作为“政治犯”流放夜郎?李白作为唐朝“政治犯”差点被腰斩。他参予了唐朝高层你死我活的政治斗争。而且站错队了。站在了失败者一边。这下可惨了。公元755年爆发的。玄宗第十六子永王打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当。兵过九江时碰见自助旅行的李白，觉得他的品牌可以利用，便征召他为幕僚。怀才不遇的李白以为终于有用武之地了，不分就答应了，因此而卷入皇权争夺战的漩涡里。随着玄宗第三子、太子即位，以正宗的政府军恢复国家秩序，“假冒伪劣”的李璘兵败被杀，李白的从政梦再次破产，以附逆罪而被逮捕。原本要腰斩的，幸亏在面前替李白说许多好话，才改判为流放。网络配图 唐朝为何要把李白“流放夜郎”? 作者：洪烛 我最早对作为古地名的“夜郎”印象深刻，一是因为“夜郎自大”这个，二是因为李白。少小时偶然翻阅郭沫若的《李白与》一书，读到李白因罪被判“流放夜郎”，知道古夜郎国在今贵州一带，搁在唐朝，那是很偏远的蛮荒之地，用来发配劳改犯正合适。因为李白的缘故，夜郎这个听起来有点狰狞的地名，在我心目中就和诗人产生了冥冥之中的联系。似乎那是一个能给狂热的诗人泼一盆凉水，甚至一棒子打醒的地方。我估计夜郎就这样歪打正着地进入了诗歌史。 重温诗歌史，我们怎么能够剔除唐朝?浏览唐诗，我们怎么能够忽略李白?而谈论李白，又怎么能够回避他晚年被判“流放夜郎”的厄运，那是他一生中遇到的最大挫败。想当年在金銮殿上，亲手为李白调羹，杨贵妃也斟酒请李白为自己题诗，古今中外又有几位诗人能享受到这种“皇家”待遇，李白也就真把自个儿当作大唐帝国“第一诗人”了。谁料爬得有多高，跌得就有多重，若干年后居然成为阶下囚，不仅首都没法再去了，连内地的省城或小县城都呆不住了，要被一扫帚给打发到落后边区的劳改农场。这已不算一般的悲剧了，命运简直开了个特大的玩笑。要把咱们自视甚高的浪漫主义诗人给捉弄死啊?也太离谱了吧。网络配图 我就这样记住李白一生中最重要，也最有戏剧性的两个地名。一个是长安，一个是夜郎，如同冰火两重天。一个是他仕途的最高峰，一个是他命运的最低谷，说白了，一个是他的天堂，一个是他的地狱。 李白曾平步青云，讨得龙颜大悦，贵妃青睐。作为首屈一指的文坛大腕，在长安城里偶尔对帝王都能摆摆谱：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”即使后来失宠，被赐金还山，也还是名人啊，到外省走走穴，去州官县令那儿蹭吃蹭喝，再赚点润笔费，不成问题的。游山玩水闯江湖，到处都有追星族，过得也还潇洒。可这次不是从天上回到人间，而是要打进;不小心成为特大政治犯(相当于国家公敌?)不仅披枷戴锁，还要被押送到夜郎那样的边远山区，这可不像上山下乡，“接受贫下中农再教育”那么简单，分明是任其自生自灭。夜郎什么都缺，就不缺埋人的地方。 李白毕竟也一大把年纪了，想一想都哆嗦：夜郎多远啊，一路上，自己的这把老骨头再经不起大的折腾了，能否走到那里都难说。可别半道上就散架了。即使真走到那里，谁知道要呆多久啊。没准朝廷转眼就把自己给忘了。总之，别指望再走回来了。 要说起来，全怪公元755年爆发的安史之乱。玄宗第十六子永王李璘打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当皇帝。兵过九江时碰见自助旅行的李白，觉得他的品牌可以利用，便征召他为幕僚。