乍一看题目似乎有些噱头，不过这的确是史实，要求与之一起睡觉的男人名叫，是时期荆州著名的士人，他的祖父、父亲都历任地方太守，在荆州名冠当时。那么猛张飞为什么非要和他睡觉呢?刘巴少小的时候就很有才名，荆州牧多次推举他为茂才并举荐为官，刘巴一律回绝。后来刘表病死，西征荆州，自知难以抵挡只得败逃江南，当时荆楚士族大都跟随刘备，只有刘巴毅然北降曹操。网络配图 由于刘巴一直劝阻不要接纳刘备，同时在曹操征伐荆州时，刘巴又一心投靠曹操，且与刘备争夺长沙、零陵、桂阳，失败后拒绝归顺刘备反而转道交阯(越南)，准备绕道回到曹操身边，所以刘备对他恨之入骨。曹操败于赤壁，临走交给刘巴一项任务，让他收服长沙、零陵、桂阳荆州三郡，刘巴担忧刘备来袭，曹操拍着胸脯说：“如果刘备胆敢侵犯，我亲自率领六军前来。”没想到曹操食言了。刘备占领荆州接着就打下了三郡，刘巴眼看着回去无望就改名换姓悄悄地潜回蜀地，结果被益州太守捕获，审讯的时候刘巴闪烁其词，太守以为他不是什么好鸟准备杀掉，多亏主簿劝说才保住性命。不过事又凑巧，刘备占领了益州成为长官，刘巴最终还是没有逃脱刘备的手心。 张飞要求与他一起睡觉就发生在这个时候，当时刘备攻打成都，得知刘巴就在城中，下令不许伤害他，如有违抗诛及三族，这可是死命令。拿下成都后，刘巴不得已向刘备请罪，刘备也未怪罪，但他就是不愿为刘备服务，这个时候张飞出场了。《》注引《零陵先贤传》曰：张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。此处“宿”当作“住宿”或“过夜”讲，古人很讲究用词，尤其史学家更是谨慎。为了给刘巴套近乎，张飞主动登门拜访，并要求留住一宿，结果遭到刘巴抗议。网络配图 张飞与刘巴睡觉不外乎几种原因，一是受刘备委派招降刘巴，因为张飞有招降的经验。二是表示求贤若渴，当时镇守荆州，张飞作为二号人物屈尊下架，无疑在效仿“三顾草庐”。三是张飞性格使然，《三国志·张飞传》说张飞“爱敬君子而不恤小人”(也是致命弱点)，意思是他比较敬重士人。在张飞眼里能够表示亲昵和任的最直接有效的方法，就是一起吃饭一起睡觉，但无论张飞目的如何，刘巴以“不与语”的方式予以回绝，遭拒后的张飞很是气愤，但并未，而是将此事汇报给了刘备，刘备认为看不起张飞就是对自己的不敬，大怒说：“他肯定是假道於此，想北还曹操，虽然他才智绝人，如果不能为我所用，别人也休想任用。”至此刘备起了杀心，这可急坏了，他力保刘巴说：“这个人运筹帷幄比我还强，请宽限时日”。 诸葛亮找到刘巴说：“张飞虽是武人，但他敬慕足下，而且主公欲定天下，正是需要人才的时候，你虽然天素高亮，也略微说些软话，不应该拒绝张飞的好意。”没想到刘巴固持己见说：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎?”弄得诸葛亮一时语塞。恰巧此时出现了一件事让刘备束手无策，当初攻打成都时，刘备为了激励将士，约定：一旦拿下成都，府库金银任凭将士自取。结果打下成都后，将士们各取所需，这不仅扰乱了金融秩序也使得军费出现短缺。这时刘巴出了个主意，正是这个办法不仅使混乱的局势得以迅速稳定，也使刘备改变了杀他的初衷，刘巴说：“但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。”刘备采纳了他的建议，不久府库充盈，人心稳定，刘备在成都也站稳了脚跟，于是任命刘巴为尚书，刘备称汉中王，提拔刘巴为尚书令，代理主管各项政务，尽管刘巴对刘备心存怨气，但刘巴依然尽心尽责一心为公，刘备的所有文诰策命均出自刘巴之手，并与诸葛亮、法正、、共造蜀科，为治理蜀汉立下了功绩。网络配图 张飞要求与刘巴睡觉之事，曾经引起轩然大波，有人赞扬张飞，有人称赞刘巴，此事传到东吴，与曾就此事进行讨论，孙权说：若刘巴随波逐流取悦于刘备，如何称得上高士?张昭持不同意见说：那也不应该拒绝张飞好意，作为武将，张飞能够屈节下士，这是对士人的尊敬，这件事刘巴的确有些欺人太甚了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 吕调阳(1516年～1580年)，字和卿，号豫所。祖籍大冶县茅潭里吕家村(今属陈贵镇)，出生于广西桂林。后期著名政治家，历仕嘉靖、隆庆、三朝，以廉正闻于朝野。