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冷暴力会给12星座带来什么样的伤害?

时间:2025-02-17来源:网络作者:小白4
爱情,是人生中最为复杂、多变的主题之一。

在爱情的世界里,我们常常会遇到各种各样的问题,而其中之一就是“冷暴力”。

对于星座分析师来说,每个星座在面对情感冷暴力时的反应都是独特的。

那么,接下来我们就一起看看,如果12星座遭遇了情感冷暴力,他们会受到怎样的伤害,又该如何应对吧。

宋太宗曾经有机会大败辽军收复幽云十六州?

如果公元986年冬天,在君子馆与辽军对峙的数万宋军精锐不是因为,弓弩不能张开而惨败,雄心勃勃的能否有机会收复,统一南北?网络配图历史的变局,往往就隐藏于这些常常不够精彩而被史书一笔带过的细节中。

技术的发明和传播,对历史的影响往往比朝堂廷议深刻得多。

将历史变成厚黑学,与其说是狭隘,不如说是无知。

弓箭是人类最早发明的机械之一,它利用竹、木、牛角和兽筋的弹性,将箭矢投射到远处,以杀伤野兽和敌人。

网络配图但是使用弓箭也要多年严格训练才能,洞穿重甲则需要过人的臂力。

中国人在春秋时代开始大规模使用弩。

弩利用机械,将拉弦和射击分解为各自独立的动作,于是使用者可以脚踏弩臂上弦,以腰力补充臂力的不足,之后精确瞄准。

这种武器的广泛使用,使得秦汉两朝的农耕民族军队可以击败长于骑射的匈奴,他们被迫西迁,改变了欧洲的历史;也使得在缺乏骑兵的劣势中,与北方的游牧民族抗衡数百年,发展出辉煌的文明。

网络配图弩在10世纪之后传入欧洲,被称为“十字弓”。

弩的发明,可以让一个普通农民稍加练习,就能杀死身经百战的骑士。

技术进步总是让艰难的技巧变得简单易学,从而使普通人能力倍增。

骑士们第一次遭遇来自平民的致命威胁。

骑士阶层为了自保,要求教会禁止这种“懦夫的武器”。

但是十字弓依然不可阻挡地大规模传播开,被手持这种武器的杀死的甚至包括“狮心王”理查一世。

与此同时,英国人则用简单有效的长弓获得了对抗骑士的军事优势,在欧洲大陆与法国争霸百年,一直到火器时代的到来。

对于战争双方来说,训练和生产的成本低廉至关重要,这意味着战争的一方能够在短时间内获得更多的合格兵源,并迅速补充物资损失,从而获得竞争优势。

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男儿有泪不轻弹:圣人孔子为什么会三次流泪?

“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。

可最近读《论语》发现也曾流过泪,而且不止一次。

当着众弟子的面流泪,以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。

这多少让人感到意外。

一个其智若圣的男人缘何流泪? 一哭丧主 《论语》有两处记述了孔子的哭泣,其中一次是为丧主。

“子食于有丧者之侧,未尝饱也。

临丧哀,不甘。

日哭,则不歌。

”孔子早年曾治丧礼,他主持的丧礼应该很多。

可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。

即使“丧,与其易也,宁戚”。

那也应该是丧主悲戚,何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。

网络配图 史上有一哭丝毫不逊孔子。

“舜往於田,号泣於旻天。

”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣,这又为何?解其故,“怨慕也”。

3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。

原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。

舜,“五十而慕者”,是天下首孝。

同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。

3岁丧父,17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情,尽管他魁梧高大且有“”的刚毅坚强。

“,生我劬劳!……欲报之德,昊天罔极”,凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。

每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。

那一日孔子食不能饱腹,味不能甘甜,一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。

那一日,他像从一条悲伤的河中走出,整日滴着思亲的泪水。

这让两千多年后的我唏嘘不已。

孔子“遇”丧则哀,悲则便哭,这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到,也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。

一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。

孔子说:“仁者人也,亲亲为大。

”爱自己的父母是最重要的。

一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。

当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时,我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。

