在爱情的世界里,我们常常会遇到各种各样的问题,而其中之一就是“冷暴力”。
对于星座分析师来说,每个星座在面对情感冷暴力时的反应都是独特的。
那么,接下来我们就一起看看,如果12星座遭遇了情感冷暴力,他们会受到怎样的伤害,又该如何应对吧。
技术的发明和传播,对历史的影响往往比朝堂廷议深刻得多。
将历史变成厚黑学,与其说是狭隘,不如说是无知。
弓箭是人类最早发明的机械之一,它利用竹、木、牛角和兽筋的弹性,将箭矢投射到远处,以杀伤野兽和敌人。
网络配图但是使用弓箭也要多年严格训练才能,洞穿重甲则需要过人的臂力。
弩利用机械,将拉弦和射击分解为各自独立的动作,于是使用者可以脚踏弩臂上弦,以腰力补充臂力的不足,之后精确瞄准。
这种武器的广泛使用,使得秦汉两朝的农耕民族军队可以击败长于骑射的匈奴,他们被迫西迁,改变了欧洲的历史;也使得在缺乏骑兵的劣势中,与北方的游牧民族抗衡数百年,发展出辉煌的文明。
网络配图弩在10世纪之后传入欧洲,被称为“十字弓”。
弩的发明,可以让一个普通农民稍加练习,就能杀死身经百战的骑士。
技术进步总是让艰难的技巧变得简单易学,从而使普通人能力倍增。
骑士阶层为了自保,要求教会禁止这种“懦夫的武器”。
但是十字弓依然不可阻挡地大规模传播开,被手持这种武器的杀死的甚至包括“狮心王”理查一世。
与此同时,英国人则用简单有效的长弓获得了对抗骑士的军事优势,在欧洲大陆与法国争霸百年,一直到火器时代的到来。
对于战争双方来说,训练和生产的成本低廉至关重要,这意味着战争的一方能够在短时间内获得更多的合格兵源,并迅速补充物资损失,从而获得竞争优势。
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可最近读《论语》发现也曾流过泪,而且不止一次。
当着众弟子的面流泪,以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。
一个其智若圣的男人缘何流泪? 一哭丧主 《论语》有两处记述了孔子的哭泣,其中一次是为丧主。
”孔子早年曾治丧礼,他主持的丧礼应该很多。
可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。
那也应该是丧主悲戚,何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。
”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣,这又为何?解其故,“怨慕也”。
3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。
3岁丧父,17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情,尽管他魁梧高大且有“”的刚毅坚强。
“,生我劬劳!……欲报之德,昊天罔极”,凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。
每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。
那一日孔子食不能饱腹,味不能甘甜,一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。
那一日,他像从一条悲伤的河中走出,整日滴着思亲的泪水。
孔子“遇”丧则哀,悲则便哭,这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到,也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。
一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。
当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时,我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。
也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。
有着“朝闻道,夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们,君子知天命,仁者要“爱人”。
所以哭泣是“仁”的事,不哭定是“不仁”的事了。
声言要拿他的爹熬肉汤,他居然戏称可以分一杯羹。
一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
网络配图 二哭卒 《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。
子产卒,孔子闻之泣:“古之遗爱也!”子产,孔子闻其名未谋其面的郑国宰相,一个执意改革的政治家。
30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼,授徒讲学的伟大生涯还没有开。
30岁的孔子也还没有适周拜会,虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”,可问礼的计划已在酝酿。
30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练,但还没有机会向说出“君君臣臣,父父子子”的治世名言,虽然他的仁道思想学说已经确立。
一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应,结伴而行,共同挽救的世道。
郑国子产、齐国在孔子看来都是施行仁道的种子选手。
”孔子以为刑与法管得了身管不了心,管得了一时,管不了一世。
而“礼”可以明德,德可以明心,心明了身自然可以正。
但修身不是目的,齐家,治国,平天下才是孔子真正想要的。
故子产“宽猛相济”,显效郑国,孔子便称美子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。
认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。
子产古道遗风,像一面镜子,折射风景;又像是一颗火种,给人以希望。
“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。
孔子则感到前所未有的孤独和空寂,以致不免“出涕”。
这一次孔子的泪水与私情无关,而只关乎理想,关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝 《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣,为颜回。
颜回早死,69岁的孔子动真格地大哭了一场。
泪肆无忌惮地流,以至一旁的人见了不知所措,“子恸矣”。
孔子泪眼迷蒙地问:“我伤心了吗?我哀伤到了极点,不自觉就哭成了这样,我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。
”他仰天长叹:“噫!天丧予!天丧予!”那一刻,已是的孔子一定感到阵阵眩晕,如濒死般窒息。
颜回的死,对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。
68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死,《论语》并没有记载他的悲伤,只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。
仅隔两年,那个13岁入师门,“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去,垂垂老矣的孔子着实不能自已。
颜回就像他的一个影子,“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰”。
颜回“”,孔子喜爱不禁,对子贡说:“弗如,我与汝弗如也。
颜回又是那么不可或缺,“自吾有回,门人益亲”。
网络配图 时,不论是在陈绝粮,还是于蔡被困,颜回都陪伴在他的左右。
在匡地颜回曾与大家走散,孔子,对追上大伙的颜回说,“我还以为你死了呢”,颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说:“子在,回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。
暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞,还有突然袭来的绝望、悲伤,泪水又怎能不肆意流淌。
有复圣之称的颜回仰慕夫子,追随夫子,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”!几近圣道,“虽数空匮而”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格,“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫”。
于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点,“克己复礼为仁。
孔子预想着自己颜回掌门可以继续未竟的追求。
可颜回骤然离去,这让孔子猝不及,又是多么残酷的打击。
”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤,也无需抑制无需掩饰,泪水尽管奔泻。
让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子,而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”,可是这句话还有下文,那就是“只是未到伤心处”。
孔子虽然作为一代圣人,可是他也有自己的情感。
面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息,这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
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