而作为统治者的，是绝对不会轻易把这个谥号赐赠给臣子的。

能得到这个谥号的人，不管是本谥还是追谥，都有一个共性，那就是他们都是在文坛声名鹊起、在政坛功绩斐然、在民间深受敬仰的人。

宋代的谥举乃是承唐谥之风，经历了从文贞到文正的变化，据史书言是为避名讳故。

自此之后，“文正”之谥可以说经元、明、清前后四朝相续不断。

众人耳熟能详的获得此谥的人有宋代、、司马光等，有等，有等，有、等。

司马光言：“文正是谥之极美，无以复加。

”认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。

大而言之，经天纬地曰文，内外宾服曰正;小而言之，曰文，忠直守节曰正。

《逸周书?谥法》对于“文正”二字做了全面系统、精辟独到的解释，在此不一一阐述而尽。

图片来源于网络 中国的汉字是字音藏义、字形藏理的，文化的“文”加正直的“正”是政治的“政”字。

我们再回头去看这些人在历史长河中为世人所留下的光辉轨迹。

范仲淹，北宋著名政治家、文学家，为政清廉，刚直不阿，官至参知政事，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为，遗《集》传世。

耶律楚材，元代著名民族政治家，促进接受中国传统文化的第一人，官至尚书右丞，撰《湛然居士文集》留世。

方孝孺，明代著名文学家，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族，官至文学博士，传《逊志斋集》于世。

曾国藩，清代著名政治家、文学家，晚晴四大名臣之首，官至武英殿大学士，著《冰鉴》存世。

这些人的共性是在文学方面具有极高才能，最终在政治方面颇有建树居于高位。

“文”、“正”、“政”三者之间的关系，由此亦可窥其一斑。

文化的内涵无比丰富，粗略浏览便可看到十几种定义，仁者见仁，智者见智，学术界也是意见纷纷，莫衷一是。

“文”之一字，我们姑且说它为文字、文章、文学、文艺、文化，都是界定内的合情合理，无可厚非。

不管是文字、文章、文学、文艺它都是文化的一种形式而已。

图片来源于网络 魏文帝在《典论·文论》中有言曰：盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。

他认为文章有两大社会功能：一是“经国之大业”，有利于治国;二是“不朽之盛事”，有益于立身。

这是首次将文学与治国大业和自我个体生命价值的实现连结在一起，富有一种威严浩大的帝王气，使得文学的地位得到了空前的提高，为文学的繁荣奠定了坚实基础。

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出：曹丕的一个时代可以说是“文学的自觉时代”。

因为“自觉”，才走向了自觉时代的前奏，提高了文学的地位。

文学地位的提升，又增强了文学自觉意识，从而增强了治国大业的文化精神。

宋代著名理学家周敦颐在《通书?文辞》中指出：文所以载道也。

文以载道是文学社会作用的深刻表述。

一篇文章、一部文学作品如果我们将眼光仅仅停留在这篇文章上、这部作品里，那我们看不到更高远的东西，收获不了更深层次的东西。

借用佛家《楞严经》中的话来说：如人以手，指月示人。

彼人因指，当应看月。

若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其手指。

“文”与“道”的关系，正如这手指与明月的关系，我们应当顺着手指看到更高远处的“月亮”，而不是停留在“手指”上。

这充分说明了文化作为一种介质的指引作用，通过习“文”将其所载之“道”充分体悟出来，然后付诸实践，经世致用。

文化是增强社会主义经济发展的内在软实力。

上世纪朱光烈先生在《知识就是力量吗?》一文中提出了一个被认为是时代性的命题，即“文化就是力量”。

中共十八大报告中所提出的未来发展和繁荣文化的总纲领是“扎实推进社会主义文化强国建设”。

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。

没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。

习近平同志在多次讲话中要求领导干部要“吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界”，并且提出“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”等具有深远指导思想的论断。