怀才不遇的李白以为终于有用武之地了，不分青红皂白就答应了，因此而卷入皇权争夺战的漩涡里。随着玄宗第三子、太子李亨即位，以正宗的政府军恢复国家秩序，“假冒伪劣”的李璘兵败被杀，李白的从政梦再次破产，以附逆罪而被逮捕。原本要腰斩的，幸亏郭子仪在唐肃宗面前替李白说许多好话，才改判为流放。夜郎对于李白，是一个仅比死稍为好一点的处分，用苦难来赎罪吧。 李白作为唐朝“政治犯”流放夜郎?他参予了唐朝高层你死我活的政治斗争。而且站错队了。站在了失败者一边。这下可惨了。李白，这回够倒霉的。真要追究，也不能完全怪安史之乱。杜甫不也赶上了嘛，也没多大事嘛。怎么偏偏李白差点丢了性命?说到底，还得怪自己，怪自己官迷心窍，见到委任状就乐坏了，根本没看清是否有后患。初听要腰斩，李白以为满腹锦绣文章就此断送，后听改判流放，说不上来该伤心呢，还是该侥幸?所以夜郎，是一个让李白心里的地名。他说不请是了，还是去那里慢慢地死，甚至生不如死?网络配图 在此之前，李白对夜郎不是一无所知的，也不是没有一点想像。他想像中的夜郎纵然荒天野地，但也不乏苍凉的诗意。他的一首很著名的诗，《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》，就提到夜郎的：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”原是安慰被贬官远徙的好友王昌龄，表示无论天涯海角，我的思念都伴随头顶的一轮明月与你同在。夜郎虽远，毕竟还有清风，还有月光。现在想想，这有点站着说话不腰疼。唉，如今，自己落得比王昌龄还惨，也比他更需要安慰。可谁能像自己安慰他那样来安慰自己呢? 走在通向夜郎的路上，李白心如死灰，身影显得格外孤单。仰望明月，诗意全无。远处，远处的远处，更远处的更远处，夜郎像噩梦一样等待着遭受灾难性打击的诗人。这个词本身似乎就代表了世间的全部黑暗。李白实在想不通，自己怎么也走了这条道了。 其实，仍然有挂念李白的人，譬如杜甫。杜甫有好几首诗，都是因为听说李白流放夜郎而写的。有什么办法呢，诗人永远只能以写诗来安慰别的诗人，同时安慰被思念折磨的自己。李白流放夜郎的坏消息，不知隔了多久才传入杜甫耳中，可他肯定是在当天晚上就做梦了，梦见李白了。醒来后写下《梦李白二首》。“死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼?恐非平生魂，路远不可测。……”夜郎离李白很远了，他对李白的吉凶生死充满担忧，连梦中的相见都浸透了生离死别的痛苦。“浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。……” 写着写着，一向温和的杜甫也忍不住为李白的不幸遭际而鸣不平了：“冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢?将老身反累!千秋万岁名，寂寞身后事。”偌大的长安，，居然容不下一个诗人，难道只能到边缘化的夜郎寻找葬身之地吗?就不怕后人笑话我们这个时代吗?要知道，这位被放逐的诗人，跟一样，虽然生前坎坷，但死后必将比长安城里那些速朽的权贵名流拥有恒久得多的荣誉。 李白是否知道杜甫在挂念他?杜甫也把一颗愁心寄予明月，指望它能陪伴落难的老朋友一路走到夜郎西，而牵扯不断。诗人之间的情谊通过清风与浮云传达，令一部多灾多难的诗歌史也散发出浓浓的人情味。 