和究竟是一种什么关系，一直是被后人、争论不休的话题。为什么人们对这个话题这么感兴趣呢?因为和珅实在称得上是历史上最大的贪官! 他贪污了多少钱呢?据朝的《查办和珅案》及晚清薛福成的《庸庵全集》记载，初略估值总计约11亿两白银。这是一个什么概念?当时政府每年的国库收入才7千万两白银。也就是说，和珅贪污的钱相当于清廷15年的财政收入! 这个庞大可怕的数字，究竟知不知道呢?他肯定是知道的。他知道，为什么还不惩办和珅呢? 乾隆 这就是谜团了!所以说，人们之所以猜测乾隆与和珅的关系问题，最大的起因就在于乾隆知道身边有这么一个巨贪，却一直由着他，让他作威作福20多年，至死都没有查办惩处。要知道，在中国古代皇帝中，乾隆还算是一个英武明君呢! 乾隆与和珅究竟什么关系?他为什么不杀和珅? 比较正式的说法，一是和珅的能力突出。 和珅懂得多国语言，乾隆与外国使节打的很多交道，来往的公文，都是通过和珅来翻译的。放眼整个朝堂，乾隆找不到任何一个可以替代和珅的人。 二是和珅很会给乾隆搞钱。 在和珅担任内务府总管之前，内务府常常亏空，。但是和珅担当此职后，内务府不仅不空，还略有盈余。 因为和珅不仅善于从各省的封疆大吏、盐政织造、富商大贾那里搞来钱，敬献给乾隆，还首倡在朝廷中实施议罪银，所有缴获的钱全部归内务府，从而给乾隆，乃至整个皇室带来源源不断的收入，可供皇家、。 无论从哪个角度 他都没有要杀和珅的理由 三是和珅做事非常合乾隆的心意。 和珅不但从小就学习模仿乾隆写字做诗的风格，培养和乾隆几乎完全一样的兴趣爱好，而且对乾隆需要什么，完全清楚明白。有个记载说，乾隆哪怕轻轻咳一声，和珅立刻就会把痰盂给他递到嘴边。 总之，乾隆尽管知道和珅是巨贪，但是无论从哪个角度，他都没有要杀和珅的理由。 不过还有人“独辟蹊径”讨论这个问题。 《清朝野史大观》还有《清宫秘史》这些书里记载了这样一个故事，说乾隆当太子的时候，有一次进宫，看见父皇有个美丽的妃子马佳正在梳头，一时心动，便从后面用两手捂住马佳的眼睛。马佳受惊，又不知就里，便提起梳子反手打那捂眼之人，结果打伤了乾隆的眉头。 乾隆的母后看见乾隆眉头受伤，追问怎么回事，许是乾隆也觉得自己做得不对，想向母后忏悔，便说了此事。谁知道母后非但不责罚乾隆，反而认定是马佳勾引自己儿子，立刻传下懿旨，把马佳赐死。 当乾隆知道这件事后，追悔莫及，跑到马佳的寝宫，咬破自己中指，在马佳尸体的颈部点了一下，祈祷说：“都是我害了你!如果你的芳魂有灵，咱们二十年后再相见吧!” 和珅长得非常的英俊 后来和珅入宫侍驾，因为和珅长得非常的英俊，而且模样也和马佳，乾隆便查看他的脖子，果然那里有个朱砂痣，而且算一算时间，正好是二十年。于是乾隆便认定和珅真是马佳投胎转世，从此对他宠爱有加，任其为所欲为。 还有一种说法来自外国人的记载，1793年，英国马戛尔尼使团访华，马戛尔尼回去后，他的副使乔治·斯当东写了《英使谒见纪实》一文，里面含蓄地提到和珅“相貌不凡……是皇帝唯一宠信的人”。虽然没有明确说明，但意思已经很明确，就是说和珅是乾隆的男宠。 后来法国作家阿兰·佩雷菲写了一本《停滞的帝国——两个世界的撞击》一书，则直接根据马戛尔尼的访华，及《清宫秘史》的记载写道： “最后，乾隆60岁时爱上了和珅，在乾隆看来，他就是马佳再生，并把他当成了嬖幸。他违背了天朝的规矩，把没有为公众建立过任何功勋的情人提拔到首要的位置上来。两年以后就要去世的母后这次对这事情未加干涉，因为这不是女眷们的事，而是男人间的事……” 也就是说，乾隆之所以宠信和珅，是因为他们两人是同性恋。 上面的几种说法，究竟对不对呢? 肯定都是有道理的。但是，我想说的是，无论是“还债观”、“男宠观”，还是“能人观”，其实都是在为乾隆辩解，都是想说乾隆“情有可原”。尤其是“还债观”，简直给乾隆的糊涂作为，做了一个凄艳美丽的注解，甚至让我们还为他感天动地! 当然，在家天下的封建社会，以上的辩解也是有道理的。 