图片来源于网络 可以说一定的社会文化是为一定的政治服务的，而政治又通过社会舆论引导文化的方向，二者是相互交融、不可分割的。

至此，我们回归到“文”“正”“政”三者之间的关系话题，可以确切地说习文以养浩然正气，“文”“正”相融以从“政”。

李昉、范仲淹、司马光、耶律楚材、方孝孺等、曹振镛、曾国藩等人，博学多才(文)而又直道不挠(正)，最终蜚声文坛、显赫政界、留名后世，若无其文抑或不足以为政也。

古为今鉴，我们当勤以广才，善养正气，积蓄文化力量以为政治建设服务。

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他自知抵不过这场灾难，于是，他开始安排后事。

临死之前，顺治帝做了三件事。

一是圆梦。

顺治帝最大的憾事就是出家未成，原因就是自己的母后极力反对。

眼看自己将不久于人世，顺治帝决心圆了这个梦。

于是，在顺治十八年正月初二日，他去世前5天，顺治帝安排自己的宠监吴良辅代替出家，并亲眼看着给吴良辅剃发。

网络配图 二是安排火化师。

顺治年间，入关不久，还很盛行火化制度。

尤其是顺治帝宠信，他就更希望去世之后，要火化掉自己的尸体。

所以，顺治帝眼看自己即将大行，便早早安排火化师。

他首先想到的就是由茆溪森和尚来主持火化。

顺治帝之所以希望茆溪森来火化自己，是因为当年董鄂妃的尸体，就是由他来火化的。

而且，自己最想出家的时候，就是茆溪森和尚给剃的发。

茆溪森当时在杭州，接到顺治帝遗旨后，马上进京。

三是命人写遗嘱。

这本是一件很正常的事情，可是，顺治帝的遗嘱却不同寻常。

首先，写遗嘱的人很特别。

这个人不是满臣而是汉臣，而且，这个人的级别不高，仅仅是一位正三品的文官，这个人就是王熙。

其次，这个遗诏不是歌功颂德之作，却是一个典型的“罪己诏”，是几千年来罕见的。

再次，遗诏被人神秘篡改。

究竟是谁篡改了顺治帝遗诏?经过专家分析，应该是他的母后文皇后，她出于自己的目的，篡改了顺治遗诏。

孝庄作为顺治帝的母亲，眼看儿子病势日重，十分着急。

她也做了三件事：一是召集御医紧急拿出良策，可是没有好办法，因为，那个时候，天花还是要靠患者自身的免疫力，没有良药可治;二是传谕民间。

要求老百姓“毋炒豆，毋燃灯，毋泼水”。

三是大赦天下。

把那些关在监狱中的犯人释放，为顺治帝积功德，感动上苍。

网络配图 但是，不管怎么努力，顺治帝还是在十八年的正月初七日龙驭上宾，享年24岁，是一个短命天子。

顺治一咽气，居然有两个人自愿为之殉葬。

一个是他的妃子：贞妃。

其实，顺治帝并不喜欢她，因而，她也没有生育，了一辈子，也没有什么封号。

她自愿殉葬，应该是一时急火攻心所致。

另一个是顺治帝的贴身侍卫傅达理，傅达理以身殉主后，朝廷特准他葬在东陵。

顺治帝去世后，清廷为他举办了隆重的丧礼。

在景山火化了顺治帝尸体。

这天，王宫百官齐聚景山，孝庄文皇后一身黑色素服，悲哀至极。

白发人送黑发人，心情可想而知。

按照顺治帝的生前安排，茆溪森早早赶到景山，准备为顺治帝举火烧棺材。

一堆很高大的干柴早已准备好，当茆溪森举起火把，开始烧棺材的时候，顿时哭声震天。

孝庄文皇后放声大哭，王宫百官、朝廷命妇也都。

网络配图 这时，火光冲天，并且，发出乒乒乓乓的爆豆一样的声音，那是棺材之内珍珠发出的响声。

还有，人们看到顺治帝棺材在燃烧时，发出五彩光芒。

为什么会发出五彩光芒呢?有人分析，应该是棺材里面的各种遇火后，燃烧发出的奇异光芒。

顺治帝棺材之中的大量的珍宝，就这样和他的尸体一样被。

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