是的开国，生于529年，卒于559年，死的时候年仅31岁，高洋在其二十岁的时候就当上了皇帝，可以说是少年英才，统治的初期能够采取一些积极的措施，使得政治比较清明，人民生活比较安定，但是不知道为什么统治的后期却沉迷酒色，暴虐异常，可以说与开始判若两人，这样大的反差使得人们不禁怀疑高洋是神经病。 个人认为高洋之所以会在短短十年的统治期间前后判若两人，很可能是精神上出现了问题，有的史学家提出高洋很可能是患上了精神分裂。这从其一生的经历上来看是完全有可能的。高洋出生在北魏的世族家庭，其父亲是北魏的权臣，可以说是权倾一时。高洋在七岁的时候就已经被立为太原公，但是高洋在其家族中一直是一个不被重视和受到兄弟们欺辱的对象。因为高洋家里盛产帅哥，很多兄弟都长的、，但是高洋却生的非常丑陋，于是得不到父亲的喜欢，时常受到弟兄们的歧视与欺辱。网络配图 其同母的大哥高澄就曾经说，如果高洋也能获得富贵，那么相学该如何解释呢?三弟高浚也对其左右说“为何不替二哥擦鼻子?”完全将其视作一个低能儿。而高洋的父母对高洋也非常的不重视，而高洋由于性格有点偏内向，所以对于这些事情也不能做出言语上的反应，但是即使是这样我想其内心肯定是非常的苦恼的，很可能也是非常自卑的，这样一个人肯定总是想要找机会让别人承认自己的。我想正是由于其非常想让别人承认自己，所以才会做出了那么多的事情，最终导致了其疯狂。 高洋统治的后期所做的事情根本是不能用正常人的思维去理解的，同时高洋出现反常的年龄也正是精神病的高发年龄，所以说其是精神出了问题是完全可信的，所以很多人都在问北齐高洋是不是神经病?事实上，这完全有可能。 高洋怎么死的 高洋是，生于公元529年，卒于公元559年，高洋在其年仅20岁的时候就坐上了皇位，早年的高洋可以说得上是一位非常有作为的皇帝，积极的采取措施削减官吏，减轻人民的负担，并且整治吏治，使得官吏们都不敢贪赃枉法，并且积极的修筑长城，稳定了边关，但是后来却变得像是一个疯子，昏庸暴虐，沉迷酒色。 高洋一开始的时候是一个非常有作为的皇帝，得到了臣下的赞赏，使得北齐的国力迅速的强盛起来，但是后来高洋的简直与之前判若两人，达到了疯狂的程度，高洋统治的后期完全成为了一个暴君。这个时期的高洋总是沉迷于酒色，如果有人有一丁点的触犯了高洋，高洋就会立即将其杀死。甚至是没有任何过错也会遭到灭顶之灾。网络配图 据说高洋有一个非常宠爱的妃子薛贵嫔，高洋非常喜欢她，高洋又与薛贵嫔的姐姐通奸，于是薛贵嫔的姐姐仗着高洋对自己的宠爱要求高洋让其父亲做司徒，高洋于是，亲自动手用锯子将其锯死。之后高洋又怀疑薛贵嫔与有染，于是用毒酒毒死了高岳，并且又砍下了薛贵嫔的人头，并且将其头颅血淋淋的就放在了怀中去参加宴会，宴会上将薛贵嫔的人头掏出来抛在桌子上，所有人都大惊失色。高洋后来又将薛贵嫔的尸体肢解，用其腿骨做了一个琵琶，一边弹着一边唱“佳人难再得。”并且在薛贵嫔出殡的时候跟随在灵车的后面，蓬头垢面，大声痛哭。 由于高洋的疯狂行为，群臣都战战兢兢，高洋疯癫的越来越严重，整天喝的烂醉，后来由于喝酒过度已经不能吃饭，只能是依靠酒精维持生命，后来就死掉了。可以说高洋是疯癫而死也不为过。 北齐高洋墓 近年来发掘了高洋墓，这座墓室位于漳河边，出土了为数不少的珍贵文物，但是整个墓内没有发现任何的骨骼，也就是说这座墓室很可能只是一座衣冠冢，高洋真正的葬身之地并不在这里。所以人们更加的相信高洋真正的葬身之地应该是响当山石窟，响当山石窟位于河北省的邯郸市，最在开凿于北齐时期，很可能是高洋的真正葬身之地。 据《》记载，北齐的高澄墓葬在响当山，墓室在响当山石窟的大佛顶部开凿了洞穴，将棺椁塞进去，然后杀死了工匠，所以后来没有人知道这一切。据说北齐开凿了响当山三个大的石窟，这三个石窟很可能就是、高澄和高洋的真正葬身之地，因为北洞开凿的时间最早，大约是在北魏后期，完成与北齐，南洞开凿的最晚，是在北齐时期开凿的，按照印度的说法，北方是涅槃之处，位置是比较尊贵的，所以一定是安葬着高澄，中洞应该是安葬的高欢，北洞应该是安葬的高洋。网络配图 我们现在发现在三个洞窟中的大佛左侧一个小佛龛内藏着墓室，距离地面十三米，里面有人工开凿的痕迹，墓室的大小正好可以放得下一个巨大的棺椁。 