豫让者，晋人也。”春秋末期，晋国十余家六卿世家经过长期大鱼吃小鱼的兼并，仅剩六家笑到最后。豫让先后投奔六卿中的范氏与中行氏，因缺乏表现机会而郁郁不得志，一怒之下炒了两个老板的鱿鱼，改奔智伯。智伯将豫让视为上宾，“甚尊宠之”，豫让亦对智伯的知遇之恩感激涕零。
智伯是晋国智氏第三代正卿及执政大臣。为复兴晋国霸业，他曾东征西讨，率赵氏、韩氏、魏氏消灭范氏与中行氏，并瓜分其土地。越王勾践灭吴后，兵锋直抵中原，举行诸侯会盟，成为春秋末霸主。
卧榻之侧，岂容他人酣眠!晋国作为老牌强国，居然被迫尊来自蛮夷之地的勾践为霸主，智伯深感耻辱。为重振晋国雄风，增强晋国国君实力，智伯带头向晋君进献万户封邑，并威逼利诱迫使韩氏、魏氏献出万户封邑。
赵氏继承人赵无恤(即赵襄子)却以“赵氏土地是先祖产业，岂可随意予人”为由拒绝献地。智伯报请晋君请批准，胁迫韩氏与魏氏组成联军讨伐赵无恤。赵无恤退守晋阳(今山西太原市南晋源镇)，坚守不降。拉锯战进行到第三年盛夏，暴雨如注，山洪暴发，智伯传令掘坝，水灌晋阳。赵襄子绝地反击，派智囊重演“烛之武退秦师”的好戏。
智囊潜入韩魏军营，晓之于“唇亡齿寒”之理，并代表赵无恤许诺：韩魏如与赵氏结盟，并趁智伯自认为稳操胜券之时，与赵氏内外夹攻，从两肋狠狠插刀消灭智伯后，平分智伯封地。
韩魏反水令智伯猝不及防，主力部队被悉数全歼，自己的首级被赵无恤砍下，雕刻上漆当酒樽。树倒猢狲散，智伯的门客谋士们或作鸟兽散或改换门庭。
豫让被迫“遁逃山中”避祸期间，向神灵发下毒誓：“嗟乎!士为知己者死，女为说(悦)己者容。’智伯对我有知遇之恩，我发誓为其报仇而死!”为此，他精心策划暗杀行动。
(二)首战告负
豫让改名换姓，携妻辗转至赵，蓬头垢面出现在赵襄子王宫外。他绞尽脑汁探知赵襄子征用曾受刑的奴隶入宫修建王宫时，以漆工身份混入工匠队伍“入宫涂厕。”他在漆料中暗藏匕首“欲以刺襄子。”
赵襄子检查工程进度巡查至厕所时，敏锐嗅出刺鼻的漆味儿中掺杂着浓烈的杀气，于是“心动”，令侍卫抓获漆工及作案工具。豫让被严刑拷打后，坦承自己是智伯的谋士豫让，且直言不讳承认自己“欲为智伯报仇!”侍卫们气急败坏，拔刀想宰了这厮。赵襄子制止众侍卫：“他是个大义之人!我尚且避之不及，岂容尔等杀他?豫让堪称‘天下之贤人也!’我岂能忍心杀害他?”
豫让捡回性命，变本加厉重新制定暗杀计划。他“又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。”这番神操作居然使得朝夕相处的老婆都没认出原型，反被“其友识之。”朋友推心置腹一把鼻涕一把泪规谏豫让：“以您的才华和实力，投奔赵襄子，必定前途无量!您一旦被他视为心腹，不就可以随心所欲?为何出此‘残身苦形’之下策?”
豫让是“王八吃秤砣——铁了心”，回答：“我既下定决心刺杀赵襄子，就绝不改变主意!我苟活世间，仅为刺杀赵简子以回报智伯对我的知遇之恩!”
