古代人，因为科技不发达，所以，可以娱乐的事情并不多，再加上那是一个权力大于天的时代，很多人就会利于手中的权利做自己喜欢的事，由于没有太多的娱乐措施，人们就只能把大部分时间用在房事之上。由此可见，古代人房中之事的招数应该比现代人更多更花!

那么古人是怎么行房的，以下就是古代房中养生秘术。

1。先戏而乐，神合意感。

古人明确认识到，前戏是一种乐趣，是性爱不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。

2。五欲达交，三五至合。

这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。对男性来说，就是阴茎充分勃起(肝气至)，阴茎粗大发热(心气至)，勃起坚硬持久(肾气至)。对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润(心气至)，眼睑湿润、含情脉脉(肝气至)，低头不语、鼻部微汗(肺气至)，依偎男性、躯体依人(脾气至)，阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。

3。以静为强，心毋怵荡。

性爱贵在宁心静气，排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。这可谓是性爱的“心理准备”阶段。

4。弱入强出，行气补脑。

性爱后，男性应该在生殖器还呈硬态(生态)时拔出，不能全部疲软(死态)出。这是古人讲究性养生的主要内容。

5。徐徐迟久，以和为贵。

从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。

6。讲求法式，疗病益身。

古代房中术包括许多性爱姿势，据说能治疗某些疾病。但我觉得更应该将之视为一种艺术。

7。先肾后心，弗欲强之。

任何一方未达到良好状态时，均不可勉强。男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性。性爱要先有性的生理冲动，而后再根据心理冲动来实施，这就叫先肾后心。

8。乃观八动，审察五音。

古人一向强调，相爱双方都应该获得满足。达到性高潮时，女性会有八种反应动作和五种呻吟声，可供爱侣观察。

古代“性教育”：房中术、春宫图、情色小说

养生性教育：“房中术”

▲《导引图》西汉早期作品1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土，是现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画。

房中术源于先秦神仙方士，盛行于秦汉。《汉书·艺文志》录有“房中术”专著8种、一百八十六卷(均佚)。至东汉时，房中术已与导引行气、服食药饵并称养生三家。

“房中术”目的很纯洁，是以中医养生之道，力求在性爱中找到健康长寿的秘诀。据统计，自秦汉至宋代，有关房中术的著作就达30多部、390多卷。

最早提出“房中术”养生学理论的人，当推春秋时期的老子。

《老子》五十五章：“含德之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也……”由此得出性欲耗会费精气，叫做硬性消精亡阳;人成长到壮大会因耗精而衰老，这叫做不合平和无欲。

老子精辟地提出了养生的根本就是节欲保精，这一观点成为几千年来中国“养生”理论的源泉，不管是医家、道家、还是儒家都以此为根本。

古代对“房中术”研究最多的是道家，为传播与发展房中术的主力。

▲《素女经》

道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病——玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。

道教的房中术主要是从男性角度立论，探讨性爱大保健的奥秘。基本理论的依据是“采阴补阳”、“还精补脑”，提倡男性在房事活动中应采取“多交少泄”的基本方针，还形成了一套所谓“采战之术”，并将行气、存思的方法引入其中。

此外，还涉及“种子之术”及一些性事活动的卫生常识、性事疾病的防治等内容。

东汉的三纲五常到了至东晋时已没什么实施性用。

三国魏时，甘始、左慈、皇甫隆等“房中术”名道士个个都娶了老婆，都号称已经活了一百岁两百岁了。曹操曾专门把他们组织起来，向他们学习“性爱养生术”;汉代张仲景在《金匮要略》中说“房室勿令竭乏”，也体现了古代性保健的学术思想;东晋葛洪还提出了房事“唯有得其节室之和，可以不损”的论点。

唐代孙思邈在《千金要方 养性序》里，总结了“五侯之官，美女兼千;卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色”，这是“少百岁之人”的原因，并说“苟能节室其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”

翻译过来就是，天天跟我学“房中术”，活到一百岁不显老。

▲《天地阴阳交欢大乐赋》唐。白行简

唐代大诗人白居易的弟弟白行简(776年——826年)在《天地阴阳交欢大乐赋》中说“夫性命者，人之本……男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大……”在这篇赋里他对性爱姿势作了不厌其烦的叙述，意思是同房时要采取各种办法和姿势使女方达到高潮。

唐代以后，房中术渐趋没落衰隐，原因主要是其本身极容易被误解而流于淫亵，从而遭到社会的鄙薄与反对，而儒家正统道德伦理观念的扼制尤其是重要因素，它迫使道教也对房中术转持贬斥态度。

当然这在某种程度上来说也不无道理，比如六朝时的性学古籍《玉房秘诀》中说：“夫男子欲得大益者，当御童女。”对处子之身的功效有很玄幻的解释，认为和童男、童女性交能驻颜养生。

到了明清时，“房中术”有了直接的产品，即各种“一夜十次不伤身”的春药和金丹，以西门庆为代表的信徒们，吃了后就直接成仙升天了。

压箱底的宝贝：春宫图

中国古代的春宫画不仅起源于宫中的淫乐，也起源于民间一些性书的插图，还作为性教材来指导新婚夫妻。被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”。

照春宫画册进行性教育俗称“问影”。与仅限于理论的“房中术”相比，春宫图就更直观了。

▲图自中华性文化博物馆

我经常听到/看到，有人在说一件宝贝或绝活时，用“压箱底”这个词来形容其珍贵、神秘——实际上，“压箱底”是指古代的一种性教育工具“春宫图”。

古代的女子出嫁前，娘亲就会把娘亲的娘亲流传下来的各种有关“性教育”的画本——“嫁妆画”或泥塑放在陪嫁的箱子底部，并传授一些“洞房”的经验——这就是压箱底的由来。

“嫁妆画”实际上并不是一张画，而是一卷(约有8张至12张)不同方式的SEX画。因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。到了新婚之夜，就把“嫁妆画”铺在床上，“按图照搬”地做。

▲清代陪嫁物中的“压箱底”和“嫁妆画”

关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，直至民国初年还有不少发现，可见此风俗在中国历史上存在了很长时期。

春宫画的起源(突然变黄)，支持者最多的说法是始于西汉景帝子惠王刘越的后裔刘海阳(公元前64——公元前50年在位)，最初是他在世袭的封邑广川郡(今河北省枣强县东)的宫室中把男女性爱画于屋内墙壁上。

实际上，在公元1世纪，《素女经》之类的“房中术”中医养生书就有带插图的版本了。

汉朝刘向的《列女传》中就提到，殷商末(公元前1040年左右)，纣王在宫中举行肉林酒池的餐宴，他和妲己XXOO时在床榻四周就有绘满春宫画的屏风。