提到阿拉伯人，很多人的脑海中就会浮现出带着头巾、穿着长袍的男人和女人，似乎戴头巾已经成为阿拉伯人的标志，而且无论是男女老少都会遵循这个传统，那么你知道阿拉伯人为什么戴头巾吗?阿拉伯人的头巾区分又是怎么样的呢?小编来告诉你答案。
阿拉伯人为什么戴头巾
1、原因一/防晒保湿
阿拉伯地区的气候，是产年高温而且空气干燥，并且常有风沙出现，头巾的作用之一就是能够防晒、防风，从而避免温度太高、阳光过于强烈的时候将人晒伤，同时它还可以保湿，这种保护自己的作用，就是阿拉伯人喜欢戴头巾的第一个原因。
2、原因二/传统习俗
每个地方都有各自传统的习惯，比如中国古代有穿汉服的习惯、日本有穿和服的习惯，即便是现在，在一些少数民族中，也有人喜欢穿传统的服饰，这些在其他人看来觉得比较独特，但是在他们看来是很自然的事情，而阿拉伯从很早的时候就有戴头巾的习惯，所以这个传统沿用至今。
3、原因三/头巾难去除
事实上在阿拉伯有些地方的年轻人，已经不再每天都戴着头巾，而是改用比较轻便的丝带，但是它和头巾的作用是很相似的，但是如果是穆斯林的一员，那么就必须戴上头巾，因为在教义中有规定，如果年龄在9岁以上的女性，出门就必须戴头巾，这种规定也是阿拉伯人为什么戴头巾的原因之一。
4、原因四/思想偏保守
戴头巾还有一个作用，那就是可以不让别人看到你的样貌，实际上在古代，这种思想就已经非常盛行，比如在儒家的思想中，如果被一个陌生的男人看到女人的脚，那么这个女人是需要自杀的，在阿拉伯国家，这个习俗似乎依然存着，所以妇女们出门不仅要戴头巾，还有穿上长袍，不能将身体的部位裸露在外。
阿拉伯人的头巾区分
在我们看来，阿拉伯人所戴的头巾似乎没有太大的区别，但实际上它们是很有讲究的，比如我们可以用阿拉伯人的头巾区分贵族或者平民，因为有些颜色只能是王室和贵族成员才能使用，比如红色是王室成员专用，而蓝色是贵族的象征，白色和黑色是普通平民使用的。
大部分的阿拉伯人，喜欢戴比较简约的头巾，很少人会使用颜色复杂并且样式多变的头巾，所以最常见是白色或者黑色的头巾，其中白色是男人的标配，黑色则为女性使用较多。而随着时代的发展，有一些青年已经不太喜欢戴着这些东西，所以有的阿拉伯国家，可以经常看到男性不带头巾，但女性是不允许的。
在阿拉伯国家，人们出门戴头巾似乎成为一种习惯，但是如果出国在外面，这些人会不会也戴着头巾呢?答案是根据自己喜好决定，在国外没有人会强求他们戴头巾，但是大部分的女性还是会带着头巾出现在公众场合，比如有些阿拉伯国家的女性即使在参加奥运会的时候，依然会戴着头巾。
结语：阿拉伯人为什么戴头巾?笔者认为主要原因有四点，分别是防晒保湿、传统习俗、思想保守、戴上难去除，虽然在外界看来，戴头巾已经成为阿拉伯人的标志，但是越来越多的年轻人已经选择不戴它，但大型活动或者某些仪式依然是要戴的，我们可以从头巾的颜色来区分他们的身份。
朱希忠不是王室成员，为什么千古奇才张居正为什么给朱希忠封王？
