同样对西夏发动了进攻，先是泾原(在今甘肃、宁夏的六盘山以东，浦河以西地区)，大败西夏军，后又从绥德这个地方出兵报仇，歼灭西夏军数千多人，为东喀喇汗王朝提供了有力的策应。但是，这并没有让西夏受到多少损失，东喀喇汗国在这次战斗攻占了敦煌，俘获了西夏敦煌驻地的一些军官和兵卒以及人口，但非常短暂，不久西夏人就卷土重来，收复了敦煌。而与西夏作战需要借道龟兹回鹘境的东喀喇汗国军队，不得不原路撤回。

根据史书记载，东喀喇汗国对宋朝的贸易主要是乳香，有一年，他们一下子向宋朝输入3万多斤价值四万余贯的乳香，宋朝人实在消化不了，就将其积压的库房里，并特别允许他们免税采购内地的茶叶。这时候再来看在王朝还未分裂前，喀喇汗使者“臣万里来朝，获见天日，愿圣人万岁，与远人作主”这句话，分明就有了些谁也离不开谁的意思。

三、喀喇汗统治阶层主体民族应是回鹘人，中国北方少数民族

今天，有关喀喇汗王朝的建立民族一直是个未能破解的历史之谜。长期以来，学术界众说纷纭，莫衷一是。诸家观点多是顺便提及，仅“样磨说”、“葛逻禄说”“处月说”和“西迁葱岭西回鹘说”进行了具体的论证，且影响较大。但不管是这中间的哪个民族，它们都是中国北方古代少数民族，而通过喀喇汗王朝的可汗以及他们派至宋朝的使者身份判断，其统治阶层主体民族应是回鹘人。如罗斯温就是一位回鹘人，这一点《宋史》讲得很清楚：“黑汗(喀喇汗)王遣回鹘罗斯温等以万物来贡”。

回鹘的前身为敕勒，是最早在公元前三世纪为分布于贝加尔湖以南的部落联合体，他们的祖先是匈奴人。唐朝时，他们的部落联盟首领在唐军的配合下，推翻了突厥汗国，建立起漠北回鹘汗国。回鹘可汗不但接受唐朝皇帝册封，隶属于唐朝的瀚海都督府，其境还有唐朝的驻军。回鹘汗国灭亡后，回鹘人才大量西迁来到了今天的新疆及其以远地方。《宋史·回鹘传》说：“先是，唐朝继以公主下嫁，故回鹘世称中朝为舅，中朝每赐答诏，亦曰外甥。五代之后皆因之。”《宋史·于阗传》更进一步说，喀喇汗王朝可汗称宋朝皇帝为“汉家阿舅大官家”。

喀喇汗王朝可汗自称“桃花石汗”或“东方与秦之主”。《突厥语大词典》中解释，秦是由桃花石(宋国，即宋朝)、契丹(辽朝)和喀喇汗国组成。中国人习惯将北方理解为黑色，喀喇汗王朝在很多史籍中都被称作“黑汗王朝”，而喀喇汗王朝的桃花石汗用汉语翻译过来即是中国北方的可汗。因此，我们可以给喀喇汗王朝一个这样的定义：在唐朝安西和北庭两都护府故地的大部区域，由中国北方少数民族建立起的一个割据政权。面对波澜壮阔的历史长河，人们不得不承认这样一个事实：正是因为有了那些兄弟阋墙的军事斗争，才使得我们在以后的日子里融合为一个有机的整体，才有了今天充满活力的相互依赖，真正成为了一个命运的共同体。