现今的世界美洲大陆的美国成为了世界上最强的国家，仅仅只有200年古代的美国还是一群殖民者建立起来的国家。而美洲大陆的原住民，却是没有一个成气候，哪怕中美洲曾经有着那么牛叉的古代，甚至连众神之都都在这里，可惜这些文明有神奇消失了。

说到众神之都谜团，就不得不先说说美洲大陆上的玛雅文明，这是美洲大陆上最为出名的一个史前文明。这个文明的所在年代，进展出了非常牛叉的文明，在同一个时间下，甚至是不比欧美大陆上的文明差，在某些方面还有超出。

玛雅人留下的遗迹，至今令许多首次看到的人都感到震撼不已，一点都不比埃及金字塔差。而且当时的玛雅人对于星相学可以说是走在了人类的前面。而著名的末日遇难就是根据玛雅文明的记载而出现。

虽然最终2012年什么都没有发生，但是玛雅人文明的先进程度是不容置疑。甚至后来远古玛雅文明神奇消失谜团，都有科学家认为玛雅人是抛弃了地球，集体进行宇宙移民，寻找更广阔的天地去了。

继玛雅文明在美洲大陆发现后，帆叶网，探险家们致力于在美洲大陆上面寻找失落的文明。很快被考古学家称为众神之都的特奥蒂瓦坎城被发现了，众神之都这座城市的布局非常的工整。

在黄泉大道的拥有者众多的神殿，里面祭祀这不同的神灵，而且更加神灵的职位大小，按照从近到远的排列方式，而且所有神庙之间的数据更是可以运用到天文学中，按比例计算是九大行星之间的距离。

这就像是历史的天文学家和建筑大师，合伙起来修筑了一个地面版的太阳系，以当时的建筑条件是非常困难的，不得不说历史总是能够靠着务求的智慧，打造出一个个奇迹，而这个众神之都的人也在公元8世纪神奇消失了。

