电视剧《大宋提刑官》让我们见识到了一个睿智、寻求真相的，也让我们认识到了这个古代杰出的法医鼻祖。作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。 慈惠父，承载着家族的期望;理学学子，立志为民 宋慈，字惠父，建阳人，与理学大师同乡。其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。 一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。 开启一心为民的官宦生涯 宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。到了宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。 离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。 宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售; 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助;中等的既不卖粮也不接受救助;次贫者半救助;赤贫者完全救助。在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。 物尽其用，最合适的岗位迎来最合适的人 从常州离任之后，宋慈便迎来了其人生的巅峰。淳祐二年到淳祐九年的这七年时间，宋慈四任提刑官：广东、江西、广西、湖南。在广东宋慈巡历八个月，前后处理了二百多件积案，而且多是死刑案，几乎平均每天一件，破案效率不可谓不高，史称“下条约，立期程，阅八月，决辟二百余”。在江西提刑任上，宋慈行保伍之法，有效地扼止了私盐贩的动乱。在广西提刑时，宋慈考察边境，察访民情， 走访马市。赴任湖南，宋慈因为听讼清明，决事果断，对百以恩泽，对豪强施以权威，所以就算是穷乡僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。以至于后来宋慈所到之处地方官吏和豪强缙绅等人都不敢为非作歹。 奇书《洗冤集录》的编撰 宋慈结合了自己多年的断案经历，吸取了前人的《内恕录》、《折狱龟鉴》等书中有关记载。于公元1247年编辑了5卷本《洗冤集录》用于以指导狱事的检验。书中对暴力死与非暴力死;自杀与他杀;生前伤与死后伤等，都有不同程度的触及和探讨。还对于自缢、勒死、外物压塞口鼻死给予了出色的论述，此外对于毒理学也有很多贡献，书中记载了各种毒物中毒的症状，及有关检验毒物的方法。正是因为《洗冤集录》的诸多理论基础，后世刑狱官员都将《洗冤集录》当成自己的破案指导用书。而宋慈也因为这本《洗冤集录》被后人称之为“法医学之父”。 随机文章汉武帝马邑之谋之后室内最大的奥林匹亚宙斯神像，13米高已在5世纪被摧毁埃及出土木乃伊是无价之宝，为制作木乃伊而掏空内脏揭秘河南洛阳盗墓大案，疯狂盗墓贼用火药炸开皇后陵盗掘国宝四件汶川地震不能说的事，或早已预示着地震将发生/未证实迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 历史上与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安去了。主动嫁妹，主要是为了结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对付。演义写刘备到东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，为夺回荆州设下的“美人计”。周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见讨荆州、换刘备。史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。所以事实上刘备根本去东吴，更没有了，说刘备乐不思蜀爱美人差点忘了江山，那可是千古奇冤呀。网络配图 刘备东吴招亲，是《》的精彩篇章。小说第五十四回《吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶》，描写得有声有色，煞是热闹。但都属于“戏说”，刘备根本未去东吴成亲，而是孙权着人送妹到荆州之地与刘备完婚的。刘备娶孙夫人，是在建安十四年公元209年 冬农历十月，阴历十二月。也就是赤壁战事一年之后。当时孙权在京口，即今江苏省的镇江市。《三国演义》让吴国太在甘露寺看新郎，一相娇婿容颜，那甘露寺就是镇江的佛寺，至今视作一处三国风物胜迹。只是吴国太那时已无缘去佛寺看新郎，孙权这位母亲——太夫人早在建安七年公元202年 就去世了。 演义写刘备东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，周瑜为夺回荆州设下的“美人计”。周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见孔明讨荆州、换刘备。史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。刘备提出借荆州是建安十五年公元210年 的事。网络配图 刘备是以东吴女婿的身份，到京口去见孙权，求借荆州的，但孙权没有同意。当时周瑜上书反对，东吴群臣除外也都不赞成，后来周瑜病故，鲁肃到江陵接替周瑜职务，孙权才听取鲁肃劝说借荆州给刘备。那已是刘备与孙夫人成亲约有一年的光景了。后，刘备南征荆州的江南四郡，据有了长江以南荆州的绝大部分地盘。周瑜攻克江陵后，将江南岸的公安分给了刘备。刘备是在立营公安时与孙夫人成亲的，但成亲的地点不在公安，而在石首。 为什么没在公安结婚而在石首成亲﹖很可能是出于一种礼节上的考虑。人家将孙夫人自京口溯江而上千里迢迢送来，刘备得前往迎亲才是，比较理想的地点是离公安不远处的石首。石首城关绣林，地处江边，山色秀美，迎亲队伍张灯结彩，沿途锦幛成林，绣林之名即由此而来，石首也因而被称为“刘郎浦”。晚年至江陵，移居石首南游时所写《石首早发》一诗，首句即为“挂帆早发刘郎浦”。另一位诗人吕温经石首，亦曾口占《刘郎浦》一诗：“吴蜀成婚此水浔，步障幄黄金。谁将一女轻天下﹖欲换刘郎鼎峙心。”诗中的“明珠步障”，是诗人想像孙夫人乘步辇到石首成亲时华贵的景象。所以，刘备真正洞房续佳偶之处不在现今的镇江，而在现今荆州市的石首。网络配图 刘备与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安去了。孙权主动嫁妹，主要是为了结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对付曹操。但结果事与愿违，对孙刘联姻未能起到应有作用，孙夫人成了这场政治婚姻的牺牲品。孙刘联姻所以没能发挥作用，关键是荆州问题。由于荆州所处战略地位重要，孙、刘两家都势在必得。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。