何谓： “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 三皇五帝是中国在以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 三皇：三皇是、、、燧人、神农。循环轮回：太古、黄古、远古 三皇五帝世系表 黄帝(一)——玄嚣、昌意 玄嚣——蟜极——高辛(帝喾)(三)——放勋(尧)(四) 昌意——高阳(颛顼)(二)——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——重华(舜)(五) 以上(一)(二)......均为五帝先后排序，不加括号的是名字，括号内是后人的称呼，内容摘自《》。均为黄帝后代。 三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、共工(同上); ⑤伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。 最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝 (1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); (3)太昊、、黄帝、、颛顼(《吕氏春秋》); (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《外纪》)。 (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》) 象征 大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段;神农代表野蛮时代的低级阶段;女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于。 不同说法 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 分歧原因 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 的父亲可没有留给努尔哈赤什么财富，可是他却用自己的勇气与智慧建立了大功业，由此看来父母提供给孩子的物质条件比起孩子自己所拥有的力量与才能似乎有些微不足道，孩子自己的智慧与能力对他来说才是真正的财富，而孩子的成长最需要的恰恰是父母的言传身教。《写给儿童的中国历史》即可以为孩子提供知识，为孩子的成长提供正确的导向，也能够成为家长与孩子一同学习的亲子书。 翻开地图，你可以在中国的东北方，看见一片辽阔的土地，上面有大平原、大森林，以及美丽的湖泊。不过那儿并没有住着童话世界里的仙子或小精灵，那儿曾经住的是称作女真人的强悍民族。如果你没忘记，他们正是从前建立金朝帝国的女真人，当年的徽宗、钦宗，还被他们捉到那儿囚禁过呢! 当时的女真族人，由于有一块封地称作满洲，所以也称作满洲人。 神宗的时候，女真人出了一位杰出的领袖，他新觉罗，名叫努尔哈赤。 这姓名既怪又长，不过你可以把它记住，因为后来，爱新觉罗家的人，成了中国历史上很重要的一员呢! 努尔哈赤从小骑马射箭，有一身的本领，十岁时母亲去世，继母待他不好，他便离开家，到森林去打猎、挖人参、采松子、捡蘑菇，再将这些山货卖到市集去。在市集里，他认识了许多汉人，还喜欢上了看汉人的书，据说他最爱看的，就是《》呢! 努尔哈赤的祖父和父亲，在一场战争中被明军给误杀了，但努尔哈赤认为，这根本是一个叫尼堪外兰的酋长和明军设计好的阴谋。他本来要求，只要将尼堪外兰交给他处治，他也就甘心了。可是明军只肯把他祖父和父亲的尸体交还给他，因此努尔哈赤愤恨地回家了。 他把父亲遗留下来的十三副铠甲翻了出来，准备向明朝帝国复仇。 在当时，不论是谁，如果知道这件事，一定会觉得是。但是努尔哈赤却认为，他一定可以办得到。 凭着十三副铠甲，他积极招兵买马，进行严酷的训练，三年后，努尔哈赤就征服了尼堪外兰的部落，并且逐步将所有的女真部落全都征服了。然后他又把女真人分成八个旗，每旗都是一个军队的组织，平日打猎、种田和练武，战争时就集结成队伍。 当努尔哈赤认为女真族已经够强大时，他便宣布成为一个国家，国号叫大金，不过为了和从前的金朝帝国有所区别，历史上称它为后金。 公元一六一八年，他正式向明朝宣战，展开复仇的大计。 通常一个国家要向别国宣战，多半要大声说出理由，仿佛不这样做就不够理直气壮。所以努尔哈赤就大声宣告说，他一共有“七大恨”，七大恨里的第一大恨，便是杀祖杀父之仇，但其余的六大恨，似乎只不过是些的小事。 怀着七大恨，努尔哈赤和他的队伍，几乎战无不胜。他们是游牧民族，马骑得又快又稳，箭射得又远又准，而且还特别喜欢动脑筋。在敌军眼中，他们简直是，每回作战，都能用最少的牺牲，换得最大的胜利。 据说，这都是由于他们熟读《三国演义》的缘故呢! 八旗制度：努尔哈赤在统一女真各部的过程中，创立了八旗制度。原来女真族依据出兵和狩猎时的需要，按家族村寨组织队伍。而八旗制度即由这种编制演变而来。公元一六○一年和一六一五年，努尔哈赤先后将女真壮丁分编为八个固山，每个固山有七千五百人，由固山额真统领。八个固山以黄、红、蓝、白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白八种颜色的旗帜为标志，称为八旗。旗民平时为民，从事生产，战时为兵，出征打仗。八旗制度是兵民一体、军政合一的社会组织形式。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。