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古人在被灭九族的时候 古人为什么不选择逃跑

时间:2025-08-13来源:网络作者:小白

  今天小编给大家带来历史灭九族的故事,感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。古人灭九族时,家中亲人为什么不逃走?

  看古装电视剧或者电影的时候,我们总会听到“诛九族”这个词,随之而来的就是残忍而又恐怖刑罚。

  封建社会,皇权大于人权,帝王有权力决定一个人甚至一族人的生死。当无辜者面对这种绝境时,为何不闻风而逃,这一直也在困扰着很多人。本来这些人不逃走是有真相的。

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  诛九族的由来

  诛九族本来是从秦国夷三族演变而来,当时秦始皇嬴政称帝,中国也从奴隶社会进入了封建社会。社会制度的更迭,皇权的概念想要深入人心,需要辅以残酷的刑罚,夷三族就是其中一种。

  夷三族重要有两种说法,一种说是将父母兄弟妻子三族处刑,另一种则是将父母妻子三族处刑,不管是哪一种,这种伤及无辜的做法都非常残忍。古代上被夷三族的人并不少,其中比较出名的就是秦国末年丞相秦国丞相李斯以及赵高。

  随着封建制度的逐步进展,夷三族则演变为诛九族。关于这个诛九族,跟三族一样有两个说法。第一种说法就是父族四,母族三,妻族二。

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  父族四,指的是本家一族,这一族不仅仅包括有直接血缘关系同族的父母、兄弟、男儿,还包括父亲那边已经出嫁的姑表一家,出嫁的姐妹一家人以及出嫁的女儿一家人。

  母族三,指的自然是母亲那边的家人,除了姥姥姥爷一家人之外,还包括姥姥的娘家人,从母一家人(包括从母的兄弟、姐妹等)。

  妻族二,包括妻子一家人,以及岳母的娘家一家人,可以看到妻族二中有许多没有血缘关系的人都牵连其中。

  简单的九个字“父族四,母族三,妻族二”中包括上下多代人,牵连着许多家庭。其中大部分族人都有着血缘关系,无论是近亲还是远亲,就连没有关系的人也会受到惩处。我们也能从中看到“诛九族”这一刑罚的残忍程度,实在是泯灭人性。

  上面只是其中一种说法,还有另一种说法则会牵连到更多的人,这种说法则称为真正意义上的灭族。这种说法之下,诛九族就成为了诛杀父族、母族、姥族三族的上下四代人,也就是一共九代人都要被诛杀。

  这种说法更为残忍,所涉及的范围也更广,但是这种说法实现的可行性也比较小,毕竟上下追溯在历史可不是一件简单的事。从另一个角度来看,这种说法更符合“诛九族”的目的,那便是斩草除根。

  被“诛十族”的方孝孺

  古代上被“诛九族”的人本来并不多,古代上有两位比较出名的人物被“诛九族”。其中一位是起兵造反的杨玄感,被隋炀帝下令“诛九族”,另一位则是令人惋惜的明朝大家方孝孺。

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  当年朱棣自立为王谋朝篡位的时候,想要让威望极高的方孝孺替他起草文书,可方孝孺宁死不屈,他不想屈服于一个篡夺朝政的帝王。方孝孺此举惹得朱棣恼羞成怒,扬言要族其九族,可方孝孺毫不畏惧,帆叶网,大声怒斥:“你诛我十族又如何”。

  可明明只有九族,哪里来的十族,没料到朱棣真给方孝孺安排了十族,最终连方孝孺的好友以及门生都不放过,足以见其心狠手辣,而“诛十族”只是“诛九族”的一个特例。

  方孝孺虽宁死不屈,可他并没有想到自己一句有骨气的话会酿成如此灾难。这场大屠杀一共持续了七天七夜,朝廷派出官兵四处搜查,很快便将方孝孺“九族”找出,最后残忍杀害了八百余人。

  方孝孺当作一个读书人,手无缚鸡之力,可内心却无比强大。当作他的族人们,内心可能没办法像他一样硬气,他们只能默默等待灾难的降临。这时候我们可能会有疑惑,为何他们不闻风而逃呢?这其中有五大问题。

