的宠妃，出生不详，死于公元前121年。前123年，为汉武帝生下二儿子刘闳，在儿子封为齐王后不久，王夫人病逝，汉武帝哀痛不已。 图片来源于网络 武帝一生宠爱过五个女人，陈皇后阿娇、卫皇后、王夫人、、勾弋夫人。据史书记载，王夫人得宠是在卫皇后年老色衰之后。历史上的王夫人虽名气不如卫子夫和李夫人，但受到汉武帝的宠爱却不少。这最大的宠爱就表现在为王夫人儿子封王的时候，据《》记载，在刘闳封王前，武帝问王夫人想把儿子封于何地，王夫人也毫不客气的说封在洛阳。汉武帝给她解释，洛阳为汉家都城，是军事重地，从古自今没有哪个皇子封在都城，这样不合规矩，也会受朝臣的阻挠，齐国的临淄地大物博，人口多经济好，封在那里是极好的。王夫人听后，虽没能如愿，也只能同意。 公元前117年，刘闳被封为齐王，同时，李夫人的两个儿子刘旦和分别被封为燕王和广陵王。这其中只有王夫人有选择儿子封地的权力，其他的李夫人等没有这项特殊的权力。由此可见，王夫人在武帝心中的地位很高。刘闳被封为齐王后不久，王夫人病逝，武帝心痛不已。后听闻齐人少翁能招魂，武帝就让少翁招王夫人魂，一解自己的思念之情。少翁果真弄出王夫人的身影。但据《汉书》记载，武帝是为李夫人招魂，但经过学者的研究，发现少翁比李夫人先死数年，所以真正招魂的是王夫人，武帝最思念、最宠爱的也是王夫人。 汉武帝宠妃王燕 历史上并没有记载武帝宠妃王夫人的姓名，将王夫人取名为王燕是在电视剧中。真正的王夫人并没留下多少事迹，没有勾心斗角之事，便早早离开人世。电视剧中的王燕和姐姐王桑处心积虑，一心想篡夺卫子夫的后位，是个心机颇深，的女人。 图片来源于网络 关于王燕的心机有以下三件事：第一件是和的互相算计。王燕怀孕后，故意在姜氏面前炫耀，的姜氏欲离去，王燕将自己的珠子丢在地上，绊倒姜氏。姜氏受到王燕的侮辱，心有不甘。遂在王燕的碗里下药，被卫子夫发现，刘彻知道后大怒，将姜氏斩首。第二件是陷害太子。刘据和卫子夫一同看望王燕和二皇子，刘据想看下弟弟，于是就在二皇子床边玩。王燕的姐姐见刘据一人，就想陷害他，她先将二皇子头打破，再吧染血的凶器塞给刘据。王燕听到孩子的哭声，见到受伤的儿子，再看看刘据手上有利器，马上向刘彻告状。在人证物证都在的情况下，刘彻信了王燕，于是惩罚刘据面壁思过。第三件是刘彻试探两姐妹。病重，担心卫子夫的后卫被姐妹夺取，就对刘彻说了王姐妹重重不当的行为，刘彻听完决定设计试探王氏姐妹。刘彻召两姐妹到椒房殿，两人见四下无人，就坐上后位，模仿皇后处置一家，这一情形被刘彻看在眼里，气愤不已。将王桑斩首，念王燕生有一子，免去王燕死罪，赶出京城，永不回宫。 汉武帝王夫人怎么死的 《史记》上关于王夫人的记载只有短短几句：“王夫人者，赵人也，与卫子夫并幸武帝，而生子闳。”可见，王夫人出生不是很高贵，娘家也没有什么作为，史书才会没有太多记载。王夫人的一生短暂却美好，也算受尽武帝的宠爱，可惜，只有生子刘闳这一件事比较突出。 图片来源于网络 电视剧《卫子夫》中，在武帝封刘闳为齐王后，王夫人当上齐王，随齐王一同去了封地。但真实的历史上，王夫人确实是病死的，但关于她病因和逝去时间都没有详细的记载。其实，王夫人跟卫子夫比起来，武帝更加宠爱王夫人，只是卫子夫先给武帝生子，让29岁才有子的武帝高兴不已。但武帝却迟迟不肯立太子，因为在这之后，王夫人也生子，武帝难免犹豫。一边是卫子夫家人才，、霍去病都为朝廷立下，卫家的势力越来越强。另一边的王夫人家却地位低下，连个可以重用的人都没有。终于在前122年。立刘据为太子。 对于爱妃王夫人的儿子，武帝也尽量满足王夫人的需求，将儿子刘闳封为齐王。 王夫人在儿子被封不久便离世，武帝日日思念，伤心难过，后还另少翁为王夫人招魂。