李白原来准备去夜郎报到了，取道四川赴贬地，走到半路上，大概是在巫山——梦一样的山啊，传来唐肃宗对李白改流放为赦免的消息。自以为已走上不归路的李白，重获自由，内心真是咸五味俱全。他连忙自白帝城放舟东下江陵，去老丈人家探望悲伤欲绝的妻子，让她放心：的老公又回来了，大难之后必有后福。在船上口吟的一首《早发白帝城》，有一种如释重负，顺流而下的轻快：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”夜郎这个地名这些天一直像山一样压在李白心头，想不到轻而易举地掀开了——如泰山压顶的飞来峰，做了个鬼脸，又飞去了。命运真像一场。网络配图 死里逃生的李白，伤还没好呢，就忘了痛，幻想朝廷能不计前嫌起用他，《江夏赠韦南陵冰》，借私人书信而对新政大加歌颂：“天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。”莫非指望它能通过各级官员传入帝王耳中?既然走进了使英雄有用武之地的新时代，大家伙可别忘了我这个幸免于难的诗人，正闲着没事干呢，有用得着的地方招呼一声啊。在江夏活动了一段时间，四处托关系找工作，毫无结果。李白觉得不能再地坐等下去，就去湖南碰碰运气。 在岳阳碰到时由刑部侍郎贬官岭南的族叔，两个官场失意的人同游洞庭湖，还是只有借酒浇愁。李白酒后写下一大堆诗，如“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。岂止是醉杀，简直是愁杀啊，李白恨不得把一路上挡道的山全他妈地给铲平了。又如“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天?”夜郎是不用去了，可长安也回不去了，李白心有不甘，却又无力回天。 流放夜郎一事，确实使李白受惊了，虽然遇赦幸免，还是让他很窝火。他岂止是看着君山不顺眼，想想自己，磕磕碰碰的这大半辈子，真够憋屈的。借酒浇心中块垒，还嫌不够意思，只好又靠写诗来渲泄胸中不平之气。此次磨难之后，李白的诗风才真正成熟了。不时还有点“犯浑”或浑不吝的架式。李白终于成了真正的李白。 所以说夜郎这个普通的地名，在李白一生的履历中至关重要。正是它使李白受了大刺激。又正是它，使李白在受了大刺激之后，诗反倒写得更好了。那是因为他经历了大喜大悲，对人生看得更透了，对自己也看得更透了，也许自己根本就不是当官的料，仕途凶险，比蜀道难多了，弄不好会丢了性命;不如彻底死了这条心，在江湖上做无牵无挂的赤脚大仙，快活一天是一天……夜郎这个地名，把李白从升官发财梦中一巴掌给拍醒了。 经受了命运的大起大落，李白的诗更大气了，也更有煽动性，像小广告一样在知识分子群落流传，唤起更多失意的人的共鸣。譬如他遇赦放还后游湘中的那些诗，没多久就传到正客居秦州(今甘肃天水)的杜甫那里。杜甫原以为李白已长流夜郎了，读诗才知道老朋友已幸免于难，正在江湘一带散心呢，那可是被谗放逐的屈原含恨自沉的地方啊。这么一想，杜甫又心酸了，写下《天末怀李白》：“凉风起天末，君子意如何?鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。”不只是祝贺李白逢凶化吉，更是隐喻李白获罪远谪夜郎是遭人诬陷，呼吁大家还李白以清白，免得当代又多了一个像屈原那样的冤魂。网络配图 李白一生中有很多转折点，其诗篇如黄河之水天上来，其履历也如黄河九曲十八弯。