  不逃走的五大问题

  第一个问题,历史交通以及信息闭塞。

  帝王下令之后,刑部开始起草并执行,这段时间内消息是没有办法传达到受害人的家中。等受害人听到风声之后,朝廷的官兵已经将屋子以及城门围得水泄不通,可以说是插翅难逃。

  第二个问题,生存对于逃难的人来说是个大难题。

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  中国历史工商业并不发达,只能靠着农业进行养家糊口。一个人隐姓埋名逃亡在外,没有安身立命之本很难生存。逃了是死,不逃也是死,横竖是个死,为什么还要天天在外提心吊胆,最后活活饿死在荒郊野岭里。更何况历史的人讲究落叶归根,死在家乡是最好的选择。

  第三个问题,诛九族并没有执行彻底。

  古代上真正意义上被诛九族的人,他们的族人少数一部分被杀害,一些老幼妇孺则依然还有活下来的机会。也就是说,这些人不逃的话还有机会活下来成为奴隶,至少每天还能温饱。一旦他们走上了逃跑的道路,最后便只有死路一条,即便活下来了也是受尽了苦头。

  第四个问题,对家人的牵挂以及保护。

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  正如第三个问题所说,由于这一制度执行并不彻底,老幼妇孺仍有存活的机会,想必朝廷正是抓住了家庭这一点。这些男丁不为自己考虑,也会为家中的弱者考虑,更何况中国自古以来都以家庭为重,自己逃跑倒是躲过一劫,可家中的其他人必然会受到牵连。