可见，武帝对王夫人的爱不是一般人能比的。可惜刘闳子闳王齐，年少在被封后第八年就去世了，又无子，死后封国被废，变为郡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 伊斯兰教 信仰伊斯兰教的旁遮普人按伊斯兰教习惯通婚，死后土葬。居住在巴基斯坦的旁遮普人主要为伊斯兰教逊尼派的信徒，其中又可分为奥本德教派、巴雷尔维教派、圣训教派，三个分支是19世纪产生于印度次大陆本土。一般遵循哈乃菲学派教法，部分遵循主体教法学派，与阿拉伯半岛的逊尼派不同。 锡克教 信仰锡克教的旁遮普人，崇拜Gobind Singh，锡克教第十位教长。信仰锡克教的旁遮普人，主张一神论，认为世界上的任何现象都是神的表现、崇拜十位教长，并且遵守锡克教的圣经。 (锡克教信徒)“Sikh”一词源自梵语“Shishya”意思是弟子或学生，产生于16世纪初统治时期。锡克教相信在神的面前人人平等，种姓分立与歧视妇女是违背神意的。当个人灵魂和神结合才获得最后解脱。反对祭司制度﹑偶像崇拜﹑烦琐的祭祀礼仪、苦行和消极遁世。圣典为《阿底格兰特》，意为原初圣典，表示这部经典早于另一经典《十祖圣典》。《阿底格兰特》又称《古鲁?格兰特?辛格》，即崇拜这部经典就像崇拜古鲁(祖师)和神一样。为第五代祖师阿尔琼在位时编纂的，共收3384首赞歌﹑15575诗节。主要使用旁遮普语写成，也有少数用梵语﹑印地语﹑波斯语写的章节。阐述锡克教的基本信仰和哲学思想，宣扬历代祖师的生平事迹以及对他们的颂扬。公元1469年，锡克教创始人纳那克(Nanak)就在印度西北部旁遮普(Panjab)创教，他的追随者就称作“锡克”。在当地旁遮普人锡克教徒占约60%，其他依序为印度教，穆斯林及其他各教。纳那克属于印度中的第二阶级的武士阶级刹帝利(Kshatriyas),在38岁时悟道，人称古鲁(Guru)。“古鲁”原意指""是上师的意思，自纳那克后，这个名词遂成为锡克教每任继任者的专有称号。 因当时伊斯兰教势力与印度教纷争不断，纳那克便把印度教的梵天神与回教阿拉神加以融会调和，衍生成锡克教。锡克教外表行事偏向印度教，内涵偏向伊斯兰教。 印度教 信仰印度教的旁遮普人实行种姓内婚，死后火葬。 印度教是以婆罗门教的基础上，融合其他民间信仰的思想，例如：、耆那教。信仰印度教的旁遮普人在各社会等级、集团与不同的文化阶层有相异的信仰和实践。印度教并没有统一的经典与公认的教祖。印度教把人们分成不同的种姓，渗入当地人的社会生活，种姓为职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级集团。第二次世界大战以前，印度全国曾有3500个种性，支配75%的居民，属于低种性—不可接触者的人达8500万。即便在印度宪法废除种族歧视与种姓压迫，但种性制度的影响并没有消除。1971年的人口调查，仍有8000万人还在受种姓压迫，占当时人口14.6%。 种姓可分为四种﹕婆罗门(祭司)、刹帝利(武士、贵族)、吠舍(农民、手工业者和商人)、首陀罗(奴隶)，以及被排斥在种姓以外的旃陀罗(贱民、不可接触者)。 业报轮回 旁遮普人的印度教徒相信轮回无始无终、周而复始，唯有通过艰苦的修行，才能获得解脱。 习俗 旁遮普人在具有社会功能的活动后，例如：第一次理发、婚礼等仪式，亲属会依据他的社会地位或亲密关系给予现金或实物。他们相信这样有助于保持朋友和家人在社会上的良好关系。信仰锡克教的旁遮普人成年礼──剑礼，即用双锋剑搅匀的水洒身。经过剑礼后，男教徒的名字加辛格(狮子)，女教徒名字加考儿(公主)。并形成了“五K”(五种行事，因为每件事印地文起首字母为K)的习俗，即蓄长发、加发梳、短衫至膝、戴铁手镯、佩剑。