另外在响当山三个石窟的附近有当时皇帝修建的行宫，很可能是当时的皇帝后来来这里祭祀所住的地方。 从以上的种种迹象来看，北齐文宣帝高洋的墓葬很可能是在河北邯郸的响当山石窟中，漳河边上的墓葬只是一个衣冠冢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 通过了解曹溶生平简介得知，曹溶生于公元1613年，卒于公元1685年，享年72岁。在介绍曹溶生平简介的书籍中，都提到了曹溶的生平经历。以今天的地名来说，曹溶是浙江嘉兴人。公元1637年曹溶参加考试，随后因考取进士而入朝为官。到了年间，曹溶先后担任河南道御史、顺天学政等多个职位。曹溶不但在经济领域有自己独到的见解，而且在文学领域也有不俗的造诣。曹溶家中的藏书十分丰富，是当时有名的藏书家。除此之外，曹溶在诗词创作上，也有自己独到的见解。曹溶的诗词作品袭承了的苍老之气，因曹溶的诗词创作特色和合肥的龚鼎孳相似，因此世人将曹溶和龚鼎孳并称为龚曹。曹溶著有《静惕堂诗词集》、《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》等多部作品。 其中，曹溶在《明人小传》中，讲述了洪武至崇祯年间的人物故事。书中包含明朝名士、忠臣等各个阶层的人物故事。后人在研究明朝人物故事时，都会把曹溶所著的《明人小传》当成参考书籍。值得一提的是，曹溶的藏书非常丰富，而他晚年收藏的书籍大多都被购藏了。除此之外，曹溶所提出的藏书理论对后来藏书家们产生了深刻影响。并且，曹溶的藏书理论对图书产生了积极的影响。曹溶是初年的文化学者，曹溶的成就主要有两大方面，一是藏书成就，二是文学成就。曹溶曾在嘉兴南湖一带修建了筑书楼，筑书楼建成后，曹溶起名为“静惕堂”。曹溶将收集而来的藏书都放在静惕堂中，所以曹溶也是当时著名的藏书家。在收集藏书时，曹溶偏爱收集、的文集，静惕堂中，大多都是宋元古本。 据不完全统计，静惕堂中的宋元古本大约有上千种。为了分门别类，曹溶还编撰了《静惕堂藏宋元人集目》，并且按照分类编排。在《学海类编》中，曹溶共收录了431种书籍形式，其中包括史参、子类、集余等四类。除此之外，曹溶还著有《流通古书约》1卷，曹溶在书中讲述了古书流通法。曹溶旨在通过古书流通法告诫藏书家们藏书的意义，即藏书家们的职责就是保藏作者的劳动成果，并且还要将藏书积极地流通出去，让世人汲取文学营养。世人通过拜读曹溶的作品《静惕堂诗词集》、《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》便可了解曹溶的文学成就。值得一提的是，曹溶在《明人小传》中，讲述了明朝洪武至崇祯年间的著名人物故事。其中包含了明朝名士、忠臣等各个阶层的人物故事。后人在研究明朝人物之时，都会把曹溶所著的《明人小传》作为参考工具书使用。 曹溶都是清朝人士，除此之外，曹溶曹雪芹还是清朝著名的文化学者。近年来，有关曹溶曹雪芹是否为同一个人的说法一直争论不休。有人认为，曹溶曹雪芹实际上是同一个人。众所周知，曹雪芹是曹寅的，但是有人提出，曹寅的孙子名叫曹天佑。 曹雪芹在写《石头记》时，为了避免和王孙贵族的名讳相冲撞，所以他不可能用的儿子永琏的名字来给《石头记》中的人物命名。由此推测出，曹雪芹实际上就是陈子龙的朋友曹溶。在《石头记》中，曹雪芹将江南的床写为“绳床”，绳床又被称为棕绑，是江南的一大特色事物。由此可见，曹雪芹是江南人士。“何如且、孤啸绳床，野鸥同卧黄月” 、“绳床写恨满青衫”是曹溶的诗词作品，其中也提到了“绳床”。此外，曹雪芹的名字可谐音“雪晴”，而“雪晴”就有“溶化”的意思，正巧曹溶名字中有“溶”字，所以有人认为曹雪芹和曹溶实际上是一个人。 除此之外，袁枚曾经说过，曹雪芹距离他有一百多年，所以曹雪芹很有可能是清朝初年的文人曹溶。再加上，曹溶在文学创作上颇有造诣，并且擅长写古体诗，而且曹溶具备创作《石头记》的文学能力，所以曹溶曹雪芹有可能是同一个人。虽然这一说法并没有得到官方证实，但是喜欢研究《》的读者们，还在不断地探讨曹溶曹雪芹的身世之谜。至于曹溶曹雪芹是否为同一个人还有待商榷。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。