与被并称为“王孟”，被推为书写隐逸情怀的山水田园诗宗主。他们的“隐逸”很不相同，甚至截然相反，可谓钱钟书“围城”一词的解说版。王维是终生为官，人在官场、心在山林;孟浩然至死都是布衣，却是身在江湖、心系仕途。网络配图 孟浩然的字是浩然，名不详，湖北襄阳人。相貌儒雅，风神散朗，友善警敏，宽厚大度，慷慨豪迈，常解人之难，救人于困，善写五言诗，被誉为天下无双。家有田产，不需为生计所困，日常以文学、交游为要务。这样一位人情练达、才华横溢之人在始终未能释褐，实在是一大憾事。因此，虽然彼时许多大诗人被“”，屈居八九品官位至生命终了者不算罕见，但孟浩然的运气比他们都差。对他怀才不遇的悲剧的同情，从他那个时期便已开始，持续至今。 在求仕的道路上，孟浩然不可谓不用心。初唐开始流行、在时代愈演愈烈的以隐求仕的“终南捷径”，到了玄宗时仍方兴未艾。孟浩然最初走的也是这条路。他隐于家乡的鹿门山，故号鹿门处士。的公拒绝的邀请，曾隐居于此，成为隐士之典范。选择鹿门山，也算步先贤之后尘。可能由于这里距长安、洛阳都太远，不容易被注意到，而且他隐居得比较清淡，没有效仿道士那一套求仙、炼丹，而是“以诗自适”，时而往返于家宅和山中，亦不是完全之隐居，故未引起玄宗的重视。 和他同隐于鹿门山的张子荣于712年下山，进士及第后被任用，一直未归襄樊。两三年后，二十五岁的孟浩然也走出襄樊，游历湖南、安徽等地。漫游各地结交朋友、寻求机会亦属当时文人之风气，是此中翘楚——即使在他被玄宗“赐金还山”离开长安后，“依然四处漫游干求，幻想着有朝一日，再次入仕”。显然，十年漫游江湖无显著成效，三十五岁时(724年)冬，孟浩然去了洛阳，开始了正式的干谒求仕之路。 干谒求仕即拜访朝中贵要、进献自己的作品以求推荐和重视，以此获金榜题名、被选拔为官，是大多数唐代文人登上政治舞台的必经之路。去洛阳未去长安是因为玄宗于当年十一月去洛阳，725年十月从洛阳去泰山封禅，朝廷官员都随行在东都洛阳。网络配图 玄宗离开洛阳，孟浩然也绕道四川返回故乡。此次洛阳之行并不顺利，在途中他作诗“十上耻还家，徘徊守归路”，以说秦王上书十次而未果自比，从中亦可见他在洛阳也确实下过不少工夫，但理想却落空了。 家居一段时日后，孟浩然于次年前往吴越。他在吴越停留了三年，见到了老友张子荣。期间写了数首思乡之作，如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，乡思重相催”等，表达出欲回不得回的无奈。不得回乡是为了求仕的各种拜会，而非为江南山水所绊。这些拜会中，最重要的一项是结交天台山道士。唐代重道教，著名的道士司马承祯从高宗、则天时就深受重视，玄宗及其胞妹尊其为师。天台山是司马承祯的主要道场。孟浩然在天台山流连期间，司马承祯虽已被玄宗召去洛阳、在王屋山建阳台观并修行，但他与天台山旧观不会断掉联系。与天台山司马道士的门徒、道友交往，不失为迂回之策。 也许这段时间的交游有了起色，728年孟浩然返乡，与李白相识，稍作休整后动身前往长安。在西京长安、东都洛阳奔波往返，停留五年，虽结交、张说等政要，与王昌龄、王维等成了好友，佳作广为传颂，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”等名句被众人钦服，却仍未金榜题名。733年从洛阳直奔吴越，与崔国辅相聚，并相约隔年春天再聚于江南。短暂停留后，孟浩然返乡。735年春，依约三下江东去见崔国辅，路过江夏时，遇到李白，李白作名诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。” 可惜崔国辅已经应诏离开江南，孟浩然留有“我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。”之句。命运总是这样作弄孟浩然。他的两次赴京(东西二都)、三次下吴越，博取了盛名，与同期一批诗人订交，换来的现实却是骨感的。 孟浩然画像 然而，孟浩然并未气馁。在襄樊时，他仍一如既往地热心结交经过之官员、文人。“检点孟浩然集，现存的250多首作品中，有十之六七是寄赠、酬答、送别、留别、宴会、登高怀人等用于应酬、交游之作”。737年夏天，张九龄被贬至荆州任长史，孟浩然应邀去作张九龄的幕宾。一年多之后，他离开荆州返家。张九龄虽被贬，但政治声望仍在，孟浩然是抱着极大的希望去投奔其账下的，有诗“寄语朝廷当世人，何时重见长安道”为证。然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承担了一次赴扬州的公出。在张九龄身边，也只是陪同观猎、游览、祠祭，无国事可商。