绮：绮字的原义是指一种白色带蕴花纹的丝织品，后也引申指光彩、华丽、美盛。

瑶：瑶字意为摇字的原义指美玉，或者像玉的一种漂亮石头。

2.可取名【瑶之】，五行组合为火-火，读音为 yáo zhī。

瑶：瑶字意为摇字的原义指美玉，或者像玉的一种漂亮石头。

之：之字意为助词、相当于“的”字。

3.可取名【业儒】，五行组合为木-金，读音为 yè rú。

业：业字除“已经”的意义外，其他的意义尚有：事业、功业、基业。

儒：儒字意指有修养，有学问。

4.可取名【梦心】，五行组合为木-金，读音为 mèng xīn。

梦：梦字的原义是指睡眠中所产生的一种幻象，后又引申指想象等。

心：心字的原义是指人或动物的心脏，又引申指心意、心思、内部、中心等。

5.可取名【珣瑜】，五行组合为火-金，读音为 xún yú。

珣：珣字意为玉石名，夷玉。

瑜：瑜字意指美玉、比喻优点、美德。

6.可取名【慕锡】，五行组合为水-金，读音为 mù xī。

慕：慕字意指敬仰、敬慕、仰慕、思念。

可起名如：景慕、爱慕、慕艺、慕思。

锡：锡字意为化学名词。

一种略带蓝色的白色光泽的低熔点金属元素。

通"赐"，赏赐，赐给。

甄姓取什么名字显得有文化（推荐列表）[1] 东谊 (dōng yì)、雅友 (yǎ yǒu)[2] 容伊 (róng yī)、煜兵 (yù bīng)[3] 温康 (wēn kāng)、京蔓 (jīng màn)[4] 国真 (guó zhēn)、妤凤 (yú fèng)[5] 驰星 (chí xīng)、富芳 (fù fāng)[6] 琰歆 (yǎn xīn)、裕媛 (yù yuán)[7] 熙宇 (xī yǔ)、玺玉 (xǐ yù)[8] 珂徵 (kē zhǐ)、剑铃 (jiàn líng)[9] 晨新 (chén xīn)、昌珀 (chāng pò)甄姓取什么名字显得有文化（推荐用字）1、【远】五行：土；姓名学笔画：17。

远字的本义是指距离或时间上的久远，与近的意义相反，后也指疏远或差距。

名字举例：笑远 (xiào yuǎn)、濠远 (háo yuǎn)、远瑛 (yuǎn yīng)、凤远 (fèng yuǎn)、加远 (jiā yuǎn)。

2、【琴】五行：木；姓名学笔画：13。

琴字的原义是指一种可以弹拨或吹奏的乐器，这种乐器最早出现于周朝。

名字举例：艳琴 (yàn qín)、二琴 (èr qín)、蓓琴 (bèi qín)、公琴 (gōng qín)、令琴 (lìng qín)。

3、【望】五行：水；姓名学笔画：11。

向远处看，看得见。

意为希望、名望。

名字举例：泽望 (zé wàng)、乐望 (yuè wàng)、望雯 (wàng wén)、飘望 (piāo wàng)、望锋 (wàng fēng)。

4、【升】五行：金；姓名学笔画：4。

向上，上升，提高，升华。

意为晋升、向上。

名字举例：升靖 (shēng jìng)、升新 (shēng xīn)、穗升 (suì shēng)、斯升 (sī shēng)、升荣 (shēng róng)。