  第五个问题,失去了生活的意义。

  历史的生活并不像现在如此丰富多彩,他们的思想也没有如今这样开放。在他们眼中,一辈子的使命无非就是生儿育女,养家糊口,平凡过完这短暂的一生。

  人一旦进入了逃亡的状态,常规的生活节奏会被打破,便会进入没有目标的状态。这时候对一个人来说是无比痛苦的,可能睡不了一天安稳觉。

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  结语

  随着社会的进步,我国的法律体系在逐渐完善,“诛九族”这一残暴的刑罚也早早淡出古代。“诛九族”是社会进展的产物,可它的存在也极大程度阻碍了社会的进展进步。

白银刷新10年新高!如何理解贵金属本轮历史性牛市的主线逻辑

文 | 吴江 编辑 | 杨兰 审核 | 浦电路交易员 行情简述: 截至2025年11月12日,白银期现货价格再创历史新高,国内站上12500元每公斤,Comex白银接近54美元每盎司。白银走势在taco方向下继续跑赢黄金,新增逻辑隐隐浮现:由于黄金主要为政府行为,白银有成为欧美的“人民货币金属”的倾向。从短期触发因素看,当天夜里10点有关美国政府将进行结束停摆的投票消息可能带来了金银价格的短期驱动;但从长期的角度来看,金银的长期上涨趋势持续数年,背后的驱动因素持续稳定,本文尝试从计价货币的角度,厘清贵金属本轮历史性牛市的主线逻辑。 传统贵金属分析框架遇到的困难 在2024年之前的黄金价格探讨基本围绕着美元和美债利率展开,其背后主要逻辑在于,在总的流动性变化不大的前提下,黄金和美债同为无风险资产的代表,美债的利率构成持有黄金的成本,从而较高的美债利率抑制金价水平。另一个可能的路径是,流动性宽松阶段,新增的流动性可能导致投资机构同时增加对黄金和美债的持有水平,从而黄金上涨和美债利率下降同时发生,呈现出反向波动的表现。 实际发生的情况而言,2022年开始的美联储加息导致实际利率提升,阶段带来了金价调整。但随着美通胀水平提升,美元资产倾向于泡沫化,美债信用开始为市场质疑,特别是各国政府的储备调整操作可能是卖出美元资产(美债)换成黄金,这样一个操作路径,同时发生的是美债承担抛压,利率进一步抬升的倾向,和黄金买盘增强,金价强势和美债利率走强同时发生,这种状态无疑打破了传统(美债利率和金价成反向关系)的黄金分析框架。 审视美元内在价值 我们尝试回归黄金更本源的出发点,高度凝结化的金融属性——货币属性上面来。黄金并非传统意义上的商品,黄金交易规模、杠杆水平和流动性水平更高的市场在于外汇市场,外汇交易八大直盘货币对之外,黄金美元交易是最为活跃和历史悠久的外汇品种。无论在外汇市场还是商品市场,黄金计价单位主要是美元,而反过来看,黄金也在同时计价美元的内在价值。黄金的历史性上涨行情,实质上是美元的内在价值的历史性流失过程。 就美元的内在价值而言,可以分为两个层面,一是可量化的对内购买力和对外购买力,二是不可量化的强制性。购买力平价(PPP理论)认为可以通过比较各国商品服务价格水平测算货币真实价值。相应的,我们可以通过简单的cpi增速计量美元对内购买力的下降。对外购买力则衡量美元在全球范围内,购买一揽子商品(主要包括资源、产品和服务)的购买力。其购买力的下降,在数量表现(价格上扬)之外, 还有定价权流失的层面(产业基础弱化)。 我们注意到上世纪80年代以来,以美国为主导的全球经济贸易体系和货币体系是其长期维持偏低通胀水平的主要基础。这一体系以比较优势理论为基础,在单极化政治格局主导下的自由贸易条件下,形成以美国为中心的国际分工格局,使得美元在这一体系中,在全球范围内以相对最低的价格购买资源、产品和服务。相应的,2016年以来的逆全球化过程对这一体系的挫伤,无疑削弱了美元的对外购买力。其中,南美的资源保护主义导致拉美地区的金属生产成本提升,美国从中东地区(阿富汗)撤军以及俄乌战争导致美对能源价格的影响力下降,广泛的贸易冲突提升了美国从海外购买各类资源、产品(工业产成品价格洼地在中国)的成本。 基于以上讨论,美元的对内购买力和对外购买力近些年处于不可逆的下降进程,美元的支付和偿债能力下降仍在漫长的历史过程中。但是从美元指数的表现来看,实际美元指数表现仍然稳定,美元指数近年来的跌幅远小于黄金价格的涨幅。这里似乎构成一个矛盾,我们这里需要特别强调,美元指数并不能表现美元内在价值(交换价值)的流失。这是由于外汇计价体系造成了汇率层面的货币幻觉。美元指数只是货币之间的比例关系。当前的全球环境下,汇率操控是广泛的,主要的经济体有充分的动力通过贬值的形式争夺存量市场。以邻为壑的、宽松的货币政策是广泛的。也就是说,全球范围内的主要信用货币(包括欧元、日元等等),实质上均有相对于物(实际生产)的贬值倾向。美元指数是一个相对指标,而金银有标价美元内在价值流失的能力。 回归货币本质而言,现代货币体系是信用货币体系,特别是美国主导下的全球化经济当中,美元长期成为事实上的全球法定货币。而信用货币是由法律规定的,强制流通不以任何贵金属为基础的独立发挥货币职能的货币,其本身价值远远低于其货币价值。美元的信用基础在于其在全球范围内推行的强制力。这种强制力的本质,是以其军事、政治和外交以及经济能力为背书,在全球范围内推行和维护单极主导下的国际贸易秩序的能力。不接受以美元作为国际之间的支付和偿债手段,则会遇到相应的军事、政治和外交以及经济压力。2018年以来其在全球范围内强制性的下降,也是美元内在价值流失的重要背景。基于以上讨论,由于美元的内外购买力和强制性都处于历史性的下降周期,美元内在价值流失(金银的上涨趋势)仍然具有内在逻辑的持续性。 “从十字军东征到18世纪这个时期,人们对货币和制造货币的贵金属材料的基本态度没有改变,那么,这表明这种观念实在是根深蒂固的。”“除去自由放任时期以外,任何时代都没有摆脱这种思想。只有无比的理智上顽强的自由放任主义才一时克服了“平常人”的这方面的信念。”根据凯恩斯通论中的内容来看,金银作为金属货币深植于人们的心中有漫长的历史,且仅有少数所谓“理智上顽强的自由放任主义”时间,人们能够摆脱对于金银的依赖。