结语：这两个中美洲的文明，在美洲大陆上留下了一个个宏伟的遗迹，某些地方更是被称之为众神之都，但是这两个文明都离开太久了，还没有查清楚曾经这里发生了什么！

他死于岳飞之手被人在丹凤江边纪念！丹凤江边的历史遗迹！

他死于之手被人在丹凤江边纪念!丹凤江边的历史遗迹!接下来跟着小编一起欣赏。 著名武侠小说《》的第八、九、十回，分别都提到了一个地名：龙驹寨。尤其在第九回“百计避敌”中这样写道：第三日上，人到了龙驹寨，那是秦豫之间的交通要地，市肆繁盛。只十三个字，却极准确地概括出了龙驹寨这个地方在当时的重要和繁华。 史书也有这样的描绘：龙驹寨自古是“北通秦晋，南结吴楚”的交通要冲,久有水旱码头称誉。丹江航道，自始即为“贡道”;为建都长安之历代王朝主要补给线，百艇连樯，水走襄汉，龙驹寨江岸是水陆换载的著名码头。 这个码头如今的名字叫丹凤县，定名于1949年6月1日，因龙驹寨南襟丹江、北衔凤冠山而得名。大西北的自然环境随着历史变迁恶化，如今丹江尚在，但不见昔日滔滔。 在日新月异的县城面貌中，有那么一个充盈着文化底蕴的存在，如美人蛾眉间一点朱砂，帮这个现代小城里的人们，记忆着百艇连樯，水走襄汉的繁华往事。那便是网页中随手便可搜到的“船帮会馆”。 诸位看官，接下来我们便来讲讲这枚丹凤县文化标志的前世今生。 (一)洞庭湖中的霸主 公元1130年，位于湖南的造反基地——洞庭湖，迎来了一位新小弟，叫杨泗。此人年龄虽然很小，但颜值颇高，还带着一大帮兄弟，这可乐坏了当时的造反派大哥钟相，他拉着杨泗的手兴奋地用湖南土话喊道：“杨幺，霸得蛮!” 终于找到了组织的杨幺也是，如今的天下，哪还有穷人的活路?金人占据大半个中国，烧杀抢掠，还掳走了大宋两个皇上，史称“之难”，南朝廷偏安于金陵，宰相弄权，把早就半死的国家折腾得。 早就听闻钟相大哥在洞庭湖“等贵贱，均贫富”，深受百持拥戴，今日来投，终于可以结束的生活了。 但杨幺做梦也没想到的是，上天有更重要的任务交给他。一个月后，大哥战死，众人推选他为首领。 从前只为有立足之地奔忙，如今变成数万之众要跟着自己谋生活，杨幺不得不作长久打算。他联络了分散在四处的农民起义军，重新编整出来一支八万多人的大部队，以洞庭湖为基地，建立一座水上王国。 杨幺的老对头，就是那个老爹和哥哥都被抓到金国坐天牢，自己从开封逃到南京的宋高宗，此时不顾国仇家恨，却视杨幺为眼中钉。派遣兵力要扫平洞庭湖。 建炎四年六月，绍兴元年正月，两次猛攻，均大败。这个生活过得像段子一样的皇上，想了很久，终于起用了一位猛人，。但还是级别不够，名臣李纲折戟洞庭湖，失望而归。 面对南宋的死缠烂打，杨幺开始规划更遥远的未来。他借助近期几次挫败官军的声望，呼吁湖南湖北以及周边各省的义军大会师，迅速发展到20万人。杨幺继续执行钟相“等贵贱，均贫富”的政治纲领，并采用“陆耕水战”、“兵农相兼”的政策，豁免义区钱粮赋税，发展生产。 饱受战乱的百姓们终于有了安定的家，有了糊口的饭，大家奔走相告，对杨幺的爱戴和崇敬如江海浩荡。 眼看小杨的风头远远盖过了自己，南京的老赵放下正在临“苏黄米蔡”书法的毛笔，做出了一个惊世骇俗的决定：撤回正在前线抗金的岳飞，让攻打洞庭湖! 我们都还没来得及评判老赵的决定是否荒唐，战争就已经分出了胜负! 岳家军，那位右手写《满江红》左手执沥泉枪的岳武穆都还没出手，大将牛皋已经击杀了杨幺! 是的，杨幺是不世出的天才，农村户口，白手起家，一代枭雄。但，可叹的是，他的对手此刻不是人，是神!一代枭雄殁于战神岳飞手下，虽可悲可叹，但也算不枉此生。 农民的大救星杨幺，像流星一样殒灭了。 朝廷还是南宋的朝廷，但百姓却无法忘记这位既有有趣的灵魂又有好看的皮囊的天才，都偷偷地缅怀杨幺，很快形成民间潮流。 凡有水路处，皆有祭杨祠，人们尊称他为“水神明王”。《中华全国风俗志》记载：“(洞庭湖区)各船户最信奉杨泗将军，公立庙，各船开到，例必至庙敬之。” (二)丹江边的明王宫 我大丹凤子民自古就紧跟时代流行步伐，当然不甘落后，况且那时的丹江百艇连樯，水走襄汉，龙驹寨江岸是水陆换载的著名码头，这庙自然要修得比别人更加上档次。 为了这“档次”，历朝历代的人们从船上每件运货中抽取三枚铜钱，日积月累，终于在二十年(公元1815年)攒够钱，才建成这全国的船帮会馆。 好了，现在应该是把镜头穿越回来的时候了，让我们走出历史帷幕，踏上我的故乡土地，来到丹江岸边。 我们眼前的这个船帮会馆，正殿明王殿，敬奉明王杨泗爷(道教尊号为：九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊)。侧殿以供帮员食宿、聚会、之用。 由于它的建筑华丽，又被称之为“花庙”，或“花戏楼”，一个“花”字，囊括这座古建筑全部的风貌和艺术特色。并且丹凤船帮会馆在历史上地位很高，安徽亳州(故乡)著名的花戏楼被称之为南戏楼，龙驹寨花戏楼被称为北戏楼。两坐戏楼南北辉映。 (三)我们眼里的历史 如今，辉煌的船帮会馆静静矗立在不再有桅帆往来的丹江边，透过它精妙繁复的雕梁画栋，我们依稀可见历史的烟尘飘渺。 二十年前，我去丹凤县城参加小学生作文竞赛，父亲带着我，因为那是我人生第一次从山村赵川黄蝉到县城。 走出考场，父亲带我去看船帮会馆，那时的门票要5毛钱。我们家很穷，这已经是很大一笔开支了。记得每次一毛钱的铅笔用到很短不能再用时，父亲会找个旧钢笔套接在铅笔后面，那加长了的铅笔头，我们还能继续用。但父亲那天依然愿意花这笔钱让我见识，话不多的他，一一给我讲着这些故迹的来历，还给我指，我们丹凤的鬼才作家贾平凹在那里题过字。 哦，一不小心，这已经过去了20年时光了啊，而这让我的回忆，竟看起来也像极了一段历史了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