在我眼中，以附逆罪流放夜郎这一冤案，是李白生活与创作最重要的转折点。甚至可以说是他命运的最低点。落差真是太大了。生活中的这一大不幸，却给他的创作带来大幸运：李白真正地看破红尘了(“赐金放还”时他仍然是在半梦半醒之间)，他诗篇中的人生境界开始朝向大彻大悟，视名利富贵如浮云。尤其重要的，是多了份悲伤。“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”看来悲愤出诗人这话说得一点没错。 夜郎这个地名，就这样跟唐朝最伟大的诗人结下不解之缘(甚至还间接地影响了第二伟大的诗人杜甫)，就这样跟如长江奔流入海的中国诗歌史结下不解之缘。它影响了李白，李白又影响了杜甫，李白与杜甫又影响了后世的无数诗人。夜郎之于李白，正如汨罗江之于屈原，使中国诗人的集体命运乃至中国诗歌的宿命，无形中增添了一抹悲剧的色彩。写诗，不再是一件轻松的事情。做个诗人，首先要做好承受任何苦难的准备。反过来，如果没有悲剧，没有苦难，一帆风顺的诗人绝对写不出跌岩起伏的优秀诗篇。这也是每个诗人都将面临的快择：是做一个圆滑的人，写圆滑的诗，还是做一个有棱角的人，写有棱角的诗?也许这种棱角会使你在世俗中遍体鳞伤，可好诗偏偏只能是从伤口中流出来的。 李白没去夜郎。可他在想像中，分明已去了。他绝对已想像出了古夜郎国的野蛮与荒凉。偏偏在我想像中，李白跟夜郎还真是有缘，李白就属于夜郎。属于夜郎，对于诗人并不是一种耻辱，这恰恰证明他的那份原始的单纯，与尔虞我诈的官场，与追名逐利的社会，是多么无法调和。我并不是说李白的性格与自大的夜郎何其相似，我是说原生态的诗人，他的那颗原生态的心灵，与原生态的夜郎，原生态的山水，最容易成为朋友的。在我眼中李白不适合当官，也不适合下海做生意，甚至还不适合从事文秘、教育、朝九晚五的坐班，干体力活可能也不怎么行，酒量倒可以，可惜陪酒的都是小姐，大老爷们干不了…… 李白整个就不适合这个社会，可是他却适合去天高皇帝远的古夜郎国，去古夜郎国竞选国王。李白，就该是夜郎国的国王，就该是理想国的国王，就该是自由王国的国王。李白如果真去了那里，没准能活得更自由一些，更轻松一些，也更开心一些。李白如果真去了那里，古夜郎国没准就变成桃花源一样的传奇。 我跟李白一样地爱幻想。甚至幻想，假若李白不曾遇赦放还，真的走到夜郎，一路上没准会为许多无名山水写出有名的诗篇，这些山水也就，成为新的了。假若李白真到达目的地，在古夜郎国的废墟上，刀耕火种，与当地的土著喝酒，肯定很投缘，以酒量决胜负的话，他绝对可以当上酋长。夜郎的人民一定喜欢他这样的性情中人。相反，大唐帝国的那些大小官吏，真去夜郎，说不定还不受待见。网络配图 李白祖籍陇西(今甘肃一带)，出生于中亚的碎叶城(今吉尔吉斯坦的托克城附近)，五岁后随父迁居蜀州，在绵州昌隆(今四川江油)度过少年时代，二十五岁后就出岷山，沿着长江漂流，几年后在江陵娶妻，成为湖北安陆的女婿。婚姻并未拴住他的心，他头脑里尽惦念着长安，直到在首都混不下去了，才又过州走府，漫游。李白绝对属于中国文学史上最著名的流浪汉，不管是西域还是中原，河北还是江南，荆楚还是吴越，都曾留下李白或深或浅的脚印。 大唐帝国的版图，如果还有什么地方李白不曾去过，恐怕就算夜郎了。这个地方，他差点就去了——不管是否情愿。夜郎是他人生中的一种可能性(哪怕是悲剧的可能性)，虽然没有兑现，也使他的命运更富有戏剧性。一种惊险的戏剧性。