当成吉思汗听完两人的叙述后，却愤怒的杀掉了那个来请功的，而让那个请罪之人做了自己的“那可儿”(那可儿是伙伴、随从、贴身伴当的意思)。

或许很多人不理解，为何请功的要杀，而请罪的却收留? 这两人之中，那个请罪之人名字叫做纳牙阿，那个请功之人名字叫做脱朵。

这两人的身份同为泰赤乌部首领塔里忽台的那可儿兼千户长。

要说起为何成吉思汗会对二人截然不同的态度，这事还要从成吉思汗小时候说起。

当成吉思汗还是小铁木真的时候，他就认识脱朵，因为脱朵是铁木真的父亲-乞颜部首领的那可儿，因此铁木真是脱朵的小主人。

就在铁木真11岁的时候，送他到弘吉剌部定亲的也速该在回程的途中，被塔塔尔部少年扎邻不合用毒酒毒死。

此后，与乞颜部同宗同祖的泰赤乌部首领塔里忽台和主儿乞部首领撒察别乞夺走了乞颜部所有的牧民和牛羊，将也速该的遗孀诃额伦(也称：月伦夫人)和几个孩子丢弃在斡难河畔，目的就是要饿死这一家人。

好在腾格里(长生天)的庇佑，这家人艰难的活了下来。

在塔里忽台抢夺乞颜部牧民和财物的过程中，脱朵帮了大忙，在主人也速该死后，他马上投靠了塔里忽台，将歹毒和贪婪的一面暴露出来。

《蒙古秘史》曾记载，他曾经想非礼主母诃额伦，但是诃额伦用也速该的弯刀逼退了他，并告诫他说“你的主人也速该的灵魂就在不远处看着你，你有不轨，他就会把你的灵魂带到长生天那里”，脱朵因为害怕放弃了自己的无耻行径，但他却为此憎恨这一家人，塔里忽台早就想图谋也速该的乞颜部，脱朵借助这个机会帮了塔里忽台。

在后来的岁月中，铁木真和几个弟弟长大了，也有了自己的马匹，但有一天，一群盗马贼抢走了马匹，而这伙盗马贼的首领就是脱朵，他为了在塔里忽台面前邀功，假扮盗马贼在草原上抢掠他人的马匹。

铁木真最终在少年英雄的帮助下夺回了马匹，但是却被塔里忽台抓住。

塔里忽台让脱朵给铁木真戴上最重的木枷，赤脚站在泥水之中暴晒，脱朵一点也没有顾念当年也速该对自己的恩情，对铁木真毫不留情。

好在长生天保佑，铁木真在奴隶锁儿罕失剌和的帮助下最终还是逃了出来，他将愤怒埋在心底，发誓要报复那些要致自己于死地的人。

终于，铁木真长大了，曾经失散的乞颜部部众逐渐回到他的身边，许多如博尔术、者勒蔑、、这样的草原勇士和亡命徒慕名而来，甘心臣服铁木真的麾下。

在日后的岁月中，他们南征北战，帮助铁木真打败了诸多部落。

那些部落为了抵抗铁木真，集结在铁木真的安答-札答阑部首领札木合的麾下，奉札木合为“古儿汗”，这其中就包括了泰赤乌部和主儿乞部分部众。

泰赤乌人和主儿乞人竟然忘记了祖先的誓言，与世仇塔塔尔人和蔑儿乞人站在一个阵营，这令铁木真恼怒至极。

最终历史上著名的“之战”打响，铁木真被打败，不过失败并不意味着结束，在脱斡邻汗(王汗)的帮助下，铁木真打败了札木合联军，逐一击破那些依附于札木合的部众，并且击溃了泰赤乌部，还收获了一员叫做只儿豁阿歹的神射手，铁木真给他赐名“”。

在剿灭泰赤乌部之后，铁木真并没有找到塔里忽台，有将领报告，曾见过有个如天神下凡一般的壮汉将塔里忽台放在一辆勒勒车(蒙古木轮大车)上，杀了阻拦之人后逃了出去。

就在铁木真认为找寻塔里忽台无望之时，开头所说的两个人来到了这里。

那个叫做纳牙阿的请罪之人，就是救走塔里忽台的壮汉，他对铁木真“尊敬的大汗，我是来请罪的，你可以让你的那可儿斩下我的黑头，塔里忽台是我救走的，虽然他是个卑鄙的‘乞邻勒秃黑’(自私而贪婪之人)，但是他始终是我的主人，作为下人，我的职责就是保护我的主人，我将他送到了安全的地方，让他逃走，而我却不愿意再与他为伍，我来到大汗的帐中，就是想用我的死来换取塔里忽台的活命!” 听完他的话，铁木真的脸从愤怒变为喜悦，他命人松开纳牙阿的绑绳，当场加封他为自己的那可儿，并且允许他可以携带弯刀自由出入自己的大帐。

他对诸将说：“连塔里忽台那样的小人都不放弃的人，一定会更加忠心于我，在危难之际懂得保护主人的人，才是最高格之人，长生天将纳牙阿赐予我，他将一生忠于保护我!” 就在他说完话不久，脱朵拎着塔里忽台的人头来到铁木真面前，他说道：“我尊贵的小主人，也许你已经将我忘记，但我却每天向长生天为您祈福，我亲手杀掉了您的仇人塔里忽台，并且将他的人头给您带了回来。