属马的人,这辈子最“吃定”的3种好运,到老都旺

属马的人总是容易被贴上爱自由、敢闯的标签,但这种简单的评价好像低估了他们冒险的弹性。一个生于属马年份的人,就真的是天生的突破者吗?这其实有点像我们每天在社交平台上刷到的故事:有人放弃了稳定的园区工作,跑到北上广深追逐梦想;有人一头扎进创业洪流,三五年间调换了数个行业。属马人敢闯的形象,也许和这类故事有很多相似,甚至可以说,他们几乎是象征了我们这个时代对“行动”的热爱。 但有趣的地方在于,不是所有属马的人都会主动闯。这个问题,比表面看起来复杂。有一项研究引发了我的兴趣——中国人事科学研究院的数据统计,近六成的90后和95后,都曾在毕业后五年内经历了两次以上的职业大转型。所谓的职业转型,当然不只是跳槽那么简单,而是连同生活方式一起重新定义自己的存在。想象一下一个年轻人从金融行业辞职,跑去二线城市开一家咖啡馆。他不一定是属马,但他的行为足够说明,越来越多的人在用实际行动回应一种常见的群体情感:变化里藏着机会。 属马人,或者说被赋予属马精神的人,也许只是时代推进下的符号而已。自由这个事很微妙,它听起来轻飘又梦幻,但一份来自世界经济论坛的就业趋势报告指出,“主动技能转换”正在成为职业发展的核心驱动力。用简单点的方式理解,所谓自由就是具备选择的可能性,而主动,则是你敢不敢从站在原地的安全感里抽身而出。社会历史像筛子一样,总会留下那些真正敢于走的人。说到这一点,不得不提某些中国近现代的人群,比如闯关东的故事。清末到民国时期,把整个家舍搬去关东谋生的事情,常常是一个村的巨大新闻。这和属马人出走谋新并没有本质差别。家境、社会环境固然是大背景,但更重要的是下定那个不回头的决心。 往近一点看,我们似乎不再觉得离开是一件很有戏剧感的事。裸辞、全球迁徙,这些词已经随着年轻一代的选择频繁出现,比如硅谷那些自由职业的技术人,开着几张网课,写代码,自称“数字游民”。属马人的敢闯精神如果也被放入这种更大趋势的语境里,倒显得不那么独特了。他们爱自由,但自由本身也许早就成为了一种全球化的职业共通心理。 不过,当你真的回到属马的样本里,还是会有不少大人物让人遐想。李嘉诚的话:“一生不要怕改变和风险。”我们听得多了,反而觉得这是商业文本的鸡汤。其实不然。李嘉诚早年在变迁中跳出熟悉环境,从一位普通的塑料销售员变成商业巨擘,这何尝不是印证了“敢闯”的实践版?而另一些属马名人的经历也耐人寻味。比如张艺谋,你不能说导演的成功全靠天赋。跳脱单一风格,在国际舞台挑战传统镜头语言的勇气,不正是典型的冒险者思维吗? 这样看起来,属马可能不是性格使然,而是一种精神的隐喻。90后频繁跳槽、跨行业发展,闯关东的人挑起零碎家当奔赴关东,还是硅谷员工辞职去当数字游民,这些故事的共同点归结到一点:能不能调整自己迎接变化,并且承认,风险和运气可能是紧密相关的。人们总说“马”代表了自由、速度、力量,但更关键的一点是——竟然每个人都能不同程度地成为那个马的化身。 社会舆论往往把行动者捧得很高,“在变化里找机会,是时代需要的能力。”这句话媒体频频引用,但换个角度想想,如果我们每个人都适应了变化,又怎么能真正冒出那些特别的故事呢?回到属马的视角,他们的敢闯精神与其说是天生,不如说是一种先行。如果勇于行动能带来好运,属马之所以被赋予这些标签只是因为他们成为了走动的缩影。种种案例表明,走动的人并不会总是成功。与其说属马是成功者,不如说属马是愿意尝试的那部分人。换成任何其他属相,勇气的公式也还是行得通。 最终,“属马人敢闯”本身或许还真是一个有趣的编造。它抓住了一些社会现象,并为它加了一层文化的外衣。其实不用是属马,只要敢抛掉惯性,谁都有机会成为那个故事里的主角。或者说,自由和变化,本质上就是这个时代赋予每个人的共同选择。
标签:灭九族古代
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