张九龄是政治家，他明白进退尺度，不可能在荆州大张旗鼓地有什么作为，孟浩然却不懂，张九龄的韬光养晦加重了他的绝望。绝望之后，辞归襄樊。一年后背上生疮，初愈便接待了来访的王昌龄，因食海鲜病发而亡。 孟浩然得年五十二岁，不算长寿。对他貌似波澜不兴，实则暗流涌动的一生，学界的看法是相似的，“诗人一生遑遑无宁，孜孜以求地奔走于干谒求仕的道路上”。但孟浩然仍然是一位隐士，施蛰存说：“并不是说孟浩然不配称为隐士。他还是隐士。唐代知识分子由进士及第而从政，叫作入仕。落第回家，终生不得官职叫归隐。唐代所谓隐士，仅仅意味着此人没有功名，不像宋以后的隐士，根本不参加考试，不求功名，甚至韬光养晦，甘心使自己，老死无人知道。”只是不同于王维的大隐于朝，孟浩然是心不甘、情不愿地小隐于野。他有那么多经世济国的抱负从来都没有被展开。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 本想改立太子，为何见到商山四皓之后就放弃了?小编带来详细的文章供大家参考。 汉高祖原本已经立长子为太子，封次子如意为赵王。后来，由于刘邦格外宠爱如意的母亲，又见刘盈天生懦弱，才华平庸，而如意却聪明过人，才学出众，便想废刘盈而立如意为太子，很多大臣进谏(、等都在列)，都没有让刘邦改变主意。 太子的生母便向张良问计，聘请刘邦亲自派人没有请到的四位隐士，商山四皓来辅佐太子，并刻意安排让刘邦见到，面对刘邦的询问，四皓上前谢罪道：“我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，，所以我们就一起来作太子的宾客。” 商山四皓 “商山四郜”事件发生之后，刘邦据此认为太子羽翼已就，彻底放弃了更换太子的念头，为什么呢? 在开始探寻真相之前，必须先强调两个关键点：1，刘邦是个聪明人，属于那种一点就透，闻弦歌而知雅意的那种，而不是后知后觉得，最能说明问题的是在对张良的使用上：“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。”张良的“策”，只有刘邦听得懂!2，商山四皓并非多么了不起的人物，绝对没有经天纬地之才。商山四皓，指东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪(lù)里先生周术，分别是时七十名博士官中的四位，具体负责通古今、辨然否、典教职，属于的职位，高祖邀请他们，仅仅是为了装点门面而已。 当刘邦确认了商山四皓的身份之后，以他的智商，瞬间便了然了背后的玄机：首先，都请不来几位“隐士”，你去请来了，感情你的能力比皇帝还高不成?此举不是明显让皇帝丢脸面，下不来台吗?太子几斤几两，刘邦比谁都清楚，他绝对没有这个胆量，那么幕后主使必然且只能是吕后。 其次，夫妻数十载，吕后的智商和才能如何，刘邦更是，刘邦也同样清楚商山四皓没有实际的价值，而通过这种迂回的手段来表明立场和态度，不可能是吕后所能谋划出来的。要知道吕后的性格特征是做事决断果敢而又狠辣(在刘邦不再的情况下，处死淮阴侯)，并不是以谋略见长的，能给她想出这种招数的，并且还能让其信之不疑的人物，刘邦一个巴掌都能数过来，甚至可以直接定位到张良身上。 最后，刘邦需要想清楚、弄明白的就是，张良通过此举向自己传递的信息是什么了：第一，吕后并不怕你刘邦，甚至可以为了太子之位跟你翻脸。一族，人丁兴旺，在朝堂和军中已成盘根错节、尾大不掉之势;第二，即便是你能把如意立为太子，可你刘邦，吕后也能轻松将如意的皇帝给废了，因为你要知道，掌控着整个政府机构和军队的那些元勋，大多都是沛县的旧人，他们为了自身的地位和利益，只会选择站在太子和吕后一边，而不是相反。 张良作为当中最为深谋远虑的谋略家，早已把朝堂的局势，吕后和太子的利益集团实际上已经处于压倒性的优势地位，唯一的顾忌便是汉高祖刘邦本人而已。张良给出的请商山四皓的建议，实际上是试探吕后对汉高祖的有没有畏惧，而这也恰恰是刘邦更立太子的唯一优势，要知道，当时的刘邦已然非常衰老了。 商山四皓告退离去之后，汉高祖刘邦顿时英雄气短——上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。” 歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何!虽有矰缴，尚安所施!” 张良的判断，从来没有错过，其眼光之老辣，汉高祖刘邦的体会比任何人都清楚，于是乎便彻底的认命了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。