迈锡尼文明的遗迹在什么地方是怎么回事？考古史上又有什么样的发现

遗迹 迄今为止最有代表性的遗址为克诺索斯，它不仅提供了许多有价值的材料，同时它在从直到古典文明萌芽如此长时间的跨度内的连续性也是很珍贵的。其他重要的考古遗址有希沙立克、迈锡尼、斐斯托斯、圣三一、梯林斯、费拉科庇、帕莱卡斯特罗(Palaikastro)以及古尔尼亚(Gournia)。 内部见证 建筑结构：宫殿的废墟、宫廷别墅、民房、圆顶墓、墓室腔、工事(爱琴海岛屿、希腊大陆以及安纳托里亚西北);没有发现明显的神庙建筑，但在凹雕和壁画上辨认出神龛和“temene”(宗教围墙，如同J.L.Myres于1904年在帕莱卡斯特罗附近的佩特索法(Petsofa)所发现的遗迹)。资料和镶嵌装饰中还有对宫殿和房屋的表现。 装饰结构：建筑元素，如圆柱、檐壁雕带以及不同的装饰线条;墙饰，如壁画、彩色浮雕以及马赛克拼贴。 家具 日常家具，如多种材料所制的各式器皿，从巨大的储物罐到微小的软膏瓶;厨房用具;宝座、椅子、桌子等等，都用石头或赤陶制成。 神圣的器物，如仪式所用物件及其模型，还有不少描绘它们的图像。 葬礼器具，如彩绘赤陶制的棺材。 艺术作品：塑形作品，如石头或象牙雕刻，浇注或锻打出的金属(金、银、铜及青铜)，或粘土、釉陶、糊料等所制的模型; 极少有迹象表明存在大型的立像，不过有许多小型雕像;各种花瓶，有大理石或其他石刻的、有金属铸造或锻造的、有粘土所制的，尤其是后者有许多种类并且存量巨大，装饰以精美的彩色主题，有时带有装饰塑形;透明或不透明的石头上的绘画;大量镌刻作品，如环座及宝石;以及从它们上翻印的许多大量粘土印模。 武器、工具及器具：石、粘土、青铜和(在最晚期)铁制，时有丰富的装饰和镶嵌;有许多对它们的描绘。没有找到实际上的盔甲，只有一些同死者合葬的仪式性的类似物件，如迈锡尼圆形墓中发现的金质的胸甲等。 私人用品：胸针(fibulae)、大头针、剃刀、镊子等，经常被发现作为对神的祭品，比如在克里特的迪克泰恩(Dictaen)洞中发现;没有任何织物留存。 书面材料：例如粘土泥版和盘子(只在克里特发现)，没有发现更脆弱的材料如动物皮、纸莎草等;宝石的镌刻和刻模;在陶器上用颜料书写的传奇(罕见);石头或陶器上刻画的人物。包括两种书写系统(线形文字A和线形文字B)。 墓葬发掘：洞穴或坑式，死者在里面同各种日常和奢侈品物件一同埋葬，置于棺材或小室内或只是简单地包裹起，没有火葬。 公共设施：如铺平、有台阶的路，桥，排水系统等。 外部证据 其他同时代文明的见证：如埃及壁画中对外来民族的描绘;在非爱琴地区对爱琴产品和风格的仿制;在埃及、闪米特及巴比伦文献中对爱琴海民族的指称。 后世文明的文学记录：尤其是希腊文明。例如、有关克里特和迈锡尼的传说等;对于神祇、教派等起源的说法，通过希腊古典学者如斯特拉博、保萨尼亚斯、西库鲁斯·狄奥多罗斯(Diodorus Siculus)等传到我们的手中。 习俗、条令、仪式等的痕迹：在后来的爱琴地区，这些方面多少存在一些不和谐，可能显示出一套与当前文明不同的古代传统的存在;可能还有早期系统的语言学甚至实物遗存。 考古史 迈锡尼城堡的幕墙以及箭塔、它的纹章式的狮子门以及宏伟的“阿特柔斯宝库”在·施里曼的时代前在人们的面前静静地守候了数十世纪，所有人都认为它们所代表的只是荷马的英雄时代，希腊文明粗陋的开端。