秦末汉初的军事谋略家是中国历史上一位颇具传奇色彩的人物。所谓“运筹于帷幄之中，”，指的就是张良。张良被誉为“谋圣”，他的名字成了智慧的代名词，与文圣孔丘、武圣、诗圣等人一起并列为中国古代的14位圣人。有意思的是，历史老人在张良身上涂抹了太多的神秘色彩，张良 给后人留下了一个个谜团：张良的籍贯;张良“拾履得书”的故事流传了千载，他的智慧真的来自于神助吗?身处英雄辈出的乱世，张良为何不称王……2000多年来，张良的历史谜案吸引着无数人去探究，但时至今日，张良的身上依旧迷雾重重。也许，这就是张良的魅力所在吧! 五世相韩： 张良籍贯在何方 虽然张良是历史上一位赫赫有名的人物，古籍对张良的籍贯却无明确记载，张良的身世给后人留下了诸多谜团，不但其出生年月不详，其籍贯也是众说纷纭，莫衷一是。 正所谓“神州处处张良祠”，出于对历史俊杰的膜拜心理，人们都喜欢与名人“攀亲结缘”，古往今来，全国各地兴建的张良祠竟然达上百座之多!不但安徽亳州等地宣称是张良的故乡，在我们河南，郏县、新郑两地对此也有争议。前不久，省会的一家媒体还发表了大块的专访文章，地称张良的故乡在禹州市的张得乡，因张得是张良的爹，所以此地名叫张得…… 谈到张良的籍贯争议颇多的“热闹”现象，原新郑市党史办公室主任郑中智说，在《》中写得明白：“(张良)父平，相王、悼惠王”，因此，张良的故乡在禹州的说法是站不住脚的。 郑中智先生推断说，据《史记》、《汉书》等史籍记载，张良是战国末期的韩国人，字子房，其先人“五世相韩”，即张良的祖辈有5人先后担任过韩国的国相。张良的祖父张开地相韩41年，父亲张平相韩46年，共连续相韩87年，而新郑当时系韩国的国都所在地，张良家当在韩都新郑。张良的父亲张平卒于公元前250年，当时张良应当还很年少，因此，张良的出生地当在韩都。 公元前230年，韩国被消灭了，此时正值张良的父亲张平死后20年，郑中智先生据此推断，在韩国灭亡时张良至少是20岁出头的小伙子了。韩国灭亡了，张家的大厦也随之轰然倒塌，因此张良对秦始皇无疑结下了国仇家恨。 为报亡国之恨，张良遣尽家僮，弟死不葬，变卖家产，四处寻求天下勇士刺杀秦始皇。张良终于以重金求得一位力贯千钧的大力士，此人能舞动60公斤的大铁锥。等秦始皇出巡到阳武(今原阳县东南)博浪沙时，埋伏在此地的张良同大力士一起投掷大铁锤偷袭秦始皇的銮驾，可惜误中副车，没有砸中秦始皇的坐车。秦始皇大怒，在全国上下连续10天大肆搜捕刺客。 壮志未酬的张良不得不隐姓埋名，逃到江苏的下邳躲避了9年。在、起义之后，张良聚集了百余人参加了反秦的农民战争，投奔了。精通兵法的张良辅佐刘邦成就了一番惊天动地的大业，最终消灭了秦国，为韩国报了灭国之仇。夺取天下后，张良被封为，成为名垂青史的不朽人物。 根据史实，新郑市地方史志办公室总编辑赵宪立也认为：既然张良是韩国五世相门之后，张良的先世必然世居于国都所在地新郑，不会跑到别的地方去居住。韩国灭亡时，张良家仅家僮就有300人，这样的大家族只能在韩都才有。据此推断，张良的出生地在韩都新郑。 拾履得书： 传说张良智慧来自神助 投奔刘邦后，张良辅佐刘邦，出谋划策，屡建奇功：烧栈道瞒，修栈道渡陈仓，屡次麻痹项羽，为刘邦的军事行动遮掩;战争转折关头，明确提出拉拢英布、联络彭越、倚重、共同抗楚的计谋;有意与项羽的叔父项伯交友，以财物贿赂项伯，通过项伯缓解刘邦和项羽的矛盾，从容斡旋于“”，使刘邦免遭杀身之祸;鸿沟议和后，谏议刘邦乘项羽依约退兵之机追击楚军，勿使…… 逃到下邳的张良后来成为一代杰出的谋士，他的谋略是从哪里学来的呢?传说张良是得到了仙助，《史记》等史籍对这个传说有详细记载，智慧来自神助的传说使张良的身上更增添了几分神秘色彩。 有一日，张良来到下邳的一座桥上游玩。经过一位身着粗布衣衫的白发老人面前时，老人故意把鞋子丢到桥下，吩咐张良：“小子，下去把我的鞋捡上来!”闻听此言，张良很气愤，但见老人年纪比较大，就忍气吞声地到桥下把鞋子捡了上来。