(三)再战送命
豫让收买亡命徒，探知赵襄子上下朝的准确时间和固定路线，制定出更加缜密的暗杀方案。他备足粮食与兵刃，预先埋伏在赵襄子每日上朝“所当过之桥下”，再次实施斩首行动。不料事与愿违，非但没有刺死赵襄子，反被赵襄子侍卫绳捆索绑押至马前。
赵襄子忍无可忍，怒斥豫让：“您不也是个三姓家奴?您忘了曾经侍奉过范氏与中行氏?您那俩老板都被智伯灭了，怎么不见您为他俩复仇?您的确侍奉过智伯，但智伯早已灰飞烟灭，您为何甘冒奇险为智伯复仇?”
豫让坦然应答：“在下的确先后侍奉过范氏与中行氏。但是，范氏和中行氏有眼无珠，都把在下当趋炎附势的普通人对待。因此，在下对他俩，也只当打工者的老板看待!智伯却待在下如国士(一国中才能最优秀的人物)，所以在下理所应当以‘国士报之!’”
赵襄子被豫让这番视死如归的言辞感动得“喟然叹息而泣。”他流着泪水道：“豫让先生，您是好样儿的!您为报智伯之仇，两次三番企图暗杀寡人，也算是功成名就青史留名了!寡人不计前嫌，两次赦免您暗杀之罪，也算仁至义尽了!希望您好好琢磨今天如何收场，寡人断不会给您第三次机会!侍卫们，把他拿下!”
豫让处变不惊：“在下对您的宽宏大量心悦诚服!明君不掩饰人臣的美德，忠臣也有为名节而死的义气!上次您已经大仁大义放臣逃生，天下人无不称颂您的贤明!这次行刺失败，在下深知在劫难逃，甘愿引颈伏诛!在下临死前，斗胆请求您脱下外衣，让在下以剑击之，以宣示在下已为智伯报仇!”
赵襄子被其义气与忠诚感动，脱下外套，令侍卫送到豫让面前，并归还豫让配剑。“豫让拔剑三跃而击之”，笑道：“我终于能到黄泉下回报智伯之恩了!”然后坦然“伏剑自杀。”死讯传出，“赵国志士闻之，皆为涕泣。”
(四)互成美名
“投桃报李”、“礼尚往来”、“滴水之恩当涌泉相报”，这是国人自古至今的社交礼仪与行为准则。豫让因智伯以国士待之而以生命回报，赢得含敌人在内的仁人志士发自内心的敬重，并由此青史留名。“士为知己者死，女为悦己者容”这句千古名言，早已成为中国知识分子建功立业的精神动力。
而赵襄子，则适时为豫让万古流芳送上神助攻。
春秋争霸战，孟子一语定性：“春秋无义战!”智伯裹挟韩魏欲灭赵襄子，赵襄子不甘引颈就戮买通韩魏反杀智伯，纯属晋国四卿间“狗咬狗——一嘴毛”。赵襄子砍下智伯首级制成精美酒器固然残忍，但智伯若是笑到最后者，大概也不会对赵襄子大发慈悲。
然而，赵襄子不愧为胸怀宽阔的赵国奠基者。他首次赦免豫让，是对其义士风骨的敬重和对“特殊酒器”的愧疚，且为自己赢得宽仁美名。他在明知豫让仅是企图杀身成仁的名士、而非身怀绝技的刺客后才放走豫让。豫让毁容哑声行乞街头，真实到连朝夕相处的枕边人都认不出，却被“其友”在闹市中一眼识破，岂非咄咄怪事!
合理解释便是：其友曾与他长期在智伯身边共事，智伯被杀后才改庭投赵襄子且颇受器重。赵襄子首赦豫让后，密令他跟踪监视豫让。否则，他岂能轻而易举识破豫让伪装、且始终直言不讳劝谏豫让放弃复仇改换门庭?
赵襄子再次遇刺后，充分意识到豫让必将死缠烂打，故而不再敢纵虎归山，同意豫让请求，让其“斩衣三跃”完成心愿并自刎。
豫让与赵襄子是一对天敌，却彼此配合心照不宣合作演出“斩衣三跃”这出双簧，使得双方名垂青史。现代人提倡“合作双赢”，豫让与赵襄子却是“敌对双赢”。令人不得不感叹：历史便是如此吊诡!