仅仅这个没有实现的旅程，就使他有那么多感慨，假若他真去了夜郎，或许能写出更多新风格，新境界的作品，或许能活出一个全新的李白? 这么一想，我就觉得自己的想法挺残酷的。和命运一样残酷。为了读到新鲜的诗篇，居然暗地里期望诗人遇到更多的磨难，并因之而触发更多的灵感。我没有像杜甫那样感同身受地怜恤多灾多难的李白，为他免于流放而庆幸、而祝贺，却希望他的阅历别留下任何空白，希望他吃尽苦中苦，方为人上人(诗人之上的诗人)。为了欣赏海燕的奋飞与悲鸣，我就呼唤让暴风雨来得更猛烈些吧;李白为未去夜郎而庆幸，我却为他未去成夜郎而遗憾，这是否属于太热爱看悲剧，太热爱看热闹的看客心理?不，那只能说是我太爱看李白的诗，太爱看诗人在作品中的各种造型(包括痛苦的造型)，以至忘了那扭曲的造型是以巨大痛苦为代价才形成的。 李白，你没去成夜郎，就让我替你去吧。如果同时还能能替你写诗，替你写出有可能写出而最终未能写出的诗，去一趟还是值得的。诗人容易有这种尝试的心理：“我不下地狱，谁下地狱?我不去夜郎，谁去夜郎?”诗人即使去地狱里走一回，像但丁那样，也不会白去，返回时也将带来一支经历了的神曲。神曲，就是这样炼成的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 11月11日这天，诸位的口袋可好?在被购物促销轰炸的日子里，很多人大概忘了，这曾是一个悲伤的“节日”——光棍节。单身青年择偶问题，长久存在于人类社会。即使在古代，纵有媒妁之言，也阻挡不住女性对未来伴侣的想象。那么，古代什么样的男子深得女性青睐?这种标准对今天的单身男青年又是否有参考意义?闲来无事，不妨吃瓜一看。 中国古代女性的婚姻，通常都被著名的“父母之命”禁锢。哪怕贵如公主，通常也只能接受政治婚姻，要么与别国联姻，要么下嫁给功勋贵族。 像《·子衿》里的那个姑娘，看似是爱情中的小造作，我有你家地址，能随时去找你，但就是“不往”，等着你来找我。因为，古人也早就明白了谁先主动，谁就占下风的道理。俨然一副爱情中的暗自博弈的画风。 但仔细细想，其实姑娘心里也很苦。她站在城楼上“挑兮达兮”，已经迈出一步，反复转悠了，可还是难以再往前冲一点，尽管恣意在相思的风雨中，可礼教总能让她勒住漫漫缰绳，画地成牢。 毕竟，即使有《将仲子》里那样勇敢翻墙来见的公子，诗里姑娘也还是要喊着“无逾我墙”“人言可畏”，想自由恋爱，实在是不容易。 偶有一两个女壮士，敢于挣脱束缚，用实际行动私奔，但私奔后的窘境只能让人欲哭无泪——“聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩”。私奔来的，别说古代，即便是近现代，也是乡里乡亲们茶余饭后议论的主题，所谓“父母国人皆贱之”嘛。最后的命运，只能是“终知君家不可住，其奈出门无去处”。 所以，正常情况下，想看到她们亲自择偶的身影，几乎要打着灯笼找。 好在，历史上还是有一些开明的家长，允许女子们主动提出择偶标准。 颜值是第一要素 古代女子择偶，颜值依然是名列首位的标准。就像大家看见曾经皮肤白皙的，就非常能感受什么叫“面如冠玉”，认可“一见误终身”。 《神雕侠侣》杨过(古天乐饰) 而清代叶元礼，就是这样面如冠玉的人。 清代词人听了朋友叶元礼的遭遇，当即抒发了一首文章《高阳台·桥影流虹》，在词的小序里，又交代了故事背景： “吴江叶元礼，少日过流虹桥，有女子在楼上，见而慕之，竟至病死。气方绝，适元礼复过其门，女之母以女临终之言告叶，叶入哭，女目始瞑。