评书中第二代为兄弟七人，有杨继忠、杨继孝、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、杨继业、杨继亮(义子，原名高怀亮)，合成“老八郎”。

而第三代杨家将的名字则有很多说法：《宋史》等书所记兄弟七人是：延朗(延昭)、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。

《烬余录》中所记兄弟七人为：渊平、延浦、延训、延环、延贵、延昭、延彬。

其中，大郎已经变成杨六郎。

有的书中，杨延昭作杨延钊。

元明杂剧中，写杨六郎(或为杨六使)的戏文较多，剧中人名多叫杨景或杨朗。

小说《北宋志传》中，兄弟七人为：渊平、延定、延辉、延朗、延德、延昭、延嗣。

而《杨家府》中兄弟七人则为：渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭、延嗣。

早期京剧《铁旗阵》中，七兄弟都为单名，他们是：大郎杨泰，二郎杨正，三郎杨高，四郎杨贵，五郎，六郎杨景，七郎杨希。

晚清时，评书、戏曲中，七兄弟才定型为杨延平、杨延定、杨延光、杨延辉、杨延德、杨延昭、，加上杨继业的义子(原名王平)，合成“七郎八虎”或作“中八郎”。

至郎八虎，八虎不是指八个人，而是指第八个人。

一般来说，“七郎八虎”分别指，大郎杨泰字延平、二郎杨永字延定、三郎杨勋字延光、四郎杨贵字延辉、五郎杨春字延德、六郎杨景字延昭、七郎杨希字延嗣、八郎杨顺字延顺。

这八郎是当年杨令公收的螟蛉义子，乃是他部下王锦的遗腹子，本名王顺。

当年杨令公不肯归宋，北汉又中了反间计，派兵围困应州，辽军趁机出兵攻打杨令公，令公腹背受敌，是王锦冒死突围，搬来了呼延赞前来搭救，不幸重伤而死。

因此杨令公为了报恩，收养了王锦的儿子，又因为怕他长大后，得知自己不是杨家人，惹来生分。

所以将他改名杨顺，没有和他明说。

而杨顺也很有出息，小小年纪就被赐为殿前虎旗飞猛军指挥使。

这就是，后来演义中常说的“七郎八虎”。

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对于这些开国皇帝来说，在庙号上却分为太祖和高祖两种称呼。

比如开国皇帝李渊，其庙号就是高祖，也即唐高祖。

而就北宋开国皇帝，则被称之为，也即其庙号是太祖。

在北宋之后，开国皇帝，其庙号也是太祖，也即。

那么，问题来了，同样是开国皇帝，为什么有的叫“太祖”，有的叫“高祖”呢?换而言之，对于开国皇帝来说，庙号为“高祖”和“太祖”的区别是什么呢? 一 首先，庙号早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

当时庙号只有四种：创基立业曰“太”(太祖汤、太宗)、功高者曰“高”(高祖、高宗)、世代祭祀曰“世”(世祖盘庚、世宗且甲)、中兴者曰“中”(中宗且乙)，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。

以前，并不是所有君王都有庙号。

比如在西汉的10多位皇帝中，只有、、、。

不过，在隋朝之后，古代中的皇帝，基本上都有了庙号。

二 一般来说，对于古代封建王朝中的皇帝，只有开国皇帝的庙号才能称“祖”，而之后的皇帝在庙号上，只能称为“宗”，比如唐太子李世民、、等。

而就开国皇帝的庙号来说，又分为高祖和太祖。

一方面，就高祖来说，比如隋高祖、唐高祖李渊这些开国皇帝，之所以庙号为高祖，是因为他们将太祖的庙号用来追封自己的祖先了。

比如李渊建立唐朝后，就追封自己的祖先李虎为。

李虎(498-551)，字文彬，陇西成纪(今甘肃秦安县)人。

时期大臣。

三 根据史料记载，武德元年(618年)，李虎孙子李渊称帝，建立唐朝后，追谥为景皇帝，庙号太祖，葬于永康陵。

进一步来说，对于唐高祖李渊来说，之所以用太祖的庙号来追封自己的祖先李虎，是因为自己能够建立唐朝，离不开李虎建立的基业。

另一方面，就太祖来说，有宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋等皇帝。

就朱元璋来说，是平民出身，也即朱元璋能够建立明朝，不是依赖于祖先建立的基业，而是自己白手起家才建立的明朝。

在此基础上，朱元璋自然没有必要追封自己的祖先为太祖，也即朱元璋自己就可以使用太祖这一庙号。

四 最后，在中国古代历史上的开国皇帝中，刘邦是比较特殊的存在。

对于刘邦来说，后人一般将其称之为汉高祖。

但是，刘邦实际上的庙号却是太祖，而不是“高祖”。

对于刘邦来说，之所以能建立西汉王朝，主要也是靠自己的多年的拼搏。

不过，因为刘邦的是“高皇帝”，所以，刘邦才被后人称之为汉高祖，但是，在庙号上，刘邦应该被称之为汉太祖。

总的来说，对于中国古代历史上的开国皇帝，如果庙号为太祖的话，意味着江山主要是自己打下来。

但是，如果开国皇帝庙号为高祖的话，那么就意味着其能够建立王朝，离不开祖先奠定的基业，所以其将太祖的庙号用来追封自己的祖先了。

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