【范泰(355-428)】南朝宋大臣、学者。字伯伦，顺阳山阴（今湖北光化西北）人。生于晋穆帝永和十一年，卒于宋文帝元嘉五年，年七十四岁。为范晔之父。著有《古今善言》、《宋书本传》等 初为太学博士，历官及会稽王道子参军。外弟王忱为荆州(治所在今江陵)刺史，请为天门太守，后升中书侍郎。桓玄专政时，他居丧无礼，乃被贬于丹徒(今安徽当涂)。晋末曾任黄门郎、御史中丞。卢循起义时，他先发兵千人镇压；加振武将军，升侍中，调任度支尚书。累迁御史中丞。入宋拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。时议建国学，以泰领国子祭酒，泰上表陈奖进之道。又言事者以国用不足，欲更造五铢钱，泰极谏其不便。宋武景平(423-424年)初，屡议朝政得失，不被采纳，乃轻舟泛游东阳(今山东益都北)。景平初，致仕。卒，谥宣。 范泰，字伯伦，顺阳山阴人也。祖汪，晋安北将军、徐兖二州刺史。父宁，豫章太守。泰初为太学博士，卫将军谢安、骠骑将军会稽王道子二府参军。荆州刺史王忱，泰外弟也，请为天门太守。忱嗜酒，醉辄累旬，及醒，则俨然端肃。泰谓忱曰：「酒虽会性，亦所以伤生。游处以来，常欲有以相戒，当卿沈湎，措言莫由，及今之遇，又无假陈说。」忱嗟叹久之，曰：「见规者众矣，未有若此者也。」或问忱曰：「范泰何如谢邈？」忱曰：「茂度慢。」又问：「何如殷觊？」忱曰：「伯通易。」忱常有意立功，谓泰曰：「今城池既立，军甲亦充，将欲扫除中原，以申宿昔之志。伯通意锐，当令拥戈前驱。以君持重，欲相委留事，何如？」泰曰：「百年逋寇，前贤挫屈者多矣。功名虽贵，鄙生所不敢谋。」会忱病卒。召泰为骠骑谘议参军，迁中书侍郎。时会稽王世子元显专权，内外百官请假，不复表闻，唯签元显而已。泰建言以为非宜，元显不纳。父忧去职，袭爵阳遂乡侯。桓玄辅晋，使御史中丞祖台之奏泰及前司徒左长史王准之、辅国将军司马珣之并居丧无礼，泰坐废徙丹徒。 义旗建，国子博士。司马休之为冠军将军、荆州刺史，以泰为长史、南郡太守。又除长沙相，散骑常侍，并不拜。入为黄门郎，御史中丞。坐议殷祠事谬，白衣领职。出为东阳太守。卢循之难，泰预发兵千人，开仓给禀，高祖加泰振武将军。明年，迁侍中，寻转度支尚书。时仆射陈郡谢混，后进知名，高祖尝从容问混：「泰名辈可以比谁？」对曰：「王元太一流人也。」徙为太常。 初，司徒道规无子，养太祖，及薨，以兄道怜第二子义庆为嗣。高祖以道规素爱太祖，又令居重。道规追封南郡公，应以先华容县公赐太祖。泰议曰：「公之友爱，即心过厚。礼无二嗣，讳宜还本属。」从之。转大司马左长史，右卫将军，加散骑常侍。复为尚书，常侍如故。兼司空，与右仆射袁湛授宋公九锡，随军到洛阳。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然()和人生命运()，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼谈性命，因有此称。 理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至成为官方哲学。 重要理学家有北宋周敦颐、邵雍、、程颐、程灏，杨时、、陆九渊、林希逸，元吴澄、、、 、姚枢，廉希宪，张文谦，、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等，明湛若水、、朱得之等，广义上包含、、司马光等。其哲学中心观念是“理”，“理”是产生世界万物的精神的东西。理学出现对后世产生深远影响。 概述 宋明理学，即为两宋至的儒学，虽然是儒学，但同时借鉴了、玄学甚至是道教和佛学的思想。 宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是和这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。 北宋嘉祐治平年间(1056年—1067年)，儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、的蜀学等派。后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、(程颢、程颐)兄弟的洛学。后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。濂、洛、关、闽四学派，人称理学四派。理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟(程颢，程颐)，至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。 明代，进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。明代王廷相以及明末的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了理学以有力的批判。 宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。 理学有广义狭义之分。广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：(1)在占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。(2)在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系，以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。狭义理学则专指程朱学派。 产生原因 1.经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革 2.佛教、道教的冲击 3.三教合一的思潮 4. 先秦儒道、诸子分家后，儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善 5.理学家们的个人努力，提出复兴理学 6.儒家的正统地位受到打击。 代表人物 北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子; 南宋：朱熹、陆九渊; 明代：王阳明。 就主导思潮而言，理学官方代表人物可概括为“程朱陆王”。 主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：“气学”(张载为代表)、“数学”(邵雍为代表)、“理学”(程朱为代表)、“心学”(陆王为代表)。 宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。价值体系和功夫体系都在《四书》。《五经》为粗米，《四书》为熟饭。理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。 宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。 宋明理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的发其先声，由中期以后的、李翱、诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、而又影响久远的儒学运动。在时间上，这场儒学运动持续到明清之际，影响直至当代;在空间上，这场儒学运动不限于儒学的故乡，还牵涉到受儒学影响的东亚诸国，以至于在这些国家，所谓的儒学主要就是理学(或称性理学);宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收道佛二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。 宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位。 我们研究理学哲学智慧，不仅在于了解它对回应与解决当时社会与文化问题作了怎样的解答，更重要的还在于通过对其的分析来帮助我们思索一些诸如“什么是中华民族的精神”、“如何正确回应外来文化”、“如何正确面对和处理社会成员中普遍存在的信仰危机和道德危机”等对当代仍至为重要的哲学问题。从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。 随机文章英国机敏级攻击核潜艇武器配置，可瞬间摧毁任何航母俄罗斯白杨洲际弹道导弹，唯一美国无法拦截的导弹现代企业管理十大法则，上下级沟通/避免破产/激烈员工等技巧揭秘赤练蛇有毒吗，长有后沟毒牙（被咬有一定几率中毒昏迷）外星人正在向地球发信号，外星人发求救信号被科学家破解迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！