友人为作传，余记以词。” 《高阳台·桥影流虹》全词 说这位叫叶元礼的少年，出自吴江文学世家，长得那是“少有隽才，美丰仪，望之如神仙”。 有一次，叶元礼出门春游，一路上频频受到大家的注目礼。叶元礼对自己的长相认识到位，也没多惊讶，只是继续晃悠。走到一座流虹桥上，桥上有一户临水而居的人家，一位小姑娘刚好也打开窗户欣赏风景，正所谓你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你……一眼瞄到叶元礼，姑娘瞬间两眼发直，心里漏了节拍。 你想，这样自带烟雾，看起来像神仙的出场方式，男人看了都说恨，姑娘心里的小鹿又怎么管得住?这位临水住的姑娘不仅看上了叶元礼，还深深陷入了相思。 本想等叶元礼再路过的时候，给他发出点什么信号，可恨的是，叶元礼那些天就宅在家里，哪儿也没去。 没多久，姑娘相思成疾，最后一命呜呼。 姑娘似乎有点不服气，短暂的人生，实在有太多遗憾，于是死不瞑目。 巧的是，姑娘这边才断气，叶元礼又一次走上了流虹桥。姑娘的母亲跑出去拽住叶元礼的手，断断续续地把告诉了他。 叶元礼听后大惊失色。姑娘母亲希望他能进去见她一面。叶元礼便进屋哭了一会儿，姑娘终于放下了最后一口气，闭上了眼睛。 除了叶元礼的故事，还有不少因为颜值的例子，如“”的故事，也是颜值派的代表。 韩寿是故事的男主角，女主角叫贾午，是著名丑角皇后贾南风的亲妹妹。贾午因为个子矮，没穿上皇后的礼服，错过了入宫，于是自己在家里征婚。 她的父亲是当朝高官，任西晋司空一职，府内追随者可想而知，长得帅气的韩寿也在其中。每当贾充把府里的人召集起来时，贾午就躲在窗帘后面偷看。看来看去，只有韩寿最能撩拨她心弦。 为避免错过良缘，贾午主动出击，派丫鬟去找韩寿说明心意，并附带把自己的样貌大赞了一番。韩寿压根就没见过贾午，但听说是司空的小女儿，连忙临场发挥了一篇800字情话，传递给贾午。双方一拍即合，半夜韩寿就翻墙去见贾午，并互赠礼物。 有情人总是这样，想把最好的东西都给他，又觉得给啥都不够。贾午不断给韩寿送礼搬家底，最后干脆把全国仅有两份的西域供香偷给韩寿。韩寿也不客气，拿到礼物就用在了身上。因为香料味道稀有，这事儿很快就暴露了。贾充知道后也没办法，只有成全两人结了婚。 才华品德也不可或缺 有深陷颜值的，自然也有爱慕才华的，初期的湖阳长公主，就因为才华看上一个人。 湖阳长公主叫刘黄，是东汉开国光武帝的亲大姐。刘秀当上皇帝后，刘黄开始膨胀，平时没事就纵容家里奴仆杀人。但尽管刘黄嚣张，她挑夫君的准则，还是想选有才华，有品行的人。 刘秀是个重视亲情的皇帝，毕竟刚起兵时，小长安聚一战中，二姐和二哥惨死，后来大哥又被冤杀，全家唯一的亲人只剩下刘黄。所以当刘黄刚刚新丧，刘秀就想给大姐再配个夫君。 刘秀问大姐，朝廷里那么多大臣，中意哪一个? 刘黄说：“宋公威容德器，群臣莫及。” 戏曲里的宋弘 宋公，就是当朝大司空宋弘，按当时的说法，他是个的人。天下大乱时，各种农民起义军到处抢杀，无能为力的情况下，他选择自杀;天下大治的时候，他不断推荐人才给皇帝，被皇帝盛赞，封了列侯。以当时的规则，当上侯爷，就可以享受封地的税收，但他并没有把钱收归私囊，而是散给族人。 除此之外，宋弘还是个喜欢直言进谏的人，大臣没有起到帮助皇帝的作用，他表示要治罪;皇帝行为不当，他就当面进谏。 当刘黄选中了宋弘，刘秀欣慰的同时，也感到一丝难处，毕竟，宋弘这种正人君子不好做媒。拉着配，人家心里只有蓉儿呀。