草原上的人都说小主人赏罚分明，我因此来向您请功。

” 或许脱朵不出现的话，铁木真早已忘记了这个反复无常的小人，面对这个曾经的老熟人，铁木真愤怒的命人将他拖出去杀死。

而后，对诸将说：“脱朵这种人如黑狼一样无情，他先抛弃了我们一家，而后又抛弃了给他食物和毡包的塔里忽台。

在主人危难的时候，他不但不会保护主人，反而杀了自己的主人，这种人只会令我和我的部将脸上无光，我的子民之中是不能允许这样的人存在的，因此我必须杀了他。

” 通过铁木真对两个人不同的态度，我们不难看出，成大事者就应该如铁木真这样，毫不犹豫的留下那些忠勇之人，更毫不留情的除掉那些阿谀奉承的小人，赏罚分明的态度和毫不吝啬的做法，以及广阔的胸襟，让铁木真最终统一草原诸部，成为-成吉思汗! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

北宋时期的诗坛有一个“江西诗派”，是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。

这个诗派尊为祖，共有二十五人。

其中比较有成就的有三人，即、陈师道、陈与义。

所以后人把他们合称为这个诗派的“一祖三宗”。

江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“”，努力在艺术技巧上进行新的探索。

这里头的陈师道，还是“苏门六君子”之一。

杜甫 陈师道出身于仕宦家庭。

祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎。

父亲陈琪，官至国子博士、绛州。

陈师道时候，家境衰落。

落魄到什么地步呢?他养不起一个家，没办法，迫于生计，只好让老婆带着自己的两个儿子和女儿，长期在娘家蹭饭。

当时任的与傅尧俞、孙觉等，看到一个这个很有发展前途的年轻人这么的落魄，就极力推荐他，最后到徐州州学当了一名教授。

有了这固定的生活来源，才从岳父家把老婆孩子接到徐州，全家人才得以团聚。

送行 陈师道穷是穷，但很有文人的节操。

苏轼出任杭州太守时，在赴任的途中路过南京(今河南商丘)，陈师道一看昔日的恩人来了，特意从徐州跑到商丘去送行。

但他却不知道，天下有好人，也有坏人。

并且当时的朝廷，以为首的改革派和以司马光、苏轼为首的保守派之间的斗争非常的激烈，呈水火不相容之势。

他这一去会恩人，立刻被同僚中的政敌抓住了把柄，弹劾他“擅离职守”，就这样，好不容易混到的一个固定职业，也给丢掉了。

陈师道 公元1091年，苏轼被调往颍州任太守，此时陈师道正巧又在颍州任教授，也就是在此时，他入了苏轼门下，最终成为“苏门六学士”之一。

当时政坛王安石和司马光、苏轼等大佬之间的争斗，下面人自然也分成截然相反的两个派别。

俗话说，神仙打架，百姓遭殃，的确是这样。

左丞赵挺之和陈师道是连襟，即他们都是郭概的女婿。

但因他是王安石革新派的中坚力量，陈师道对于这个朝廷的四品大员横眉冷对，从来没有过好脸色。

寒冷 一日，在冬日里陈师道深夜到郊外的皇家祠堂去守灵，但家里太穷，没有御寒的衣服，老婆心疼他，就回娘家向自己的妹妹借了一件皮衣给他，让他御寒。

等第二天回来后得知昨天穿的皮衣居然是赵挺之的，顿时犯了神经病，他感觉到自己是受到了侮辱，对老婆大发雷霆：“你难道不知道我不穿他家的衣服吗!” 公元1102年1月19日，陈师道因为没有御寒的大衣，得病致死。

陈师道是死了，他觉得是解脱了。

但是的，他的家人连安葬他的钱都没有，后来仗着朝廷特赐绢二百匹，这才有了丧葬费。

这也许就是一个文人的傲骨吧。

嗟来之食 结语：中国古代对文人士大夫有很高的道德要求，早在春秋时期，就提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点;到了宋朝，的“礼义廉耻，国之四维。

四维不张，国乃灭亡。

”更是把文人的道德情操上升到关系国家兴亡的地步。

自然，对士大夫进行一些必要的道德要求，是必要的，也是必须的。

但有时候就有些过了，正所谓的物极必反，就是这个意思。

就像大丈夫“不食嗟来之食”，这就是说骨气高于脸面;还有就是对女性的要求，“饿死事小失节事大”，把贞操看得比生命还重。

这些其实都是对人性的一种摧残。

提要求的这些人，他们岂不知在不违背根本原则的情况下，生存权是要高于一切的。

文天祥 但是陈师道就转不过这个弯。

由于政治理念的不同，亲戚之间都成了不共戴天的仇敌，以至于为此而丧命，听来让人觉得惋惜。

像文天祥这样的，他的死犹如所说，那是“重于泰山”的，因为他是为民族利益而死的。

但是陈师道的死呢?虽然不是“轻如鸿毛”，但至少是没有什么价值的。

其实他的死真是令人惋惜的一件事，小的方面说，他的死是一个家庭的损失，往大里说是“江西诗派”的损失。

但愿今后再没有这种迂腐之人。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。