然而施里曼在这个门后面的墓穴中所发现的令世人大为震惊，特别是学者为它为它们所展现出的迈锡尼史前居民的精湛工艺而重新改变了对的看法。 然而在1867年之前就已经有大批的证据存世，如果它们能够被认真地收集和研究的话，施里曼的发现就不会显得这么戏剧性了。虽然有一些纳贡，比如埃及的底比斯第十八王朝的莱克玛拉(Rekhmara)墓中所发现的瓶罐带有特别的样式，已经被确认为属于地中海的一个民族;然而当时在地中海发现的史前残存为数甚少，不足以认定他们的栖居情况或是文明的程度。同样，1870年左右默默存放在各个博物馆的爱琴文物也不足以提供揭露隐藏在阿尔戈斯、特洛阿斯(Troas)和克里特神话之下的希腊秘密的钥匙，使它们能够得到更认真的对待。爱琴器皿自1840年起就在塞夫尔(Sèvres)和纳沙泰尔(Neuchâtel)展出，它们的来源一是米洛斯的费拉科庇，另一个是凯法利尼亚岛(Cephalonia)。 希腊王国成立之初被任命为雅典文物掌管人的德国考古学家罗斯(Ludwig Ross)，在他始于1835年对于希腊诸岛的考察中对一些早期凹墓(intaglio)产生了兴趣(此后它们以孤立石，德语“Inselsteine”著世);不过还要等到1878年牛顿(C.T.Newton)证明它们不是变形的腓尼基产品。1866年为了修建苏伊士运河而在锡拉希亚岛(Therasia)开采白榴火山灰，一种二氧化硅质的火山灰，在开采的过程中采矿工人们发现了一个原始的建筑结构。之后，1870年法国雅典学院在圣托里尼(锡拉岛)上发现了一批陶器，它们的风格在现在看来明显属于稍早于爱琴晚期的器具，此外同时发现了许多石质和金属的物件。地质学家福凯(Ferdinand A. Fouqué)根据所覆盖的喷发地层，多少有些武断地将它们定为前2000年。 同时，1868年比利奥蒂(Alfred Biliotti)在罗得岛伊阿利苏斯(Ialysus)的墓中发现了许多绘有图案的瓶罐，后来人们称之为第三和第四“迈锡尼”时期作品，它们由拉斯金(John Ruskin)带回并在大英博物馆内展出，却没有得到应有的关注，被认为只是年代未定的亚洲当地制品。也没有人试图将它们与四年后在阿提卡的墨尼第(Menidi)，靠近阿尔戈斯赫拉神庙(Argive Heraeum)的一个陵墓中发现的石刻“蜂窝墓”内所发现的物件所关联。 甚至施里曼在特洛伊(Troas)的希沙利克的第一次发掘也没有激起多大反响。直到第二层“焚毁的城市”于1873年出土，同它的工事和器皿、以及发掘者认为是其贮藏的大量金、银和青铜物件一起进入世人的视野后，才在圈内引起了广泛的兴趣，并且最终跨越了这个圈子获得了普世的影响力。因此，当施里曼三年后来到迈锡尼墓前，所有的灯光都最终聚焦到了希腊史前的这段辉煌时期。发现表明，迈锡尼物件的制造和装饰风格同已知的所有艺术门派都不相同，而且对于“孤立石”和伊阿利苏斯器皿越来越广泛的发现，以及对早期锡拉和希沙利克文物的比对让我们对这一文明空间和时间上的深度有了更进一步的认识。人们普遍接受了将荷马笔下的物品和迈锡尼珍品作比照的做法，同时，无疑显示了《伊利亚特》中的文明是其祖先迈锡尼人的遥远遗产。 