探索中国传统文化中的十二生肖
生肖，又称十二生肖，是中国传统文化中的一种独特纪年方法，与人们的日常生活紧密相连。本文将带您深入了解生肖的起源、文化内涵及其在现代社会中的应用，并分享一些有趣的生肖知识和成语故事。 一、生肖的起源 生肖的概念起源于中国古代，最早可以追溯到先秦时期。据《史记》记载，黄帝曾举行过一次盛大的比赛，邀请各种动物参加，最终选出了十二种动物作为生肖的代表。这十二种动物分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这一传统逐渐演变成了中国的纪年方法，每十二年为一个周期，循环往复。 二、生肖的文化内涵 生肖不仅是一种纪年方式，更蕴含着丰富的文化内涵。每个生肖都有其独特的性格特点和象征意义。例如： - 鼠：聪明机智，善于应变。 - 牛：勤劳踏实，坚韧不拔。 - 虎：勇敢果断，气势非凡。 - 兔：温柔善良，机敏灵活。 - 龙：神秘高贵，象征权力与财富。 - 蛇：智慧深邃，变化无常。 - 马：自由奔放，勇往直前。 - 羊：温和谦逊，象征美好。 - 猴：机智幽默，善于创新。 - 鸡：勤奋守时，象征希望。 - 狗：忠诚可靠，勇敢无畏。 - 猪：富足安逸，象征丰收。 三、生肖与命运 在中国传统文化中，生肖常被用来预测一个人的性格特点和命运走向。这种预测方法基于生肖之间的相生相克关系，以及与五行（金、木、水、火、土）的对应关系。虽然这种预测方法没有科学依据，但在民间却有着广泛的信仰基础。 四、生肖在现代社会中的应用 随着时代的发展，生肖文化在现代社会中依然有着广泛的应用。以下是一些常见的例子： 1. 生日纪念：在中国，人们常以生肖来庆祝生日，特别是十二岁、二十四岁等重要年龄节点。 2. 婚嫁习俗：在选择结婚日期和对象时，许多人会参考生肖的相配性，以求婚姻美满。 3. 商业营销：许多品牌会利用生肖元素进行产品设计和市场营销，吸引消费者的关注。 4. 文化交流：生肖作为中国文化的重要组成部分，常常出现在国际交流活动中，成为传播中华文化的重要载体。 五、趣味生肖知识与成语故事 生肖的顺序是如何确定的？ 十二生肖的顺序是根据古代一次比赛的结果确定的。传说中，鼠聪明地爬到了牛背上，最终在终点前跳下来，成为了第一名。 龙为什么能排在第五位？ 龙在中国文化中有着特殊的地位，象征着权力和威严。尽管传说中龙在比赛中迷路了，但最终还是凭借神力获得了第五名。 猪为什么是第十二名？ 传说猪因为贪玩跑错了方向，本来可以早点到达终点，结果却错过了。这个故事告诉我们，有时候机会就在眼前，但如果不珍惜，就可能会错失良机。 生肖的吉祥物 每个生肖都有其对应的吉祥物。这些吉祥物不仅美观，还寄托了人们对美好生活的向往。 生肖的饮食文化 在中国，许多地方的饮食文化也与生肖密切相关。例如，广东地区有“龙舟饭”，四川地区有“兔头”，这些美食不仅美味，还蕴含着丰富的文化内涵。 成语故事： 鼠目寸光 这个成语出自《临川先生文集》，形容目光短浅，只看到眼前的利益。传说中，有一只小老鼠偷吃了一家人的粮食，被发现后仓皇逃跑，只顾着眼前的一点点食物，不顾长远后果。 龙马精神 这个成语出自《庄子·天运》，形容人精神旺盛，充满活力。传说中，龙和马是天上的神兽，象征着无穷的力量和精神。 狐假虎威 这个成语出自《战国策·楚策一》，形容依仗别人的势力欺压人。传说中，一只狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物，最终被揭穿了真相。 马到成功 这个成语出自《世说新语·文学》，形容事情顺利，很快取得成功。传说中，一匹神马能够在短时间内跑很远的距离，象征着迅速和高效。 生肖作为中国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史记忆与智慧结晶。它不仅是我们引以为傲的文化名片，更是连接过去与未来、东方与西方的文化桥梁。通过了解生肖的起源和文化内涵，我们可以更好地传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