男子婚前集体居住，以练习刀剑武功。 节庆 旁遮普人的节日是由整个社会共享的，不论他们的宗教是否相同。许多节庆是为季节性或农作物而举办的。 1.巴桑特风筝节 ，当芥菜类蔬菜变为黄色，表示寒冷天气的结束。 旁遮普人会穿着黄色衣服，去放风筝，和宴饮。 2.锡克教的10大祖师的诞生日 2.Bawan Doadsi 为奎师那重生日后18天。 3.Lohri 举行时间为每年1月。是个有关生育以及崇拜上帝的火(阿尼尼神)的节日。根据印度历法，此庆典是在1月13日，当地球最靠近太阳的时候，标示著冬天的结束，以及Paush的最后一天以及春季的开始。 4.侯丽节(Holi)是印度的春季节日,时间为3-4月,是个欢拜访亲友的时间。 5.霍拉莫哈拉节(Holla Mohalla)为在Phalguna一个月后庆祝的锡克教节日，举行时间在侯丽节的一天后,在旁遮普邦的阿南德普尔萨希布举行，起源于1701年,为戈宾·辛格上师作为锡克教徒军事演习聚会。在节日中有摔跤、武术、模拟剑战、等模拟军事战斗,提醒人们要有勇气以及要有防御准备。 在2017举行的日期：3月11日至14日 6.丰收节(Baisakhi)庆典举行时间约4/13或4/14。意义为标示“新年”的开始。庆祝冬季的丰收，纪念农民辛勤的工作。在这一天，旁遮普人在黎明洗澡，之后参观古德瓦拉祷告。这个节日有附加的宗教意涵，象征了锡克教的原始领导人。在节日中，借由跳舞来展现生活的例行场景：播种、收割、筛选、收集作物。 7.排灯节(Diwari)举行时间约为西元历约10月中旬或11月上旬。一般举行约3-5天。颂祝“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”，也被视为“内心之光”的庆典。家家户户点蜡烛或油灯，象征光明、繁荣与幸福。 8.Jor Mela 在 Sirhind/Harballabh Sangeet Sammelan举行，时间为每年12月最后一周。 婚礼 旁遮普的婚礼遵循了旁遮普文化的精致，社会优雅地维护丰富的传统内涵，使仪式更加欢乐。婚礼包括炫耀和奢侈的做法。 婚礼上的旁遮普人 婚礼仪式由Chuda、Vatna、Ghara Ghardoli、Senrabandi、Ghodi Chadna、Milni、Varmala、Kanyadaan和Phere组成。 Chuda仪式是与havan或普亚进行的神父执行系手镯于女子手腕。内容为旋转一套红色和奶油象牙手镯，祝福未来婚姻生活的新娘。 Vatna 用姜黄黏贴与芥末油给新娘的妆饰加强物。 Ghara Ghardoli为访问庙宇，新娘使用圣水沐浴，此两者来庆祝新娘与新郎的家庭。 Senrabandi新郎绑头巾后提供礼品与现金作为好运和爱的标志。 Ghodi Chadna 新郎通过他姐妹的仪式，爬上母马与叶片的婚礼场地。 Milni新郎家庭表达欢迎，之后Varmala新郎领导新娘交换花环与礼品。 高潮在于Kanyadaan和Phere。新娘的父亲把女儿交给新郎，接着新郎与新娘对周围神圣的火采取七轮或Seat Phere。 旁遮普的婚礼极端的活泼和兴奋，习俗与传统的丰富性延续到婚礼中，加强新郎和新娘的喜气。 随机文章玄武门之变的起因？中国史上最可怜的皇帝为何是隋炀帝杨广网红区块链的应用领域有哪些，几乎能被运用到各行各业（未来可期）揭秘广西桂平挖蛇事件是真的吗，17米的大蛇吓晕司机/咬死两工人揭秘漫威异能者能力排名，万磁王和X教授竟然还不是最牛逼的（天启）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！