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《覆流年》陆安然为什么不接受穆川 穆川和陆安然结局是什么

时间:2023-08-11来源:网络作者:小白

《覆流年》正在热播中,陆安然和穆川这一对的感情线也是看着令人着急,穆川两次示爱,陆安然都拒绝了,这是为什么呢?穆川和陆安然结局是什么?下面八宝网小编就带来介绍。

《覆流年》陆安然为什么不接受穆川 穆川和陆安然结局是什么

《覆流年》陆安然为什么不接受穆川

《覆流年》中,九皇子穆川两次向重生后的陆安然示爱,都被拒绝了,看得真令人着急。

陆安然第一次拒绝穆川,是因为陆安然已经跟二皇子穆泽定了婚,皇上也下了旨,所以她不能够单方面悔婚。

但第二次穆川示爱时,穆泽已经和陆安然的妹妹陆欣然成了亲。陆安然也通过其他手段基本获得了穆泽的信任,并和穆泽成达了新的合作协议。

所以当穆川对陆安然说:“安然,若是我二哥接受了陆欣然,你还可以过回你自己想过的生活的……我们可以一起游历,我是说,我们一起去完成天下粮仓的计划。”

但是陆安然还是说:“我还是要回到瀚京城的,回到你哥哥身边。”

在上一世穆泽夺得了皇位,更何况相较于行事毛躁的翊王,和无心朝政的穆川,庆王穆泽也的确是最有政治手段的那个。

所以陆安然哪怕是再不喜欢穆泽,为了保护陆家,她也只能选择倒向穆泽。选择穆泽,她和陆家可能还尚有一线生机;假如选择翊王,陆家注定灭亡。

其次,毓儿的死是陆安然心中永远的痛,哪怕重生一次,也无法抹平陆安然对儿子的思念。所以当她再次回到瀚京城后,看到庆王府的牌匾立马走了进去。

《覆流年》陆安然为什么不接受穆川 穆川和陆安然结局是什么

陆安然如此想念毓儿,所以哪怕仅仅是想要使毓儿再次出生,这个理由也足以令陆安然痛下决心再次嫁给穆泽。因为只有再次嫁给穆泽,毓儿才能回来。

穆川和陆安然结局是什么

《覆流年》结局中,陆安然和穆川在一起了。至于穆泽,机关算尽还是败了,越是野心勃勃,到头来失去的也就越多。毕竟,陆安然已经不是重生前的陆安然了,伤害她的人,她必百倍奉还,珍惜她的人,她也将百倍呵护。

上一世,穆泽步步为营,利用陆安然夺得江山。宠妃害死陆安然亲子,使其成为权力斗争的牺牲品,也是得了穆泽默许。同父异母的妹妹在此时背叛陆安然,无疑又给了陆安然一记耳光。还守在陆安然身边的就只剩下一个穆川。生性多疑的穆泽怀疑陆安然和穆川有私情。陆安然当场发下毒誓自证清白。

重生后,同样的话陆安然是不敢再说的。不过,她和穆川之间也不是私情。男未婚女未嫁,怎么就不能正大光明在一起呢。前夫哥穆泽是个什么样的人,陆安然太清楚了。有了重来的机会,她说什么都不能重蹈覆辙,再嫁给穆泽一次。同父异母的妹妹大婚当日代替陆安然出嫁,以为从此就能取代陆安然。陆安然却提前看到了她的悲惨结局。

穆川得知陆安然没能成为自己嫂子,内心十分酸爽,迫不及待去找陆安然约会。因为陆安然的贴身丫鬟是哭着告诉穆川替嫁真相的,穆川其实也有几分为陆安然担心。但是,陆安然只有甩掉渣男,惩罚渣妹的快感,伤心气恼那是一点都没有的。穆川后来向陆安然表白,一路陪着陆安然披荆斩棘。两人终于有了不一样的结局。

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“程门立雪”的故事是如何样的?历史上杨时最后的结局是什么?

