这个世界，只要有人存在，就会有王存在，有王存在，就会有存在。
有女人存在，就会有争斗存在。
而无论是哪个朝代，哪个地方的美人心计，都会极尽手腕，和男人的权谋相比，其阴险，其诡谲绝不会逊色。
阴姬和江姬就是这样为争夺王后宝座而陷入一场你死我活的权力斗争的两位美女。
网络配图 两位美女都很年轻，都很漂亮。
和一般的影视剧不同的是，真实历史上的中山国王后候选人，无论是阴姬和江姬都不是什么好货色。
经历了多年的宫廷斗争，早就把两位美女最后一点人性都给磨灭了。
她们明白，决定她们最终谁能获得胜利的，绝不是什么宽容和仁德，更不是什么可笑的爱心，而是权势。
有了权势，即便是中山王也不得不低头。
可是权势从哪里来呢?怎样才能让中山王下定决心，从势均力敌的两位美女中选择一位放弃一位呢? 阴姬和父亲日夜密谋，可是苦无良策。
正当两人的时候，，竟然主动送货上门，要求帮助实现阴姬的远大理想。
这个人就是中山国国相司马喜。
阴姬听说司马喜有事求见自己，本来不想见面。
阴姬和司马喜关系并不好。
司马喜为人专横，平时对阴姬爱理不理，可是当中山王决定把阴姬也作为王后的候选人，司马喜就像变了一个人一样，对阴姬唯唯诺诺，一脸谄媚，让阴姬实在受不了。
可是，司马喜传话给阴姬的父亲，只要肯见自己，保证可以让阴姬登上中山国王后的宝座。
阴姬一听，立刻召见了司马喜。
司马喜行礼之后，开门见山的说：“夫人您好，我知道我们的关系一向不好，不过现在是您是否能够成为王后的关键时期。
如果您被立为王后，您和您家就会拥有土地统治百姓享受荣华富贵，如果您没有被立为王后，您和您家估计连性命也休想保住。
既然这样，就希望夫人能够放下过去彼此的意见，让小臣来帮助您实现愿望。
” 阴姬瞪着司马喜，说：“国相大人今天说话好客气啊。
既然您这么坦陈，我也就不绕弯了。
如果您帮助我登上王后位置，需要我替您做些什么呢?和您之间，与其谈什么情义，还不如谈交易来得踏实啊。
”网络配图 司马喜一笑说：“感谢夫人如此真诚，希望夫人在成功之后，不要忘记让小臣继续担任中山国国相就好了。
” 两人你看看我，我看看你，笑了。
司马喜如何帮助阴姬夺取王后的宝座呢?司马喜不过是中山国的臣子，是不可能左右中山王的喜好的。
可是司马喜有法子，他去找赵武灵王。
司马喜向中山王禀告：“大王，我已经想到了让中山国强大，而让赵国衰弱的办法了。
”中山国本就是赵国境内的国中之国，时刻面临赵国进攻的危险，中山王一听到司马喜这么说，大喜，就问司马喜具体有什么办法。
司马喜卖了个关子，说：“希望大王能够让臣前往赵国，再一次仔细了解赵国的山川险阻，百姓生活，君臣优劣，然后再做出最后也最好的决定吧。
”中山王一听，觉得挺有道理的，就派司马喜去了赵国出差。
网络配图 可是司马喜到了赵国，哪里是打探什么赵国的情报，他开始为阴姬忙活王后的事情。
赵武灵王在进行胡服骑射之后，国力大增，正在积极筹备攻打周边国家，本来司马喜的到来，赵武灵王心中颇有几分戒备，是不是司马喜怀有什么特殊的政治目的呢?可是一交谈下，赵武灵王放下心来。
原来，司马喜一句国政也没有谈，两位国家领导人，聊的都是有关女人的事情。
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春秋战国历史上的诸子百家：墨门社团领袖墨子