施里曼于1878年重新开展了对于希沙利克的工作，并且极大地丰富了我们对于底面地层的知识，但是他没有注意到这个“吕底亚”城市第六层所包含的爱琴遗物，直到1879年起担任施里曼助手的多普费尔特博士(Dr. Wilheim Dorpfeld)于后者去世之后对希沙利克继续进行的研究，才抓住了这一点。不过在施里曼1884年对于梯林斯上层的发掘已经使人们对史前的日常生活有了进一步的认识，他的这一贡献两年后由特松塔斯(Christos Tsountas)在迈锡尼宫殿的发现进一步加深。然而施里曼在梯林斯的工作直到1905年才重新继续，证实了一直被猜想的事情，即在他所发现的宫殿的底下还有另一座更早的宫殿。 自1886年起，所有的发现，包括阿尔戈利德地区之外的坟墓，包括特松塔斯对迈锡尼建筑和小墓葬的持续发掘，以及独立于施里曼所发现的另一座宝库，统统被收集到雅典的国家博物馆。在同一年，许多圆顶墓在不同的地方被发掘出来，包括阿尔基那(Arkina)、阿提卡半岛的厄琉息斯、位于色萨利的沃洛(Volo)附近的迪米尼(Dimini)，泰格图斯(Taygetus)山西侧的坎波斯(Kampos)以及位于凯法利尼亚岛的马斯卡拉塔(Maskarata)。许多墓葬都被盗劫过，但还是留有一些器具。其中最富有的坟墓是1889年于拉科尼亚的瓦斐奥发现的，除了许多珠宝和金匠工艺品之外，还有一对特别珍贵的刻有猎牛场景的金酒杯。此外有一些绘画风格粗犷的碎陶器让人十分困惑，直到对克诺索斯宫殿的发掘之后这个谜团才得以解开。 在1890年和1893年斯泰斯(Staes)在阿提卡的托里库斯(Thoricus)清理出一些不这么富庶的圆顶墓;另一些石头凿出的“蜂窝墓”或墓室被发现于斯巴达、阿提卡的阿斐德纳(Aphidna)、爱琴那(Aegina)、萨拉米、阿尔戈斯赫拉神庙、阿尔戈利德的瑙普里亚(Nauplia)、底比斯附近、德尔斐以及距离色萨利的拉里萨(Larissa)不远的地方。在结束于1888年的发掘中，许多迈锡尼风格的陶器碎片被发掘出来;但是在奥林匹亚却没有任何收获，或许是它们在引起注意之前就被弃置一旁;德尔斐的神庙遗址没有任何明显的爱琴物件。美国人对阿尔戈斯的赫拉神庙于1895年的发掘也无法证明它在史前时期是重要的地址，然而，就像它毗邻迈锡尼的地理位置所提示的，在爱琴时代后期有被居住的迹象。 对史前文物的寻找现拓展出了希腊大陆。一些爱琴中部岛屿，比如安提帕罗斯(Antiparos)、伊俄斯(Ios)、阿莫尔戈斯(Amorgos)、希洛斯岛(Syros)以及锡弗诺斯岛都发现有异常丰富的爱琴中期文物。西兰(Syran)的墓葬系列埋藏着蜷缩的尸体，正是已知在爱琴最典型的发现。米洛斯岛很久以来就以盛产早期物件而著称，却一直没有得到系统的发掘，直到1896年英国雅典学院接手，在费拉科庇发现了除了新石器时代以外爱琴文明各个阶段的文物。 在青铜时代晚期的塞浦路斯地图上(如米雷斯—J. L. Myres和李希特—M. O. Richter在塞浦路斯博物馆的编目上所给出的)仅在墨萨奥拉(Mesaor‘a)地区附近就显示了多于二十五个的定居点，其中萨拉米(Salamis)附近的恩科米(Enkomi)所得的爱琴贵金属珍品是迈锡尼之外最丰富的。商特尔(E. Chantre)在1894年于弗里吉亚以及普提里亚(Pteria)找到了类似希沙利克所产的无光泽的物件。