也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。

有着“朝闻道,夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们,君子知天命,仁者要“爱人”。

孔子的哲学从来都不空洞和抽象。

所以哭泣是“仁”的事,不哭定是“不仁”的事了。

我想断不会哭的。

声言要拿他的爹熬肉汤,他居然戏称可以分一杯羹。

也不会哭,否则不会弑父杀兄。

在他们心里,亲情大不过一国之利。

而一旦眼里只有利哪里还会有泪。

一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。

网络配图 二哭卒 《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。

子产卒,孔子闻之泣:“古之遗爱也!”子产,孔子闻其名未谋其面的郑国宰相,一个执意改革的政治家。

他离世的那一年孔子30岁。

30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼,授徒讲学的伟大生涯还没有开。

30岁的孔子也还没有适周拜会,虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”,可问礼的计划已在酝酿。

30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练,但还没有机会向说出“君君臣臣,父父子子”的治世名言,虽然他的仁道思想学说已经确立。

30岁的孔子饱足了精神,蓄势待发。

“天行健,君子以自强不息。

”勉励君子的同时,孔子也勉励自己。

一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应,结伴而行,共同挽救的世道。

郑国子产、齐国在孔子看来都是施行仁道的种子选手。

尽产铸刑鼎,孔子观点与之相左。

“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。

道之以德,齐之以礼,民。

”孔子以为刑与法管得了身管不了心,管得了一时,管不了一世。

而“礼”可以明德,德可以明心,心明了身自然可以正。

孔子一身的事业尽在修身。

但修身不是目的,齐家,治国,平天下才是孔子真正想要的。

孔子与子产的目的一致。

孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。

故子产“宽猛相济”,显效郑国,孔子便称美子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。

认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。

子产古道遗风,像一面镜子,折射风景;又像是一颗火种,给人以希望。

可这面镜子碎了,这颗火种熄了。

“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。

子产而死,谁其嗣之。

”子产死后,“国人哀亡”。

孔子则感到前所未有的孤独和空寂,以致不免“出涕”。

这一次孔子的泪水与私情无关,而只关乎理想,关乎仁道了。

三哭颜回英年早逝 《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣,为颜回。

颜回早死,69岁的孔子动真格地大哭了一场。

泪肆无忌惮地流,以至一旁的人见了不知所措,“子恸矣”。

孔子泪眼迷蒙地问:“我伤心了吗?我哀伤到了极点,不自觉就哭成了这样,我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。

“吾道之穷欤。

”他仰天长叹:“噫!天丧予!天丧予!”那一刻,已是的孔子一定感到阵阵眩晕,如濒死般窒息。

颜回的死,对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。

68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死,《论语》并没有记载他的悲伤,只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。

仅隔两年,那个13岁入师门,“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去,垂垂老矣的孔子着实不能自已。

颜回就像他的一个影子,“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰”。

颜回“”,孔子喜爱不禁,对子贡说:“弗如,我与汝弗如也。

”全不顾子贡是否能承受得起。

颜回又是那么不可或缺,“自吾有回,门人益亲”。

令孔子“”。

网络配图 时,不论是在陈绝粮,还是于蔡被困,颜回都陪伴在他的左右。

在匡地颜回曾与大家走散,孔子,对追上大伙的颜回说,“我还以为你死了呢”,颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说:“子在,回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。

可语声盈耳,晚生已逝。

暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞,还有突然袭来的绝望、悲伤,泪水又怎能不肆意流淌。

当然,孔子之“恸”不独这感人的师生情。

有复圣之称的颜回仰慕夫子,追随夫子,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”!几近圣道,“虽数空匮而”。

孔子赞赏:“贤哉,回也。

一箪食,一瓢饮,在陋巷。

人不堪其忧,回也。

”最重要的是颜回“其心三月不违仁。

其余则日月至焉而已”。

在孔子的眼里颜回最接近理想人格,“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫”。

于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点,“克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉”。

这等于是把自己的梦想托付给了颜回。

孔子预想着自己颜回掌门可以继续未竟的追求。

颜回成了孔子人生的最后安慰。

可颜回骤然离去,这让孔子猝不及,又是多么残酷的打击。

“惜乎!吾见其进也,未见其止也。

今也则无。

”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤,也无需抑制无需掩饰,泪水尽管奔泻。

让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子,而不只是把他当作中国传统文化的符号。

颜回走后不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。

我们都知道“男儿有泪不轻弹”,可是这句话还有下文,那就是“只是未到伤心处”。

孔子虽然作为一代圣人,可是他也有自己的情感。

面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息,这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。

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