首页 > 历史 > 历史趣闻

春秋战国时期为何那么多的交质现象?

时间:2023-08-07来源:网络作者:小白

  春秋战国时期列国对峙争胜,征伐兼并不断,出纳质子成为这一时期相当独特的社会现象,是诸侯国之间处理相互关系的重要手段,也是强国对弱国实现有效控制的特殊方式。“质子”的出现在一定程度上降低了战争的破坏性。

  交质以调和双方关系为出发点,以互信互惠为保障,以诸侯国国君的至亲或重臣为媒介,以实现弱国对强国的臣服为目标。弱国为了保全自己,以“太子”为质获取强国政治“援助”的现象大量出现,交质遂成为这一时期维持社会整体均势的重要政治活动。

  一、春秋战国时期的交质现象

  (一)互遣质子

  最早出现的交质活动发生在东周王室和郑国之间。周王室遭逢巨变不得不依靠郑、晋等诸侯国的辅弼,郑武公和郑庄公因有功于周室,相继成为平王的卿士,权势日隆。鉴于郑庄公的强势,周王“贰于虢”,想通过任命虢成为卿士来制衡郑庄公的权势。“郑伯怨王。王曰,无之。故周、郑交质。王子狐为质于郑,郑公子忽为质於周。”

  周郑交质的出现,是春秋时代的重大事件,周王室的权威衰落在这一事件中暴露无遗。周王室希望通过交质的方式来缓和本已紧张的周郑局势,通过交质的方式来重新确认周郑之间的君臣关系,以此保证郑国对周的辅弼,对新君的支持。

image.png

  然而,新即位的桓王没有继续隐忍,“周人遂成平王本意”,将政事交予了號公,周郑之间的关系变得更加紧张了。之后,周王率领陈、蔡、虢、卫诸国伐郑,“郑师合以攻之,王卒大败。祝聃射王中肩”,从此周王室更加衰落。

  因此,在存在重大利益关系的政治斗争中,通过交质的方式来稳固或确认君臣关系都是不现实的。不论是松散的臣属关系还是明确的君臣关系,在利害关系面前都会经不起考验而使彼此的关系趋于崩坏,周郑交恶,说明以毫无信任基础的交质的方式建立起来的关系是不稳固的。

  (二)单方出质

  春秋时期齐、晋、秦、楚四国占据着整个春秋时代政治活动的中心,在中原交互称霸。春秋时期发生的遣质现象多和他们的争霸有着密切的关系,可以说,纳质是在列国争霸的过程中确认相互间的臣属关系的重要手段和尝试。

  弱国单方面向强国派送人质的现象非常集中,在春秋时期发生过的20余次遣质活动中,一方单方面向另一方出质的现象多达18次,入质方基本集中在齐、晋、秦、楚和越国,其中又以楚国最多,就出质的原因而言,又以战败求和为主。

  (三)战国时期的质子

  与春秋时期诸侯国单方面向强国出质为主不同,战国时期的交质活动多为诸侯国之间互遣质子,且质子数量更多,交质活动更频繁。列国之间的互遣质子是交叉进行的,并没有严格的出质国与入质国的对应关系,大多时候某国在接受一国入质时,可能同时向其他诸侯国亦有出质。

  终战国之世,七国之间的交质大约30例。其中,列国入质于秦的共10例,而秦出质于列国的7例,其它13例则为东方六国之间的交质。秦与六国交质独多,占全数二分之一以上,表明秦国已成为战国七雄中实力较为强大的。

  三、交质反映出的春秋向战国的转变

  (一)质子所反映出的信义问题

  周郑交质之后,君子感叹道“信不由衷,其质无益”,交质以无信为前提而希望建立信任确实很不合逻辑。但是在春秋时期,周天子的权威尚存,由西周时期发展起来的礼乐制度还继续存在,社会观念中仍保持着“重礼义”的传统。交质事实上重构了诸侯国之间的信任和臣属关系,也确实在一定程度上实现了信义的重建。而“信义”很大程度上反映在对作为社会规范和行为准则的“礼”的坚持和遵守方面。

  战国以后,信义的观念已经十分淡薄了,诸侯之间的征战以灭国拓疆为根本目的。质子出现之初所内涵的信义问题完全不见了踪影,有的只是现实的功利。交质成为国家间邦交的重要手段,质子则成为权衡政治利益的重要筹码。交质和盟誓也几乎没有了关系,交质的目的表现出赤裸裸的功利性,不是乞降求援,就是政治迷惑。