“”的故事是怎么样的?历史上杨时最后的结局是什么?感兴趣的小伙伴快来看看吧。 中国人非常讲究尊师重道,早在教师节还没确定之前,我们就懂得尊敬老师。这点早在跟他的七十二门徒的相处当中就显而易见。 但是要是说的尊师重道的典故,最出名的当属“程门立雪”了。 成语“程门立雪”是出自《宋史》,据《宋史·列传第一百八十七》记载:“游酢、杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣”。 简单地说就是:在北宋时期,有这么一个学者叫程颐的,有一天他的两位徒弟前来拜访。此时程颐正好在休息,他的两位徒弟见状站在一旁等待老师。待到程颐醒后,发现门外雪已经下了一尺深。从此便留下了这“程门立雪”的美名。 程颐之所以能够得到两位徒弟的尊敬,除了传统的尊师重道的思想以外,跟他们一门的门风也是分不开的。程颐来自官宦世家,先辈多在朝中担任重要职务,且为官清廉,素有好评,家风颇正。 虽然出身于官宦人家,但是程颐对仕途却没有多大的兴趣,跟他的哥哥程颢一样,程颐的兴趣也在于学问的研究上。 为了培养他们兄弟,程家特意请来当时的著名学者周敦颐进行教育。周敦颐,相信很多人都认识,我们所熟知的《爱莲说》就是出自周敦颐之手。除了在文学的有所造诣之外,周敦颐在哲学上的成就更高。时期的理学,最早就是周敦颐提出来的,可以说周敦颐是理学的鼻祖。 在周敦颐的学术思想中,“诚”占有十分重要的位置,他主张人只有克服品性上的种种缺陷,达到“至诚”的境界,才能实现修养上的至高至善,成为“至圣人”。这种思想深深地影响了兄弟,将引入了理学的殿堂当中。 在周敦颐的传授之下,二程(特别是程颐)在学术上有了明显的提升。年纪轻轻的程颐更是在京城开始收徒开学,颇有几分大师的风范。从此讲学立说成为了程颐一生的事业,在恩师周敦颐的影响之下,“诚”也成为了他思想当中一个十分重要的概念。 少年之时,程颐便提出了“君子之学,必先明诸心,知所养,然而力行求至,所谓自明而诚也,故学必尽其心。尽其心,则知其性,反而诚之,圣人也”如此深度的理念。 长时间的授徒讲学让程颐成为天下学子心目中的贤师,俊杰才子纷纷从四方慕名来投。其中最出名的就是吕大临、谢良佐、游酢、杨时四人了,特别是杨时、游酢更是留下了“程门立雪”的美名。 其实“程门立雪”前,杨时跟游酢还不算程颐的徒弟,二人当时是来拜师的。程颐也正是看到二人的真诚之后,才收二人为徒。二人成为程颐徒弟之后,也不负师恩,继承了程颐“至诚”的理念。而且这种“至诚”理念不仅仅是表现在他们的学说上,也表现在他们的为官上。 比如杨时,在程颐门下学成之后,他曾到浙江为官,遇上奸臣蔡京借口“便民”,大肆为其母筑坟圈地。他没有学其他官员“睁一只眼闭一只眼”地自欺欺人,而是不惧蔡京淫威,坚决予以抵制,使其诡计不能得逞。 同时对于蔡京等人搞出来的“花石纲”,他更是深恶痛绝,多次上书朝廷,请求轻徭薄税,罢花石之征,体恤天下苍生疾苦。在调入中央之后,他根据自己在民间的所见所闻,连连上书,要求减轻百姓负担,打击贪官污吏。在金国大举入侵之时,他又是坚定的派。 可惜的是他所处的时代官场腐朽。靖康之耻后,面对着国破山“何在”的局面,杨时只得辞官专心致志著述讲学。宋室南迁之后,北方很多事物、思想也随着南迁。杨时南归后,被东南学者奉为“程氏正宗”。 同时杨时早些年也培养了喻樗、罗从彦、李侗等一大批知名学者。这些学者共同传承了二程、杨时乃至周敦颐的思想,延续了“程氏理学”的发展。特别是李侗还是大名鼎鼎的理学大师、儒学集大成者的师傅。 这样算下来杨时算是朱熹的师祖,而程颐算是他的太师祖,也难怪后人会将“”合在一起说,因为本来就是师承一脉的,当然是有很多共同之处。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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