春秋战国历史上的诸子百家：墨门社团领袖墨子
关于波诡云谲又大开大阖的战国时代，除了英雄美人、王侯将相的故事之外，还有一些人一些事，是无法忽略也不该回避的。那便是奠定了中华文化体系的局面，其精彩纷呈另两千多年后的我们依然目眩神迷。实际上，诸子数以百计，诸子的文章则数以千计，最终成名成家﹑广泛流传﹑影响深远的不多。关于诸子百家的类别史学界大致是这样划分的： 1. 他爹老司马谈在《论六家要旨》中把诸子的思想大致归为阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道六家; 2. 班固的《汉书.艺文志》在西汉刘歆《七略.诸子略》基础上又归纳成了十家，比司马谈多了纵横家﹑杂家﹑农家﹑小说家四类; 3. 吕思勉先生的《先秦学术概论》中则又添进了兵家﹑术数﹑方技这三类。 作者志大才疏，要忝着脸讲一讲战国时诸子中著名的一些人。出于对游侠刺客故事和武侠小说的热爱，首先要讲的便是墨家。不过看官们放心，作者的整个战国系列都是以人物和故事为主，诸子百家也尽量不让大家打瞌睡就是了。墨家的创始人是。(读者：那不是废话吗，这学派叫什么，创始人不就叫什么子吗?作者：非也非也，儒家的创始人可不叫儒子;法家的诸子也没有一个叫法子的;道家的始祖他也不叫道子呀。)他的生卒年月不详，据考证是生活在春秋末期和战国初期的。 墨子自己曾说“翟上无君上之事，下无耕农之难”，也就是他本人不用统治别人，也不用亲自从事耕稼，那岂不是非官非民? 墨子曾经学习儒学，但“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”，本来么，喜欢食不厌精，脍不厌细，讲究奢靡礼乐﹑久丧厚葬，可是墨子不习惯这些，他主张“量腹而食，度身而衣”，“非乐”、 “节用”、“节葬”，总之怎么俭省怎么简单就怎么来。所以后来墨子就另立山头，并终成一代大家。但看官们以为，墨子就只是一个光会空谈的哲学家或思想家吗?No no no. 他还是个动手能力超强的巧匠，他谙熟兵器、机械和工程建筑的制造技术。那他除了谈点认识论和逻辑学、会点手艺，不就是个有着文艺心的技术工人吗?No no no. 人家还懂科学理论，什么几何物理天文的研究都有涉猎，想想也是，没有理论指导，手艺怎么可能巧呢?那看官们以为，墨子也不外就是个有理想有抱负、有科学理论知识又会手艺的复合型科技人才?No no no.人家还是社团领袖，还会打仗。当然了，根据墨子“非攻”的反战理念，墨子军事思想的关键还在于防守，比如《墨子.备城门》便是研究城池攻防战的经典篇章，里边说了十二种攻城方式和相应的守城策略。 但墨家做为战国显学之一并且一度风头胜过儒家，它又是如何衰落的呢?首先要做个墨者不是容易的事，得吃苦受累、坚韧不拔，必要时还能豁得出命来，这就造成了墨者的人数不可能太多。其次，墨家对组织和徒的要求苛刻严厉，却没有像宗教那样描画天堂或来世那样的美好愿景，这辈子下辈子下下辈子还吃苦受累，能有多少人有这种觉悟?还有，战国时诸侯延揽墨者，也不过是利用他们的手工技术或墨侠的武力，哪里会真正采纳兼爱非攻的墨家主张?到了秦统一六国，及至汉初，干戈止息，墨家这样一个对统治阶层有威慑力的民间组织就更显得格格不入了。到时，独尊儒术，加之对游侠、豪强的打击政策，从江湖到庙堂，曾经名噪一时的墨家就渐渐消失在了人们的视线之中。留给后人的是记录着墨子言行思想的著作《墨子》，以及在各色史料中的墨家故事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