  (二)从盟誓到交质

  随着西周宗法封建制度的逐渐崩解,周天子地位衰落,春秋时代遂变成“相与逐利而弃信”的局势。宗法“尊尊亲亲”的精神纽带逐渐瓦解,作为社会规范的"礼”的约束力降低,无法规范各诸侯国之间的关系,诸侯国彼此展开争斗,进入了争霸的时代。

image.png

  随着列国争霸战争的开始,齐桓公、晋文公等相继称霸中原,他们在尊王攘夷的号召下主持会盟,以“信义”为基础结成联盟,小国履行参会朝聘的义务,大国则以其强大的国力保护弱国征讨不义。盟誓在齐桓公称霸的时代仍是诸侯实现互信的重要方式,这一时期也鲜见列国交质的现象。而到了晋国与楚称霸的时代,盟誓已经不足以保证彼此间的信任,交质作为盟誓的补充便开始大量出现了。

  综观整个春秋时期。自周郑交质始的遣质活动无不与霸主争霸有着密切关系,交质也成为这一时期对盟誓无法约束的背信弃义行为的有效控制,因为质子与会盟国有着亲近的血缘关系,由此而产生的政治行为在一定程度上是可以预期的。

  进入战国以后,诸侯国之间虽有“无相攻伐”的盟誓,但能起到事实的约束作用的盟誓寥寥无几,盟誓和交质也渐行渐远。战国时期会盟比较少,与春秋时期相比相差很大,交质行为更是大多屈从于强力。

马伯庸:属羊的人命不好?凭什么

【本文节选自作者博客】 中国过年有一个民间传统,说正月不能剃头,正月剃头死舅舅。这么多年了,我一直保持着正月不剃头的习惯,就是怕我妈不乐意。后来我觉得好奇,为什么正月剃头要死舅舅?为啥死的是舅舅不是别人?于是动手去追根溯源,略做查询,答案让我啼笑皆非。 民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载:““闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行,明朝体制一变,民间以剃发之故思及旧君,故曰’思旧’。相沿既久,遂误作‘死舅’。” 所以这事的起源很明白:满清入关,强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国,于是在正月相约都不剃头,以示不忘旧君,称为思旧。因为谐音变化,思旧成了死舅,死舅又倒回去,反成了不剃头的一个理由。 由此可见,正月剃头这事,打头里起跟舅舅一点关系也没有,纯粹是民间附会谐音罢了。 类似的民间传统有很多。它们通过口耳相传,流传已久,大家从来不问为什么,就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底,就会发现其实根本不是那么一回事,起源要么是个错误,要么是个误解,总之和你想的不一样。 打从去年年初开始,我身边的好多亲戚朋友同事就开始忙活备孕的事儿。我挺好奇,怎么你们都事先商量好的吗?他们的回答都出奇地一致:“想要孩子,得赶在马年生,再过一年到了羊年就不好了。” 我问他们怎么不好了?一半人说不上来,反正家里老人说羊年就是不吉利;另外一半人回答得比较详细,告诉我古人有云:“十羊九不全,一人坐殿前”,羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡,一生命苦多舛。 属羊就活该命不好? 这确实是个民间传统。我听过很多相亲故事,很多家长一听女方属羊,立刻就不干了,说命不好,不能娶,不是有句俗话么:“女子属羊,独守空房”。 我再继续追问,为什么女子属羊,才独守空房?为啥不是属蛇或者属鼠?他们就哑口无言,没一个能答得上来了。 类似的老话有很多,诸如“男人属羊貌堂堂,女人属羊守空房”、“男属羊,黄金堆屋梁,出门不用带口粮;女属羊,命根硬,克夫克爹又克娘。” 简而言之,说的都是一件事——女人属羊,命特别不好。不光命不好,还克夫。 但这个说法,特别经不起推敲。别说科学上不成立,就是封建迷信,也没这么迷信的。 中国命理占卜理论为例,人的命运得看年、月、日、时四柱,一柱两字,一共八字,这是初始参数,然后根据这个推命盘、看五行,相生相克、斗数四化,刑冲会合等等等等,复杂如同高数作业,经过一系列精密计算,才能略窥一个人的命格趋势。 羊年地支属未,八字里只占了一个字。只有八分之一的数据,却铁口直断一个人一辈子的运程,别说半仙,就是神仙也做不到。所以单独把羊年拿出来判断吉凶,根本不符合算命的运转原理。 清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》,里面说得很清楚:“未为阳,仰而秉礼,以羊配之,羊跪乳。” 无一字提及属羊是否不吉。 从传统文化来看呢? 羊在中华文化里,是一个很好的吉祥象征。羊与阳是谐音,三羊开泰就是三阳开泰,是句非常吉利的话。古代著名的几头瑞兽,比如麒麟,獬豸、夷羊等,都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字,字源来自于羊的象形——甚至于“祥”字本身,就是以“羊”兼表声义。 《诗·郑风·羔裘》:“羔裘如濡,洵美且侯。彼其之子,舍命不渝。” 这里的羊裘,代表着品德高洁之意;汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有:“宜侯之,大吉羊”,把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖:“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与,故卿以为贽。” 把羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德,提升到无以复加的程度。 可见从根儿上说,羊是只吉利到不能再吉利的动物了。 这么美好的一只吉兽,怎么一到属相这里,就成了孤寡不祥的象征呢? 属羊命苦的说法,到底是从哪里来的呢? 我在网上和媒体上看到过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属羊,生于1859年阴历八月十五。他称帝不得人心,老百姓们都痛恨无比,暗地里说八月羊挨刀杀,引申成羊年不吉,借此来诅咒袁世凯。 这个说法是没有根据的。