明嘉靖二十九年(1550年)廷试高中一甲榜眼，授翰林院编修，后历任国子监祭酒、礼部尚书、吏部尚书、内阁次辅，加封文渊阁大学士、武英殿大学士、建极殿大学士、太子少保、太子太保、太子太傅、少傅、光禄大夫、柱国等，死后赠太保，谥“文简”。 历仕三朝的“当世” 中后期，官场倾轧激荡，吕调阳历仕三朝，官阶只升不降，堪称奇迹，根本在于其道德修养。在政务中，吕调阳以平和稳重、善于协调政坛矛盾而著称。他从不拉帮结派，始终保持一身正气，“门无私谒”。为国家办事有功绩从不炫耀，也不愿意听别人对其歌功颂德。“所树惟恐见知，所急惟恐见德”“人故无所藉以颂公”。 吕调阳深谙大明朝典章礼仪，任礼部尚书时厘正典章，“自宗藩、外戚、中常侍不得逾制”，入内阁后成为国家重大事务的礼仪主持人之一。据《明宫史》载，“若大丧，若大婚，若崇祭，若荐号，若降夷、受俘，诸臣仪旷典事，咸籍公相成以当上心。”在隆庆、万历年间，宫廷中几乎所有的大婚礼、皇后受朝礼、万寿节(即皇帝生日)、丧葬礼、太子冠礼、皇帝亲征礼、春日吉庆等，都由吕调阳主持。万历皇帝登基时即由吕调阳任礼仪主持人。 吕调阳去世后，万历皇帝十分哀伤，为之“辍朝一日，诏所司议恤典，赐祭十一坛;遣官营葬，赠太保，谥文简……朝廷恩礼大臣，未有加于此者”，可谓备极哀荣。首辅亲自撰写《吕文简公墓志铭》，称其“在汉丙吉，今也则公”，称赞他“公质行多长厚，余独心服。其在政府，断断乎有古大臣之风”。 两朝帝师与《帝鉴图说》 吕调阳学识渊博，亦是一位教育大家。隆庆元年(1567年)，吕调阳出任南京国子监祭酒，不久即调回北京任国子监祭酒。因其曾从师于国子监祭酒、阳明学派学者“永康学”的代表程文德，遂以永康之学教授诸生。他在任时，重视道德教育，抛弃传统的注入式，代之以发式，并率身以教，以身作则。 因治学严谨，言行端庄，，吕调阳在穆宗(隆庆帝)、神宗(万历帝)年幼时被赐聘为经筵讲官。据《实录》，万历元年正月二十六日，“赐知经筵官成国公朱希忠、大学士张居正，同知经筵官吕调阳各敕一道”。他每次为神宗侍讲经筵之前，必先作斋戒沐浴，以示虔诚肃穆，讲解时引经据典，“列古义以规时政”，从不故弄玄虚，，因而深得神宗赏识敬重。 吕调阳潜心从政，所留著述不多，但他在任上与张居正一起编了一本专门供小皇帝阅读的图文书——《帝鉴图说》，用深入浅出的方式讲述儒学要义，希望皇帝励精图治，在历史上颇有影响。编纂此书的目的，在张居正、吕调阳于隆庆六年(1572年)十二月联名具奏的《进图疏》中有详细阐释：“窃以为人求多闻，事必师古。顾史家者流之虑千百，虽儒生皓首，尚不能穷，岂人主一日万几所能遍览……伏望皇上俯鉴愚忠，特垂省览，视其善者取之为师，从之如不及;视其恶者用以为戒，畏之如探汤……” 编修《明实录》与《明会典》 吕调阳还是一位史学家，在其任上主持编修了穆宗、神宗两朝实录和万历会典。据《明神宗实录》载，隆庆六年(1572年)九月，张居正请修《穆宗实录》，神宗允准，命成国公朱希忠为监修官，大学士张居正、吕调阳为总裁官，至万历二年(1574年)修成。万历四年六月，内阁大学士张居正、吕调阳、张四维合疏奏请开馆续修会典。是月神宗敕谕内阁，择日开馆。此典籍修至万历十三年完稿，至十五年二月上表进书，前后十余年，纂成万历《明会典》二百二十八卷。 与吴国伦的交会 吕调阳，朝廷重臣;吴国伦，当世名士。这两位同时代黄石地区著名人物的交集堪值一叙。 吕调阳与吴国伦系“同年”，为嘉靖二十九年(1550年)同科进士，又是乡党里人，自此“交垂三十年”。虽生于南粤，但吕调阳有着浓厚的故土情结，其子辈以“兴”字为行，以示不忘故乡。他还在大冶“治新第”，准备回祖籍地养老。万历六年(1578年)，吕调阳连上十疏自请归里，在返还桂林时取道兴国“省族展墓”，特地到大冶看望了祖居地的家乡父老，祭扫祖墓。 此行吕调阳还与吴国伦结为，其四子兴武与吴国伦之女缔结婚约，关系更深一层。吴国伦在《吕公行状》中描述了吕调阳对故土的眷恋之情：“为迁复故土计，徘徊不能去者一月”。吕调阳离开兴国时，吴国伦送其至富池口话别。越二年，吕调阳逝于桂林，噩耗传来，吴国伦伤嗟不已，叹“盟言在耳，重来无期”，与乡贤合立吕公祠，以资纪念。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。