老人又地说：“给我把鞋穿上!”张良强压怒火，跪在地上为老人穿上了鞋。穿好鞋后老人笑着离去，但走了一里多地后，老人又返回对张良说：“你这小子有培养前途!5天后，你还来这里见我。” 5天后的一大早，张良依约来到桥上，谁知老人早已到了。老人满脸怒色说：“年轻人和老年人相约，怎么能迟到呢?回去!5天后再来!” 又过了5天，张良鸡鸣之时就前去赴约，但还是迟到了，老人又让他5天后再来!第三次，张良半夜就出发，终于赶在了老人的前面。张良的真诚经受住了老人一连串考验，老人高兴地说：“这样做才对!”然后拿出一本书说：“你把这本书读透了，就可以为帝王之师!”说完飘然而去。 天亮后，张良发现老人送的书竟然是他梦寐以求的《太公兵法》，传说此书是西周所著。得到《太公兵法》后，张良，果然成为智谋奇才。 谈到“拾履得书”一事的真伪，郑中智先生笑着说，此事应当也是张良的一个计谋。当初，张良曾经是个“愣头青”，年少气盛，血气方刚，史籍记载，直到“居下邳”时，张良依旧“为任侠”。不过，在“居下邳”的几年中，张良实际上处于反思学习阶段，可能学习了姜太公的很多军事思想，渐渐走向成熟。在封建社会，某些人为了树立自己的权威，就利用群众的迷信思想，杜撰出一些神话为自己服务，在当时这种手段相当管用。张良可能杜撰出这个神话，借以长自己志气，灭他人威风。 性格决定： 张良因何不称王 刘邦能够战胜强大的项羽，建立起辉煌的，张良功不可没。刘邦曾赞扬说张良“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，张良与、一起被后人并称为“”。有句名言道，“不想当元帅的士兵 不是好士兵”。细读历史，很多人不免生出这样的遗憾：张良为何只是老老实实地屈居人下做谋臣，而不去称王?他的主子刘邦系痞子出身，为什么却能当? 郑中智先生分析说，张良不是没有为王的雄心，实际上他也有称王的机遇。陈胜起义之初，张良也曾聚众百余人，为何他不去称王，而一心要去投奔刘邦呢?因为在古人的脑子里，忠君忠主的思想比较重，这种思想也可能统治着张良。 郑中智先生说，张良的城府很深，就像下橡棋一样，常人只能看一步，张良却能看三步。张良对时事看得很透，历代君王都是踩着别人的肩膀坐上王位的，而张良却不是这样的人。张良还有，他认识到自己没有做王的政治手腕，从某种角度来说，他充其量就是块做谋臣的“料”，他与刘邦只能是“帅才”与“将才”的关系。如果勉强为之，不一定会成功。 赵宪立认为，张良的胸襟也决定了他不会称王。当初，张良投奔刘邦的目的在于报国仇家恨，而不是求取功名。推翻了，张良目的也就达到了。平定天下论功行赏时，刘邦封侯，曾许诺让张良“自择齐三万户”作为封邑，但张良只要一万户，张良还说了一通，《汉书列传》记载的张良的这段话就足以说明问题：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。” 兔死狗烹： 张良为何能独善其身 汉朝建立后，刘邦封包括韩信、张良、萧何在内的7个异姓功臣为侯，委以重任。但过了没几年，刘邦就不再信任这些昔日的功臣，找机会将这些人罢官夺爵，开国功臣们几乎都没有什么好结局。不过，的是，“汉初三杰”之中，韩信以谋反罪名被杀，还诛灭其三族;萧何也被治罪下狱，惟有留侯张良一生平平安安。 有道是“伴君如伴虎”，刘邦的疑心极大，张良陪伴皇帝左右还能够自保，这确实是一大奇迹!张良为什么能够在危机重重的宫廷斗争中得以善始善终，也成为一个千古之迷。 郑中智先生介绍说，在之后，和其他人截然不同的是，张良这位功勋卓著的开国元老却激流勇退，称病不上朝，过起了闭门谢客的隐居生活。在封侯之初，张良便向刘邦表示，从此以后想学习“辟谷”、“轻身”之术，抛弃人间世事，不食人间烟火，以求修道成仙。此后，张良便借口体弱多病，逐渐从官场中抽身，不再过问政事。 据《史记·留侯世家》记载，封侯之后，张良“乃学辟谷”，声称从此之后要追求修道成仙。