严格意义上的政教合一神权国度要求：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。 但历史上政教合一的神权国度很少，因此将政权掌握并充分运用神权的政治制度也称为政教合一制度。 狭义概念 国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。 体制形式 政教合一是指政治领袖同时兼为宗教领袖，或者宗教领袖同时兼为政治领袖，把政权和教权合二为一的政治制度。政教合一的社会，主要有两种表现形式： 1，神权国度(Theocracy)，即宗教领袖与国家元首同为一人，教权和政权由一人执掌，宗教领袖行使着宗教和世俗两方面的管理职能。国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。例如：梵蒂冈、正统哈里发时期的阿拉伯世界、伊朗、英国等。 2，政权国度(Caesaropapism)，即国家元首领导一切，行使着世俗和宗教双方面的管理职能。国家充分运用宗教为政治服务，国家不仅掌管世俗权力，而且也使教会事务成为国家事务的一部分。如：、沙皇俄国。 历史上伊斯兰世界宗教领袖“哈里发”在倭马亚(也称伍麦叶)王朝世袭后被大幅度世俗化，失去了宗教领袖的神圣色彩。 历史 政教合一制度在古代中国(末期汉中、清时期之后的西藏地区)、时期拜占庭帝国、、古代印度、亨利八世时代的英国等国家或地区实行过。当时统治者为了维护和加强自己的政治统治，需要利用宗教;或是宗教首领为了扩大影响、争夺势力，也需要与统治者的联合。掌握教权与掌握政权的两大集团既彼此争夺权势，又相互依赖和利用。欧洲历史上曾出现过宗教控制政权或由君主担任的局面，如英国国王亨利八世建立英国国教，并规定英国国王为宗教领袖;拜占庭教会始终没有摆脱的控制;俄国沙皇伊凡四世滥用权力干预教会事务。政教合一制度是宗教和政治结合最密切的形式。近代民主革命和诸多思想蒙运动以后，全球绝大多数国家实行政教分离政策，相继废除政教合一制度。 现存国家 梵蒂冈属于天主教政教合一国家，以君主(教宗)为宗教领袖和国家元首。 伊朗自1979年后建立伊斯兰教政教合一共和制政体，同时存在最高领袖(神权领袖和世俗领袖)和总统(选举产生，掌管行政事务)，宪法规定神权统治高于一切。1989年4月对宪法进行部分修改，突出强调伊斯兰信仰、体制、教规、共和制及最高领袖的绝对权力不容更改。 但并非所有穆斯林国家都施行政教合一，如沙特阿拉伯不设立宪法而以宗教教义为国家法律主体，但国家元首(国王)并非宗教领袖，因此属于伊斯兰教君主专制体制;埃及和伊拉克的国家元首(总统)并非宗教领袖，分别属总统共和制和议会共和制。 随机文章不只是坐月子！荷兰特有的「宝宝管家」让新手妈妈不慌张明朝的戚继光在哪一个皇帝的朝廷任职?千年前的瓦里木乃伊，盘坐的女木乃伊为主（男木乃伊陪葬）世界十大恐怖核事故，切尔诺贝利核泄露事故遇难者5000（还将持续）咖啡店幻觉使你的眼睛欺骗你，盘点能让人产生错觉的图片迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 名将是契丹人?李光弼的生平事迹介绍!小编带来详细的文章供大家参考。 李光弼是唐朝中期一代名将，曾率军平定，还镇压袁晁起义。可能还有很多朋友不清楚李光弼并不是，而是契丹人，他的父亲李楷洛原本是契丹酋长，后来在战争中牺牲。李光弼为大唐立下盖世功劳，但也遭到鱼朝恩等人的嫉妒，最后愧恨长逝，结局令人感到惋惜。如果你还不太了解李光弼的话，正好可以通过下面的文章认识下李光弼，感兴趣的朋友就一起来看看吧。 唐朝前期国力强盛，边地民族慕风向化，纷纷表示归顺，加上唐朝推行开放、包容的政策，因此许多少数民将领为朝廷效力，也就是所谓的“蕃将”。但谁也没有想到，唐朝爆发统治危机时，有一位来自契丹的蕃将，为唐朝“续命”上百年!不过此人的下场却有些悲惨，被宦官迫害，郁郁而终，这到底是怎么一回事呢? 此人就是唐朝的“中兴名将”李光弼!别看李光弼，其实他是契丹人，“其先，契丹之酋长”。李光弼的父亲李楷洛在时归顺，后来做到朔方节度副使、蓟国公。别看李光弼是“官二代”，但他年少时就很努力，一边习武，一边学文，“幼持节行，善骑射，能读《汉书》”。 少年时期的李光弼投身军旅，屡立战功，在王忠嗣的麾下备受赏识，“忠嗣遇之厚，虽宿将莫能比”。后来王忠嗣甚至对属下说：“它日得我兵者，光弼也。”安史之乱爆发后，朝廷缺少良将，在的推荐下，“以光弼为云中太守，摄御史大夫，充河东节度副使、知节度事”。李光弼率领五千孤军在河北大破叛军，“斩首万计，生擒四千”。 但是由于瞎指挥，致使叛军攻破潼关，长安失守。李光弼率军赶赴灵武，之后奉命坚守山西太原，继续与叛军作战。太原之战中，李光弼兵不满万，却与十万叛军对抗，最终以少胜多，“斩首七万级”，对扭转战局产生重大影响。之后，李光弼又参军参与邺城之战，由于朝廷的错误决策，导致失败。 九位节度使中，“独光弼整众还太原”，之后朝廷加封李光弼为朔方节度使、天下兵马副元帅，全权负责指挥与叛军作战。在之后的河阳之战中，李光弼率领少量军队，与展开较量。身为三军统帅的李光弼，在交战时激励士卒，最终唐军再次获胜，“斩万余级，生擒八千余人，军资器械粮储数万计”。 762年，李光弼因战功被封为临淮郡王。此时浙东一带又爆发了袁晁领导的农民起义，义军一度发展到20万人，对唐朝统治构成严重威胁。朝廷急忙调李光弼率军前往镇压，李光弼经过十几次战斗，就把起义军打败，活捉袁晁。朝廷增加李光弼的食邑，“与一子三品阶，赐铁券，名藏太庙，图形凌烟阁”。 在平定安史之乱的过程中，李光弼立下了大功，特别是太原之战、河阳之战，堪称以少胜多的经典战例，史书称“战功推为中兴第一”，“唐室再造，李(光弼)、郭(子仪)之力也”。郭子仪虽然名望超过李光弼，但军事才能不如李光弼。郭子仪最后高寿善终，但李光弼就没有那么幸运了。 战功卓著的李光弼遭到了宦官们的陷害，因此他一直留在徐州，不敢去长安，即使下诏，李光弼也没有离开徐州。时间一长，部将也开始对李光弼产生不满，“光弼愧恨成疾”，最终在764年郁郁而终，时年57岁。临死前，部将们询问后事，身为孝子的李光弼说道：“吾淹军中，不得就养，为不孝子，尚何言哉!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。