关于波诡云谲又大开大阖的战国时代，除了英雄美人、王侯将相的故事之外，还有一些人一些事，是无法忽略也不该回避的。那便是奠定了中华文化体系的局面，其精彩纷呈另两千多年后的我们依然目眩神迷。实际上，诸子数以百计，诸子的文章则数以千计，最终成名成家﹑广泛流传﹑影响深远的不多。关于诸子百家的类别史学界大致是这样划分的： 1. 他爹老司马谈在《论六家要旨》中把诸子的思想大致归为阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道六家; 2. 班固的《汉书.艺文志》在西汉刘歆《七略.诸子略》基础上又归纳成了十家，比司马谈多了纵横家﹑杂家﹑农家﹑小说家四类; 3. 吕思勉先生的《先秦学术概论》中则又添进了兵家﹑术数﹑方技这三类。 作者志大才疏，要忝着脸讲一讲战国时诸子中著名的一些人。出于对游侠刺客故事和武侠小说的热爱，首先要讲的便是墨家。不过看官们放心，作者的整个战国系列都是以人物和故事为主，诸子百家也尽量不让大家打瞌睡就是了。墨家的创始人是。(读者：那不是废话吗，这学派叫什么，创始人不就叫什么子吗?作者：非也非也，儒家的创始人可不叫儒子;法家的诸子也没有一个叫法子的;道家的始祖他也不叫道子呀。)他的生卒年月不详，据考证是生活在春秋末期和战国初期的。 墨子自己曾说“翟上无君上之事，下无耕农之难”，也就是他本人不用统治别人，也不用亲自从事耕稼，那岂不是非官非民? 墨子曾经学习儒学，但“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”，本来么，喜欢食不厌精，脍不厌细，讲究奢靡礼乐﹑久丧厚葬，可是墨子不习惯这些，他主张“量腹而食，度身而衣”，“非乐”、 “节用”、“节葬”，总之怎么俭省怎么简单就怎么来。所以后来墨子就另立山头，并终成一代大家。但看官们以为，墨子就只是一个光会空谈的哲学家或思想家吗?No no no. 他还是个动手能力超强的巧匠，他谙熟兵器、机械和工程建筑的制造技术。那他除了谈点认识论和逻辑学、会点手艺，不就是个有着文艺心的技术工人吗?No no no. 人家还懂科学理论，什么几何物理天文的研究都有涉猎，想想也是，没有理论指导，手艺怎么可能巧呢?那看官们以为，墨子也不外就是个有理想有抱负、有科学理论知识又会手艺的复合型科技人才?No no no.人家还是社团领袖，还会打仗。当然了，根据墨子“非攻”的反战理念，墨子军事思想的关键还在于防守，比如《墨子.备城门》便是研究城池攻防战的经典篇章，里边说了十二种攻城方式和相应的守城策略。 但墨家做为战国显学之一并且一度风头胜过儒家，它又是如何衰落的呢?首先要做个墨者不是容易的事，得吃苦受累、坚韧不拔，必要时还能豁得出命来，这就造成了墨者的人数不可能太多。其次，墨家对组织和徒的要求苛刻严厉，却没有像宗教那样描画天堂或来世那样的美好愿景，这辈子下辈子下下辈子还吃苦受累，能有多少人有这种觉悟?还有，战国时诸侯延揽墨者，也不过是利用他们的手工技术或墨侠的武力，哪里会真正采纳兼爱非攻的墨家主张?到了秦统一六国，及至汉初，干戈止息，墨家这样一个对统治阶层有威慑力的民间组织就更显得格格不入了。到时，独尊儒术，加之对游侠、豪强的打击政策，从江湖到庙堂，曾经名噪一时的墨家就渐渐消失在了人们的视线之中。留给后人的是记录着墨子言行思想的著作《墨子》，以及在各色史料中的墨家故事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国名将高顺：让人惋惜，死后一代奸雄曹操心痛不已
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