身为大明一代，功名显赫，政绩卓然，却屡次被学生弹劾，称为大明开国以来第一位被学生弹劾的内阁首辅，在他的学生御史刘台弹劾张居正的奏疏中，第一条就是指控张居正违反大明祖制，违规给不是王室成员的朱希忠追封王爵 ，此事也引起其他文武官员的反对，但为什么张居正一意孤行，非要给这个朱希忠封王呢，这个朱希忠又是何方神圣，能够让位高权重的张居正，封王赠爵，还亲自撰文纪念他呢? 一、朱希忠是何方神圣？ 的时候，手下猛将如云，其中有一个叫朱能 的，是猛将中猛将，在历次战役中立有极大的战功，朱棣继位后，封朱能为成国公 。我们今天要讲的朱希忠，就是朱能的玄孙 。他于嘉靖十五年(1536)继承了成国公的爵位。朱希忠这个人，性格非常机敏，善于结纳各种高官名流，在各方势力之间左右逢源，谁也不得罪，于是名声不错，官运也很亨通，先后掌管五军都督府后、右两府，总神机营，提督十二团营及五军营，历事三朝，先后六十六次代表出城祭天地。赏赐的金银财宝数不胜数。 同时，朱希忠和张居正还是很要好的朋友，朱希忠死后，张居正亲自撰文纪念，双方之间的友谊很深，关系匪浅 。 二、张居正为何给朱希忠封王 元年，朱希忠去世了，这时，他的弟弟，正担任锦衣都督的朱希孝，用重金贿赂宦官，请求给他的哥哥朱忠赠封王号 。此时的张居正和冯宝属于政治联盟的关系，冯宝的意见不得不重视，而且张居正本人和朱希忠又私交深厚 ，于是就打算上奏给朱希忠封王。这时大臣陈有年坚决反对，上奏说：“根据令典：功臣死了，公赠封为王，侯赠封为公，子孙世袭的人，生死只享受原来的爵位。朱希忠没有讨敌功勋，怎么能乱加宠幸 ?”。但是当时位极人臣的张居正没有听从陈有年的建议，还是安排下属官僚给朱希忠追封了“定襄王”。这也为后来他的学生刘台弹劾他独断专行，违背祖制，胡乱封王，埋下了伏笔 。刘台的奏疏上是说，担心如果这样都行，以后公侯之家，将重加贿赂，援引此例(指朱希忠封王例)上陈乞求，将没完没了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
狄仁杰隐藏太深，明则效忠，实则复辟李唐王室
狄仁杰，并州(今山西太原)人，字怀英，一生经历了唐高宗和武则天两个时代。狄公一生在宦海里浮沉，对人谦恭温和，对事清正廉洁，一生断案无数，被百姓称为“神探”。不光如此，他还屡次上谏，为朝廷铲除了很多奸恶小人，帮助混乱的走向繁荣昌盛。狄仁杰还十分体恤人民，经常关心民生疾苦，就连武则天都把他称为“国老”。如果说有一个人在晚年见了武则天不用下跪的话，那么这个人一定是狄仁杰。 晚年的狄仁杰所处的环境非常有意思：他一方面要效忠女皇武则天，另一方面还肩负着复兴李唐天下的重任。他亲眼看到徐敬业兄弟、越王李贞等人先后起兵反武均失败，等酷吏掌管法令大肆杀害李唐宗室，而武则天的势力依然强大。 复兴李唐天下并不是一朝一夕就能实现的。唐室复兴需要一场政变，而狄仁杰能做的，就是恪尽职守，等待机会的到来。它一方面要不遗余力地全力辅佐武则天，另一方面还得努力使武周政权回归，为复辟李唐神器做准备。 武则天老了，她想立自己的侄子为太子来继承她的伟业。当时已是宰相的狄仁杰冒死谏言：“我看天下的老百没有忘记唐皇室的恩情。当年匈奴越境的时候，(武三思)招了一个多月也没招够一千人，您让庐陵王()招兵，他不到十天就招了五万人。如今要立太子，非李显不可!” 武则天听后十分气愤，只得罢议。过了不久，武则天病了，狄仁杰瞅准机会又一次进谏：“您若立庐陵王李显当太子，李显是您儿子。您还可以在太庙里享受后人的祭祀;而您若立武三思当太子，天下哪有人给自己的姑姑立牌位的。”狄仁杰一席话说到了武则天的痛处，武则天也慢慢改变了自己的主意，这才有了之后的历史。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