“辟谷”就是不吃饭。刘邦的夫人当年就很不理解张良的行为，劝张良说：“人生那么短暂，你何苦自找罪受呢?” 郑中智先生分析说，张良的这些作为都是表面现象，其实是“明哲保身”之举，这也是张良的一个计谋。以张良的聪明劲，他早就总结出历史的经验和教训，明白这样的历史规律：历代君王在创业打江山的时候，正是用人之际，他会认识到人才的重要性，人才在此时会得到尊重和重视，君王可以和臣下一道同甘苦共患难去打天下。然而，一旦功成名就之后，君主们却不能和功臣们一同分享胜利的成果去坐天下了，他便会怀疑昔日的功臣“功高盖主”，怕功臣会威胁他的王位，“”是必然的。历史上开国功臣大多数结局都很悲惨，善始善终者能有几人呢? 郑中智先生认为，刘邦是个什么样的人，张良也早就看透了。所以，功成名就之后，张良见好就收，聪明地“拍屁股走人”，去学道，去游玩，闭门不出，逐渐“名正言顺”地从官场中退出，倒也不失为明智之举!这种超脱之举，才使得张良与众不同地落得善始善终的结局。 当初，张良曾劝韩信也要，可惜的是韩信不听劝告。直到人头落地之前，韩信才悟透张良的苦心。在被杀之前，韩信曾发出了那句流传千载的哀叹：“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”。应当说，“兔死狗烹”的结局张良早就心明眼亮了，这说明张良想得高远，看得透彻。张良之举虽说有点“明哲保身”的味道，但在当时封建社会的历史条件下，张良也只能如此。 张良能安然无恙，刘邦的老婆吕后也起了很大作用。郑中智介绍说，有段时间，刘邦欲废掉吕后的儿子，改立的儿子如意为太子。吕后想保住儿子的王位，却束手无策，情急之下，她找到张良求教。张良给吕后出主意说：“当今天下有4位大贤人，皇上想见却见不到。太子若能请他们为上宾，皇上看见了肯定会对太子，就不会废掉太子了。”吕后按照张良的计谋而行，果然使儿子的王位得以保全，吕后当然对张良十分感激。通过这件事情，颇有计谋的张良自然又多了一把“安全锁”。从这一点上说，还是张良的智谋救了他自己! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 在对待自己的宰辅大臣的时候，太宗的一些手段，还算是比较仁慈，可是在对待其他人就不那么客气了。比如那些归降的诸侯王，像南唐国主李煜，吴越国君钱弘叔，一个个都被太宗给收拾了，下手毫不容情。当然，对其他大多数随从归降的臣子，太宗还是能区别对待的。极少数人留在身边，大多数人给份优厚的工资，发到馆阁，去编修史料。想太宗年间有两部大类书《太平广记》《太平御览》，很多就是这些人编的。虽然没有机会再进入政权中心，也总算能安度晚年，太宗做的还不算太差。 不过太宗的仁慈，是有限度的。大到是否威胁到自己的统治，小到是否影响自己的心情。 像有位和尚，早年就认识太宗，在太宗即位之后就请求给点钱让他去修缮天台山的国清寺，并且扬言，一旦寺庙建成，自己会焚身以报太宗。太宗答应了。不过太宗命令卫绍钦去去督建寺庙，并且交代：“一定要完事了再回来。”在一段时间之后，寺庙终于建好了，和尚很高兴。可是卫绍钦在寺庙园中堆下很多柴草，命人把和尚驱赶到柴草堆上。和尚拼命哀求，希望能够让自己亲自到京城面见太宗，向太宗表示感谢之后再死。卫绍钦很生气，就说了太宗当时的命令，让人把和尚叉入火中。和尚在大火中不停的哀号，很久才死去。回到京城，卫绍钦说：“我的事情已经办完了。”太宗点点头，什么也没说。 太宗对大臣训斥，但是未必治罪，只要他们感恩就可以;对降王绝对留情，对降臣可以容忍，因为可以为自己粉饰太平，彰显宽大;对和尚建庙支持，弘扬佛法也有利于自己统治，对和尚背弃义不能容忍，童子尚不欺，何况欺天子!这和尚是死定了。外宽内忌，正是帝王本色。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。