乾隆容忍他 也不过就是给和珅的“赏赐” 因为“普天之下，莫非王土”，既然全天下都是皇帝的，全天下的财富都归皇家所有，那么，和珅的所谓贪污，其实不过是把皇家的钱，拿一部分来，放入自己的腰包而已。乾隆容忍他，也不过就是给和珅的“赏赐”。后来嘉庆扳倒和珅，查抄他的家，也不过是皇家要把赏出去的钱拿回来而已，并没有特别的惩治意义。 所以从这个角度来说，我们来探讨乾隆为什么不惩治和珅，一点意义都没有。 如果我们要有所借鉴，我们必须知道，国家是公器，而不是某个人的。国家公职人员是管理公器的人，也就是保管员。国家的财富是全天下人民的，如果保管员利用自己有钥匙的便利，打开大门，把财富放入自己口袋里，这就是贪污! 是的，只有当我们建立了这样的历史观的时候，我们才能够理直气壮地来指责乾隆，批判和珅! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 黄石公(约前292年-前195年)，道家学者，秦汉时人，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《·世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时因谋刺不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。 图片来源于网络 黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言: 十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。 张良后来以黄石公所授兵书助夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。 我一直觉得黄石公是张良为了保全自己，故意编造出来的。首先我要说，的《史记》是很严谨的，里面涉及神话的部分也是严密考证的。这与迷信毫无关系。他老人家只是把最有广泛性，普及型的群众意见记述下来，而这种意见的形成是由深层次的历史原因，社会原因所导致的。 历史伴随神话，这是全球通行的，不必多说。而近代人物的神话傍身，往往是故意的。(司马迁对于刘邦，张良等人，就是近代了)当时民间流传的关于刘邦的神话，主要是“赤帝”，其目的是政治宣传，有可能就是张良等人出的主意。这不新鲜，也用迷信思想忽悠人啊。 图片来源于网络 而张良的传说，主要是表现其 “政治地位与求仙问道，我更喜欢后者”的看法。这摆明了是明哲保身啊。黄石公本身是什么不重要，别说是圯上老人，就是奥特曼都无所谓，关键是张良的态度与作为。要是他真的喜欢求仙问道，自己求好了，为什么执着于灭秦?在博浪沙他怎么不想着求仙?或者秦灭了，刘邦打呗，烧栈道时候怎么不求仙? 韩彻底扶不起来了，就此隐退呗，怎么不去求仙，反而还回到刘邦身边?或者天下大定了，你就轻轻地求仙去呗，不带走一片云彩。我认为张良有自己的政治理想，先韩后汉。他认清现实，放弃前者，又完美无瑕的实现了后者。他是顶级政治家，谋略家。在此处，他的伟大又高明。当然了，他也是天下最差最蹩脚，最半途而废的求仙者。在此处，他只是动了动嘴皮子，表表态度：我十分想念黄石公。完了，没有丝毫作为。这恰恰又验证了他的高明。 图片来源于网络 刘邦只称张良的字，这种尊重源于放心，放心源于张良从未表现出强烈政治欲望。刘邦封张良的时候，张良说我只要与您初次相会的‘留地’。我想当时刘邦的心里一定很美吧，哎，张良这小嘴真甜啊。刘邦灭了很多功臣，张良平静的走完自己的一生。且毫发无伤。 所以黄石公是谁不重要，重要的是张良利用“黄石公说”进行自保，这是大智慧啊。话说回来，黄石公这个名字起得好啊，就是一块黄石头，哪儿都有啊，济北城外肯定有。而且只是块石头，跑不了也说不了话，死无对证。张良怎么不说是会在济北城外遇到一位盖世英雄，驾着五彩云霞前来接他呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。