探索中国传统文化中的十二生肖

生肖,又称十二生肖,是中国传统文化中的一种独特纪年方法,与人们的日常生活紧密相连。本文将带您深入了解生肖的起源、文化内涵及其在现代社会中的应用,并分享一些有趣的生肖知识和成语故事。 一、生肖的起源 生肖的概念起源于中国古代,最早可以追溯到先秦时期。据《史记》记载,黄帝曾举行过一次盛大的比赛,邀请各种动物参加,最终选出了十二种动物作为生肖的代表。这十二种动物分别是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这一传统逐渐演变成了中国的纪年方法,每十二年为一个周期,循环往复。 二、生肖的文化内涵 生肖不仅是一种纪年方式,更蕴含着丰富的文化内涵。每个生肖都有其独特的性格特点和象征意义。例如: - 鼠:聪明机智,善于应变。 - 牛:勤劳踏实,坚韧不拔。 - 虎:勇敢果断,气势非凡。 - 兔:温柔善良,机敏灵活。 - 龙:神秘高贵,象征权力与财富。 - 蛇:智慧深邃,变化无常。 - 马:自由奔放,勇往直前。 - 羊:温和谦逊,象征美好。 - 猴:机智幽默,善于创新。 - 鸡:勤奋守时,象征希望。 - 狗:忠诚可靠,勇敢无畏。 - 猪:富足安逸,象征丰收。 三、生肖与命运 在中国传统文化中,生肖常被用来预测一个人的性格特点和命运走向。这种预测方法基于生肖之间的相生相克关系,以及与五行(金、木、水、火、土)的对应关系。虽然这种预测方法没有科学依据,但在民间却有着广泛的信仰基础。 四、生肖在现代社会中的应用 随着时代的发展,生肖文化在现代社会中依然有着广泛的应用。以下是一些常见的例子: 1. 生日纪念:在中国,人们常以生肖来庆祝生日,特别是十二岁、二十四岁等重要年龄节点。 2. 婚嫁习俗:在选择结婚日期和对象时,许多人会参考生肖的相配性,以求婚姻美满。 3. 商业营销:许多品牌会利用生肖元素进行产品设计和市场营销,吸引消费者的关注。 4. 文化交流:生肖作为中国文化的重要组成部分,常常出现在国际交流活动中,成为传播中华文化的重要载体。 五、趣味生肖知识与成语故事 生肖的顺序是如何确定的? 十二生肖的顺序是根据古代一次比赛的结果确定的。传说中,鼠聪明地爬到了牛背上,最终在终点前跳下来,成为了第一名。 龙为什么能排在第五位? 龙在中国文化中有着特殊的地位,象征着权力和威严。尽管传说中龙在比赛中迷路了,但最终还是凭借神力获得了第五名。 猪为什么是第十二名? 传说猪因为贪玩跑错了方向,本来可以早点到达终点,结果却错过了。这个故事告诉我们,有时候机会就在眼前,但如果不珍惜,就可能会错失良机。 生肖的吉祥物 每个生肖都有其对应的吉祥物。这些吉祥物不仅美观,还寄托了人们对美好生活的向往。 生肖的饮食文化 在中国,许多地方的饮食文化也与生肖密切相关。例如,广东地区有“龙舟饭”,四川地区有“兔头”,这些美食不仅美味,还蕴含着丰富的文化内涵。 成语故事: 鼠目寸光 这个成语出自《临川先生文集》,形容目光短浅,只看到眼前的利益。传说中,有一只小老鼠偷吃了一家人的粮食,被发现后仓皇逃跑,只顾着眼前的一点点食物,不顾长远后果。 龙马精神 这个成语出自《庄子·天运》,形容人精神旺盛,充满活力。传说中,龙和马是天上的神兽,象征着无穷的力量和精神。 狐假虎威 这个成语出自《战国策·楚策一》,形容依仗别人的势力欺压人。传说中,一只狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物,最终被揭穿了真相。 马到成功 这个成语出自《世说新语·文学》,形容事情顺利,很快取得成功。传说中,一匹神马能够在短时间内跑很远的距离,象征着迅速和高效。 生肖作为中国传统文化的瑰宝,承载着丰富的历史记忆与智慧结晶。它不仅是我们引以为傲的文化名片,更是连接过去与未来、东方与西方的文化桥梁。通过了解生肖的起源和文化内涵,我们可以更好地传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
标签:质子春秋
>推荐阅读 >特别推荐 >火热推荐