但本着“大姐喜欢，送她天下又何妨”的心理，刘秀决定还是试一试。 刘秀旁敲侧击：“我听说民间有句俗话，‘贵易交，富易妻’，天底下的人情都这样吧，司空怎么看?” 宋弘说：“没听过，我只听过一句话叫‘贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂’!” 一句话，回得刘秀。只能回去跟大姐说：“出师不捷，没商量好，算了吧。” 尽管刘黄选夫失败，但也是一出典型的女子择偶记。而像宋弘这种有道德、有品德的人，还是很受青睐的。 帅的和酷的，到底怎么选? 女人择偶，到底有哪些衡量标准?有人看好家庭出身，有人喜欢长相俊美，有人羡慕才华出众，也有人欣赏对方特立独行的个性。 春秋时期的徐吾姑娘，不仅可以自己出标准，还遇到了长相和才华二选一的难题。 徐吾氏，茅戎里的一支，是春秋时期的少数民族。有一支徐吾氏移民到郑国生活，经过努力，在郑国也获得了不错的社会地位。 徐吾氏的家长叫徐吾犯，他妹妹徐吾姑娘，长得很漂亮，很有异域风情，郑国不少贵族都想与其联姻。郑穆公的公孙楚抢先下了聘礼，双方谈得都差不多了，同样是郑穆公孙子的公孙黑跑来横插一杠，又给徐吾犯送了一堆聘礼。 本来，收了一方礼，再有人送来直接拒绝就行了，但这俩人都是公子王孙，又都是郑国的大夫，徐吾犯一个也得罪不起，只能去找大贤人出主意。 子产听后，首先反省郑国的内政，说：“这是郑国政事混乱的原因，不该让你忧患。” 当初，郑国郑穆公生了13个儿子，其中两个分别当上了主公，两个死于内乱，两个因为内乱逃难，剩下的7个，团结一致成为了郑国世袭罔替的公子王孙。等子又生孙，孙又生子之后，这七个家族的关系日渐疏远，没那么团结了，为了争夺在国家的说话权，经常惹出纷争。也因此，郑国，很是混乱。 这七个家族都是郑穆公的后代，被称为“七穆”，就像鲁国把持朝政的“三桓”。 前面的两位男主，公孙楚就出自七穆中的家族，公孙黑则出自七穆里当权比较久的驷氏家族。所以，公孙黑一出场就比较拉风，气势也比公孙楚强很多。 这种复杂情况，作为“七穆”之一的，子产解决不了，也没有能力得罪七穆中的两家，于是出了个谁都不得罪的主意：“这事，其实也不难办，让你家姑娘自己选，她想嫁给谁，就让她嫁给谁。” 徐吾犯接受建议，跑去找两个公孙商量，公孙楚答应了，公孙黑比较自信，也没意见。双方约定一起跑到徐吾氏面前亮个相，来一场才艺展示，让她自己做决定。 球踢来踢去，又回到了徐吾姑娘手里。 公孙黑依然帅成一阵风，打扮得华丽丽首先出场，在徐吾犯家里又放了一大批彩礼，溜了一圈出去了。公孙楚没怎么打扮，穿着属于自己职位的军装出场，射了两箭，耍完酷跳上自家车子也出去了。 春秋车，摄于洛阳天子驾六博物馆 徐吾姑娘在门窗里把俩人的举动看了个仔细，内心纠结了一会儿，说：“子皙(公孙黑)确实帅，但子南(公孙楚)本色出场，不多加讨好，也很酷，他是个男子汉，我还是选子南吧!” 最终，这桩择婿公案，花落公孙楚家。原来看起来有担当、有男子气概的人同样受欢迎。 对此，《》里的深有同感，他有一句名言说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男儿丑?” 男人根本无所谓外貌，长得太帅，又好打扮，有时反而被人嘲笑。 那么以上这些标准，放在今天，是不是依然能撩拨姑娘们的心弦? 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