而随后派往安那托利亚西北的英国考古探险队每一次都能够从偏远的林达库斯(Rhyn-dacus)、桑加利乌斯(Sangarius)以及哈里斯(Halys)等峡谷中带回爱琴样式的陶器样品。 而在埃及，1887年皮特里(W. M. F. Petrie)于卡洪(Kahun)，在法尤姆(Al Fayyum)发现了克里特风格的彩绘陶瓷碎片。1889年他溯尼罗河而上，在阿玛纳山(Tell el-Amarna)幸运地发掘出不少于800件爱琴花瓶。如今在开罗、佛萨、伦敦、巴黎和博洛尼亚的众多埃及文物收藏中也已经辨认出不少对爱琴制品的仿制之作，这已经足以偿还爱琴文明在之前对埃及艺术欠下的债了。1885年在西顿(Sidon)发现了两件爱琴陶器;而21世纪初在巴勒斯坦基金会(Palestine Fund)对于菲利斯丁(Philistines)的发掘中出土了许多爱琴残片，特别是塞浦路斯陶器。 西西里岛东南部自从奥尔西(P.Orsi)对于伦蒂尼(Lentini)附近的西塞尔(Sicel)墓于1877年的发掘以来，已经成为了一个早期文物的源泉，其中有自希沙利克的第二层以来对爱琴装饰主题的持续模仿。撒丁岛也有爱琴文明的遗址，比如在特蒂(Teti)附近的阿比尼(Abini)。西班牙也在加的斯(Cádiz)和萨拉戈萨附近的墓葬中出土了经辨认为爱琴风格的文物。 然而，在爱琴海有一片土地，它的富饶在任何时候都能使所有其他的地方黯然失色，这个地方就是克里特。它的丰富使我们不得不认为它就是爱琴文明的源泉，并且可能在很长时间内都是政治和社会中心。1885年伊达山的一个山洞里发现了精美的青铜器，然后人们又陆续找到了一些有铭刻的纪念物，例如著名的哥提那法律(Gortyna)，这些发现引起了考古学家的注意。不过第一批被确认为爱琴文物的是1878年卡罗恺利诺斯(Minos Kalokhairinos of Candia)在克诺索斯发现的一些物件。继而哈尔布赫尔(F. Halbherr)在墨萨拉(Messara)南部平原的发掘工作也很有收获。施蒂尔曼(W. J. Stillman)和施里曼在克诺索斯进行了不太成功的尝试，最后还是阿瑟·埃文斯在1893年走进了历史，他在继后的几年内游历了整个岛屿，收集了零星的一些意义不详的材料，使他慢慢感觉到重要的发现即将到来。他也收集了足够的证据而预期能够发现书写的文字，而在此之前没有人指望能在爱琴文明里找到这种东西。最终的突破出现在1897-98年，克里特文明终于向人们揭开了它的面纱。 因此这里所称的“爱琴地区”已经扩大到了包括克里特和塞浦路斯在内的爱琴海群岛、希腊半岛以及爱奥尼亚诸岛以及西安那托利亚。仍需要证据来加入马其顿和色雷斯海岸。它的分支可以延伸到西地中海地区，西西里、意大利、撒丁那以及西班牙，以及东地中海地区，包括叙利亚和埃及。而对于昔兰尼卡地区还需更多的了解。 随机文章杨家将历史真相是什么？溥仪吃个「开胃菜」！为何宫女也会害羞？这嗜好不寻常朱元璋到底有做哪些政绩?盘点世界十大禁用刀，三菱军刺捅人非死即残废（个个见血封喉）美国土星5号运载火箭，长110米起飞重量3000吨（冯布劳恩设计）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

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