5、【本】五行：木；姓名学笔画：5。

本义指草木的根或靠根的茎干。

引申指事物的根本、根源。

名字举例：魁本 (kuí běn)、本泽 (běn zé)、小本 (xiǎo běn)、本颜 (běn yán)、本颉 (běn xié)。

甄姓取什么名字显得有文化（名字大全）[1] 兰筠、木坤、栩清、倩荧、孜岚[2] 苏槿、颖颜、琰荔、业泽、仁华[3] 劲涵、平夏、程丽、林朝、奎焕[4] 莉玟、博宇、宛轩、祺卿、锋愉[5] 宪淼、晓峰、向业、严斐、沁鸿[6] 美驰、晓晰、咏亭、智儿、昱彦[7] 升学、琳靖、舒婕、之鑫、选利[8] 洛一、纪静、珍汐、驰燕、竞桐[9] 蓝祺、恩乐、墨蝉、晔萱、鹭勤怎么看宝宝取名好不好？卜易居建议您选好名字之后，可以进行姓名测试打分，通过分析五格数理的吉凶，及五行数理的相生相克，来分析您的姓名运势，并为您的名字进行打分。

西方发展的这个枪炮，也让我国在末年的时候被打的很狼狈。

那么为什么火器在中国没有成气候，在西方却发展起来了呢? (古代战士点火器) 有人说，无论中国还是西方，在火药发明以后，最早都在火枪上使用。

但是，中国人因为最初的火枪不好使，放弃了，西方却就算火枪不好使，也坚持了下来。

所以最后西方发明了现代枪械，中国却直到晚清还主要用冷兵器。

这个说法是有一定道理的。

不过，这里又需要思考一个问题。

尽管都不好使，为何西方却坚持用下去，中国却放弃，这是为什么呢? 我觉得主要有以下两点原因。

(道义之战) 一、中西方对火器的认识不同。

中国由于受儒学的影响，对武器的认识，和西方有很大的不同。

在中国古代战争中，中国讲究的是“以德服人”，是“不战而屈人之兵”。

因此，中国古代的战争，更多地希望在道义上取胜。

如果在道义上实现不了这个目的，也就希望在谋略上取胜。

这样一来，对于发明“大规模杀伤性武器”，兴趣不浓。

说得好：“杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

” 既然不重视杀伤，因此对武器的研究，就不是很上心。

我们再来看看古代的兵书。

兵书里面就很少讲武器，讲的都是德行，是谋略，就是这个道理。

同时，中国一向把火器当成是“奇技淫巧”，当成是“妖物”，如果朝廷要大批量生产研制，至少在朝议的时候，就不可能通过。

所以火器的研讨肯定不可能上升到国家层面。

西方在看待火器上，态度就不一样。

因为火药是从中国传过去的，在西方人眼里，中国一直是一个上邦大国。

上邦大国的东西，自然是先进的。

所以，西方人一开始对火药的态度就不一样。

没有中国古代的那种贬低和轻视，反而是充满了敬畏。

另一方面，西方人重实用，重发明创造，有实证精神。

因此，他们对火器研究上孜孜不倦，有成功感。

再一点，西方属于海洋文化，扩张和侵略比中国多。

正因为扩张比较多，所以，对武器的研究就比中国要深一些，火器可以发展起来。

(西方国家的侵略) 二、中西方打仗的方式不同。

中国古代的打仗，从先秦时期发展过来，一开始就是很讲究礼仪的。

正因为讲究打仗的礼仪，所以讲究一种整体性的突击。

有一个词叫做“排兵布阵”，就是说，打仗的时候，是要把士兵摆成某种阵型，按照某种方式往前冲突推进。

我们现在很多人嘲笑指挥打仗的时候，事先授予“阵图”，让军队按照阵图推进。

我们又嘲笑打仗讲究礼仪，认为他做法非常迂腐。

却不知道，无论是宋太宗还是宋襄公，他们的做法，都是尊崇正统的战争文化的。

曾经语重心长地对说，你打仗是一把好手，可是不会阵图，只喜欢野战，这样打下去是不对的。

也许带领小股兵力突击有用，但是，让你发挥大作用，带领大兵团作战的时候，你就不会指挥了。

宗泽所代表的，就是一种正统的战争文化。

中国正因为是这种战争方式，因此，对火器就比较排斥。

毕竟使用火器，完全无法进行这种摆阵作战。

西方的打仗方式显然不一样，没有对中国这样的战争传统，也没有中国这样的战争文化，他们比较倾向于“埋伏突击”，而这种方式，更适合火器的发挥。

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